朱玉福

柳梧村是拉薩市堆龍德慶縣柳梧鄉(xiāng)的一個(gè)村，因拉薩火車(chē)站和柳梧新區(qū)的建設(shè)而出名。青藏鐵路通車(chē)極大地加快了西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，也對(duì)西藏的傳統(tǒng)文化帶來(lái)不容忽視的影響。2007年，筆者對(duì)青藏鐵路通車(chē)對(duì)西藏傳統(tǒng)文化帶來(lái)的影響這一課題進(jìn)行專(zhuān)題調(diào)查研究，地點(diǎn)就選擇在柳梧村。通過(guò)調(diào)查，可以看到柳梧村的傳統(tǒng)文化沒(méi)有遭到破壞、削弱，更沒(méi)有被“滅絕”，而是得到了繼承和發(fā)展。柳梧村的狀況，是今天通鐵路后西藏的一個(gè)縮影。

對(duì)宗教信仰的影響

柳梧村的藏族村民信仰藏傳佛教，村里有一座名為嘎瓊祖拉康的寺廟。該寺廟修建于7世紀(jì)左右，現(xiàn)有僧人4名，其中3人是本村人。信教的村民每天早上到寺廟里燒香，平時(shí)需要做佛事的時(shí)候就到寺廟請(qǐng)僧侶。

沒(méi)有建設(shè)柳梧大橋（貫通拉薩河兩岸，連接柳梧火車(chē)站與拉薩市的重要交通樞紐）之前，村里的寺廟會(huì)舉行一些規(guī)模不等的佛事活動(dòng)。現(xiàn)在交通方便了，過(guò)了柳梧大橋就進(jìn)入拉薩市區(qū)，僅花20分鐘車(chē)程。除了小規(guī)模的宗教活動(dòng)或者替村民做法事之外，村里的寺廟不再舉行大規(guī)模的佛事活動(dòng)。每逢初八、十五、三十，村民會(huì)結(jié)伴進(jìn)城，到大昭寺燒香拜佛。每年雪頓節(jié)或者其他宗教節(jié)日，村民都到拉薩大昭寺參加佛教活動(dòng)。村民的宗教信仰度較高，宗教是村民生產(chǎn)生活中不可或缺的部分。從念經(jīng)、祈禱、轉(zhuǎn)經(jīng)、點(diǎn)酥油燈、供奉神佛到做法事、參加宗教節(jié)日活動(dòng)，是村里絕大多數(shù)村民生活中的重要內(nèi)容。當(dāng)問(wèn)到“你有宗教信仰嗎？”83%的受訪(fǎng)者回答“有”。在回答“在個(gè)人或家庭發(fā)生一些大事情時(shí)（如出生、生病、結(jié)婚、去世），您會(huì)請(qǐng)宗教職業(yè)人員幫助嗎？”這一提問(wèn)時(shí)，45%的回答會(huì)請(qǐng)喇嘛，44%的回答會(huì)請(qǐng)僧人（這些村民表示還會(huì)同時(shí)看醫(yī)生）。

