沙江華

教育學(xué)研究表明，美術(shù)學(xué)科與語(yǔ)文學(xué)科的綜合，在有限的畫(huà)面中誘發(fā)了讀者的豐富想象和深層聯(lián)想，使文字、色彩、形象有機(jī)地結(jié)合，更具立體性、直觀性，形成一個(gè)和諧而渾然的整體結(jié)構(gòu)。美術(shù)作為一門(mén)學(xué)科，在素質(zhì)教育中有其他學(xué)科所無(wú)法和不能替代的重要作用。在傳播美術(shù)學(xué)科文化的教學(xué)過(guò)程中，既可以提高學(xué)生的認(rèn)知水平、思維能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力和積極性，更大的程度上是滿足學(xué)生對(duì)藝術(shù)的追求和審美需要，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的思想、精神、品行、智能等方面得到更高的發(fā)展和升華。

整個(gè)高中階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)相當(dāng)繁重，—切工作都圍著高考轉(zhuǎn)。作為一名美術(shù)教師，既要讓學(xué)生在高考?jí)毫ο绿岣邔徝佬蕾p能力，又要借助美術(shù)教學(xué)來(lái)開(kāi)發(fā)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造潛能，發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的特殊作用。美術(shù)新課程改革以后，更是把學(xué)生的主觀能動(dòng)性放在重要位置上，提出了美術(shù)教育決不局限于培養(yǎng)幾個(gè)美術(shù)家或創(chuàng)造幾件偉大的藝術(shù)品，它的最終目的是培養(yǎng)個(gè)性完美的人，與建設(shè)和諧社會(huì)相符，所以在工作中筆者注意了美術(shù)課程中與語(yǔ)文、音樂(lè)、歷史、地理等其他學(xué)科之間的相互合作、相互融合。筆者感觸頗深的是，語(yǔ)文中的語(yǔ)言藝術(shù)在美術(shù)課堂教學(xué)中的運(yùn)用，仿佛讓美術(shù)教育插上了翱翔的翅膀。

一、教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)化，欣賞中感受升華

我國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，語(yǔ)言的平仄、押韻、朗朗上口之美，文字的端莊秀麗、富于變化之美，詞匯的豐富多彩、意蘊(yùn)無(wú)窮之美都給了讀者無(wú)限的知識(shí)與藝術(shù)的享受。我們?cè)谛蕾p一幅精美的作品的時(shí)候，往往幾句大白話是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能讓學(xué)生體會(huì)其中的寓意的。作為教師，必須要引導(dǎo)學(xué)生神往，這就需要用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。如品鈞窯《玫瑰紫海棠式花盆》時(shí)，鈞窯瓷器的特點(diǎn)是五光十色，假如用一個(gè)成語(yǔ)形容那顯然是不夠的，學(xué)生的理解層面成概念化了。筆者讓學(xué)生閉上眼睛想象：“盛滿水后，像太陽(yáng)下山時(shí)，絢麗的晚霞鋪滿了水面，此時(shí)天空，水面、水中全都被五光十色的光環(huán)所籠罩，美麗無(wú)比?！币欢握Z(yǔ)言藝術(shù)性的表達(dá)，達(dá)到了如觀其物、如見(jiàn)其光、如睹其彩、事半功倍的藝術(shù)效果。

二、教學(xué)語(yǔ)言故事化，平淡中見(jiàn)真情

在通常的語(yǔ)文教育中，教師有時(shí)候會(huì)把難懂、晦澀的詞語(yǔ)、成語(yǔ)、故事等進(jìn)行圖像化，使學(xué)生易于理想。同樣在美術(shù)教學(xué)中，也可以在欣賞圖片時(shí)把它故事化，特別是理解長(zhǎng)卷敘事式圖卷時(shí)，這無(wú)疑是最佳之選。長(zhǎng)卷圖像，注重的是敘事性，分開(kāi)單獨(dú)欣賞時(shí)，理解十分費(fèi)力，《韓熙載夜宴圖》正是這種形式的作品。畫(huà)家顧閎中將其繪成五個(gè)情節(jié)放在一張畫(huà)卷上，學(xué)生只有聽(tīng)到主人公不被皇帝重用，大臣將他排擠的故事，才能理解圖卷中韓熙載的眼神為何如此憂郁、無(wú)奈，只是看圖片是很難理解的。而學(xué)生除了認(rèn)知本身外，更傾向于體會(huì)主人公的感情的流露。

三、詩(shī)句引用合理化，凸顯出無(wú)限意境

中國(guó)美術(shù)作品常常是美不勝收，要細(xì)細(xì)品味其中的藝術(shù)傳統(tǒng)。比如要領(lǐng)略中國(guó)古代山水畫(huà)中“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)、情景交融”的意境，而不同時(shí)期的山水畫(huà)的風(fēng)格和意境都各不相同。不同風(fēng)格不同的意境給人的視覺(jué)感受不一樣，尤其是對(duì)于那些自我意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)較強(qiáng)的高中生來(lái)說(shuō)，對(duì)于古代的山水、風(fēng)景以及較為抽象的美術(shù)作品，它們較之現(xiàn)代作品簡(jiǎn)直就是一道難以跨越的鴻溝。筆者認(rèn)為，對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)文課本中已學(xué)過(guò)大量的古詩(shī)詞，所以對(duì)古詩(shī)意境的理解就比山水畫(huà)的意境感受容易得多。而且中國(guó)古代的山水畫(huà)與古詩(shī)之間的確有著密切聯(lián)系。正所謂“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”。我們可以設(shè)計(jì)成用結(jié)合詩(shī)句來(lái)欣賞作品。以倪瓚的《六君子圖》為例來(lái)分析：初看上去這幅畫(huà)沒(méi)有什么特別的地方，只是畫(huà)面景色顯得氣象蕭疏，近乎荒涼。引用黃公望的題詩(shī)，其中的意境便可見(jiàn)一斑，詩(shī)曰：“遠(yuǎn)望云山隔秋水，近看古木擁坡陀，居然相對(duì)六君子，正直特立無(wú)偏頗?！鼻皟删湓?shī)是寫(xiě)畫(huà)中的景象，后兩句顯然是借景抒情，表達(dá)了元代漢族知識(shí)分子對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行民族歧視政策的不滿之情。畫(huà)家的情感和藝術(shù)個(gè)性在畫(huà)中鮮明地體現(xiàn)出來(lái)了。同樣，對(duì)于頤和園中的“夕佳樓”學(xué)生能想到什么?“為什么叫夕佳樓?它取自于哪里?”陶淵明有詩(shī)曰：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！毕褬蔷蛷闹腥≈?。此外，還可以拓寬到《紅樓夢(mèng)》中“瀟湘館”、“怡紅院”名字的來(lái)源。通過(guò)以上詩(shī)與畫(huà)之間的對(duì)比與聯(lián)系，同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣空前高漲，并且收到了良好的學(xué)習(xí)效果。

語(yǔ)言是一門(mén)藝術(shù)，教師只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷地拓寬知識(shí)，課堂語(yǔ)言才能信手拈來(lái)，出口成章，妙語(yǔ)連珠，巧妙的把語(yǔ)言藝術(shù)運(yùn)用在美術(shù)教育中。教師可以不再拘泥于課本本身，既能讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，又能在學(xué)習(xí)中陶冶情操。