調(diào)查顯示，村民的宗教信仰非常自由。在回答“你覺(jué)得宗教信仰自由嗎？”時(shí)，100%的選擇了“自由”。在問(wèn)及“你家里有佛龕嗎？”時(shí)，72%的選擇了“有”。當(dāng)問(wèn)到“你家平時(shí)點(diǎn)酥油燈”嗎，幾乎所有的受訪(fǎng)者給出了肯定的答案。村民參加宗教活動(dòng)更加方便。當(dāng)問(wèn)到“你是否經(jīng)常參加宗教集體活動(dòng)以及宗教節(jié)日慶?；顒?dòng)？”回答“全部參加”的33%、“部分參加”的56%。當(dāng)問(wèn)到“與火車(chē)通車(chē)前相比，你參加的宗教活動(dòng)是否少了？”，72%的回答“不少”（回答少了的村民主要是那些經(jīng)常外出務(wù)工掙錢(qián)，閑暇時(shí)間比以前減少的村民）。在回答“與通火車(chē)前相比，村里舉行的宗教活動(dòng)、節(jié)日是否少了？”時(shí)，56%的受訪(fǎng)者回答“不少”（部分村民回答少了的原因是，柳梧大橋建成后，來(lái)往拉薩市非常便利，村里不再進(jìn)行大規(guī)模的宗教活動(dòng)，而是到拉薩市去參加宗教活動(dòng)，歡度宗教節(jié)日）。當(dāng)問(wèn)到“你的家庭成員或親戚中有沒(méi)有出家為僧的？”時(shí)，100%的受訪(fǎng)者回答“沒(méi)有”。柳梧村村民過(guò)去因?yàn)樨毨Ш妥诮绦叛觯押⒆铀偷剿聫R里接受教育?，F(xiàn)在，村民雖然信教，但很少有人接受正規(guī)的宗教教育，出家的也少了，原因主要是，現(xiàn)在生活好了，沒(méi)必要把出家作為謀生的手段。另外，我國(guó)的法律規(guī)定，適齡兒童必須接受九年義務(wù)教育。適齡兒童現(xiàn)在基本都在學(xué)校讀書(shū)，幾乎沒(méi)有人在寺廟接受宗教教育。與此同時(shí)，村民的宗教負(fù)擔(dān)相對(duì)減少。在回答“在跟通火車(chē)前相比，家里每年用在宗教上的開(kāi)支增加還是減少？”時(shí)，76%的受訪(fǎng)者回答“沒(méi)有增加”。村民的宗教負(fù)擔(dān)主要是香火錢(qián)，以前信教村民每天到寺廟燒香、拜佛，人均每周花費(fèi)5塊錢(qián)左右。每月初八、十五、三十，乘交通車(chē)或者步行到大昭寺去祈福還愿，平均消費(fèi)20塊錢(qián)左右。隨著思想變化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，村民已經(jīng)不是每人每天都去寺廟了，有些村民只在重大節(jié)日或自己有意愿的時(shí)候才去寺廟。再加上村里的寺廟維修由村委會(huì)和宗教管理委員會(huì)負(fù)責(zé)，寺廟自己有收入來(lái)源，向寺廟捐錢(qián)捐物完全取決于村民的自愿。因此，在這種情況下人均宗教支出相對(duì)減少，群眾的宗教負(fù)擔(dān)也相對(duì)減輕。

對(duì)教育的影響

近年來(lái)，柳梧村的教育特別是藏漢雙語(yǔ)教育日益發(fā)展，村民讓子女接受教育的觀念日趨強(qiáng)烈。柳梧村小學(xué)是一所村級(jí)完全小學(xué)，于2006年由政府和柳梧村委會(huì)共同建設(shè)并已投入使用。學(xué)校占地近10畝，建有教室6間。每間教室寬敞明亮，課桌椅都是新置的。另外學(xué)校還有一間集會(huì)議室、實(shí)驗(yàn)室、圖書(shū)室為一體的多用途房屋，以及一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)籃球場(chǎng)和幾座乒乓球臺(tái)。村小學(xué)的師資基本能夠滿(mǎn)足教學(xué)要求，共有教師15名，其中代課教師一名，藏族14人，漢族1人，大專(zhuān)及其以上文化程度9人，中專(zhuān)2人，初中4人。村小學(xué)適齡兒童入學(xué)率達(dá)100%。柳梧村小學(xué)2007年度在校學(xué)生有197名。據(jù)學(xué)校的堅(jiān)才校長(zhǎng)介紹，現(xiàn)在村民送子女上小學(xué)的積極性非常高，正常入學(xué)率100%，個(gè)別失學(xué)的主要原因是其自身素質(zhì)不適合上學(xué)造成的。柳梧村小學(xué)進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)，除學(xué)習(xí)漢語(yǔ)外，還學(xué)習(xí)藏語(yǔ)文。柳梧村沒(méi)有初級(jí)中學(xué)，初中階段的學(xué)生必須到拉薩市城區(qū)的中學(xué)上學(xué)。學(xué)生大部分住校，每星期回一次家，也有部分同學(xué)每天早去晚回。學(xué)生上學(xué)多乘坐公交車(chē)，每趟一元或兩元，也有部分高年級(jí)同學(xué)喜歡騎自行車(chē)上學(xué)。

據(jù)村干部介紹，近年來(lái)，國(guó)家加大了對(duì)義務(wù)教育的扶持力度，本村初中生失學(xué)現(xiàn)象很少發(fā)生。適齡高中生入學(xué)率大幅提升，逐年呈現(xiàn)攀升勢(shì)頭。根據(jù)村委會(huì)提供的資料顯示，2005年在讀高中生17人，2006年達(dá)到27人。村委會(huì)為鼓勵(lì)村民送子女上高中，對(duì)就讀高中的本村學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，普通高中每年每人200元，重點(diǎn)高中（指拉薩中學(xué)和拉薩北京中學(xué)）每年每人500元。柳梧村初中、高中階段的學(xué)生也接受雙語(yǔ)教育，除學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，中學(xué)生還學(xué)習(xí)藏語(yǔ)文。村民讓子女上大學(xué)、跳出農(nóng)門(mén)做干部的意識(shí)不斷提高，近年來(lái)考取大學(xué)人數(shù)逐年上升。為激勵(lì)本村學(xué)子奮發(fā)苦讀、報(bào)效家鄉(xiāng)，村委會(huì)對(duì)考取大學(xué)的學(xué)生每人一次性獎(jiǎng)勵(lì)1000元。2003—2006年間，柳梧村在讀大學(xué)生17人，就讀的學(xué)校包括華中科技大學(xué)、西安交通大學(xué)、中央民族大學(xué)等區(qū)外重點(diǎn)高校。

對(duì)文化生活的影響

鐵路通車(chē)對(duì)文化生活帶來(lái)不同程度的影響，其影響主要是積極的。

鐵路通車(chē)對(duì)柳梧村傳統(tǒng)文化的整體影響是有利的，大多數(shù)村民認(rèn)為鐵路通車(chē)能夠加快西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)問(wèn)到“你認(rèn)為火車(chē)通車(chē)對(duì)傳統(tǒng)文化的影響是好還是不好？”時(shí)，67%的受訪(fǎng)者回答“好”，30%的受訪(fǎng)者回答“不好”（回答不好的少數(shù)村民認(rèn)為火車(chē)通車(chē)后，為加強(qiáng)與外界交流，村里強(qiáng)調(diào)說(shuō)漢語(yǔ)、寫(xiě)漢字，村委會(huì)還通過(guò)舉辦夜間漢語(yǔ)學(xué)習(xí)班來(lái)增強(qiáng)漢語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，擔(dān)心這樣做可能對(duì)藏語(yǔ)文的傳承有些影響；另外，還有部分村民認(rèn)為，外來(lái)文化的沖擊越來(lái)越使本村年青一代對(duì)藏傳佛教文化的信仰虔誠(chéng)度下降）。在回答“火車(chē)通了以后，你是否擔(dān)心傳統(tǒng)文化會(huì)受到負(fù)面影響？”56%的受訪(fǎng)者回答“不擔(dān)心”，44%的回答“擔(dān)心”。

另外，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，鐵路通車(chē)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)沒(méi)有造成任何負(fù)面影響，反而推動(dòng)了傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展。在回答“鐵路通車(chē)后村里舉行的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)是否少了？”72%的選擇了“不少”；而當(dāng)問(wèn)及“與通火車(chē)前相比，你參加的節(jié)日活動(dòng)是否少了？”也有72%的受訪(fǎng)者回答“不少”。村民認(rèn)為現(xiàn)在的節(jié)日活動(dòng)日益豐富，除了村里的傳統(tǒng)節(jié)日外，每逢藏歷新年、望果節(jié)、雪頓節(jié)等西藏傳統(tǒng)節(jié)日期間，村民都要到布達(dá)拉宮、羅布林卡、哲蚌寺與拉薩市民一起慶祝。

對(duì)思想觀念的影響

鐵路通車(chē)對(duì)藏族群眾的思想觀念帶來(lái)了強(qiáng)烈沖擊，總體而言呈現(xiàn)積極態(tài)勢(shì)，但也有消極的一面。當(dāng)問(wèn)到“你愿意接受漢族文化嗎？”時(shí)，67%的受訪(fǎng)者回答“愿意”，27%的回答“無(wú)所謂”（回答無(wú)所謂的村民認(rèn)為，只要與藏族文化不相沖突，尤其是一些先進(jìn)的、具有進(jìn)步意義的漢族文化他們非常情愿接受，反之，則不愿意接受）。僅極個(gè)別的回答“不愿意”（回答不愿意的極少數(shù)村民認(rèn)為漢族文化有太多與其傳統(tǒng)文化不相適應(yīng)，他們難以接受，主要是那些傳統(tǒng)觀念根深蒂固，對(duì)藏傳佛教信仰虔誠(chéng)度極高的老年人以及部分曾被外來(lái)漢族民工欺騙的村民）。當(dāng)回答“你喜歡穿什么式樣的服裝？”時(shí)，61%的回答“傳統(tǒng)藏裝”，22%的選擇了“漢裝”（在服飾的選擇上具有鮮明的特點(diǎn)，即老年人喜歡穿傳統(tǒng)藏裝，年輕人除節(jié)日穿傳統(tǒng)藏裝，日常則喜歡穿漢裝）。此外，柳梧新村村民觀念的變化還表現(xiàn)在：時(shí)間觀念的變化，對(duì)于外出務(wù)工及雇用關(guān)系的接受，對(duì)于外來(lái)文化觀念的認(rèn)可接受（自由戀愛(ài)、禮金、請(qǐng)客宴席）等，這些觀念變化也導(dǎo)致村民生活習(xí)慣的同步變化，如年青人說(shuō)漢語(yǔ)，著漢裝，聽(tīng)流行歌曲等。但值得注意的是，失地村民對(duì)今后（特別是子孫后代）生活的擔(dān)憂(yōu)，很多受訪(fǎng)者流露出對(duì)土地、村落和傳統(tǒng)家庭的留戀。

對(duì)民族關(guān)系帶來(lái)的影響

隨著火車(chē)站的建設(shè)，柳梧村的流動(dòng)人口大幅度增加，這也改變了村里的民族關(guān)系的狀況，即由原來(lái)的本民族內(nèi)部關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楸久褡鍍?nèi)部關(guān)系和與漢族等其他民族的關(guān)系。外來(lái)務(wù)工人員（主要是漢族）在參與鐵路、火車(chē)站、新區(qū)建設(shè)的過(guò)程中，進(jìn)一步促進(jìn)了雙方的友好合作關(guān)系，現(xiàn)在還有漢族入贅成為柳梧村的女婿。我們通過(guò)調(diào)查了解到，村民評(píng)價(jià)漢族同胞腦子靈活、肯吃苦，能夠想出很多提高家庭經(jīng)濟(jì)收入的辦法。漢族同胞也認(rèn)為這里的藏族同胞心地善良、民風(fēng)淳樸。問(wèn)及“你喜歡跟漢族人交往嗎？”時(shí)，56%的受訪(fǎng)者回答“喜歡”，33%的回答“無(wú)所謂”（回答無(wú)所謂的村民認(rèn)為，只要是有文化、有素養(yǎng)的漢族人，他們非常歡迎，對(duì)于那些沒(méi)有素質(zhì)的漢族人，他們不歡迎）。僅極個(gè)別的回答“不喜歡”（這些村民主要是曾被外來(lái)漢族人欺騙過(guò)的村民和那些曾經(jīng)目睹過(guò)漢族人不良道德習(xí)慣的村民）。當(dāng)問(wèn)及“與火車(chē)通車(chē)前相比，你們村里與漢族通婚的情況增加了嗎？”時(shí)，83%的受訪(fǎng)者回答“增加了”（自青藏鐵路建設(shè)以后，村內(nèi)出現(xiàn)族外婚即漢藏聯(lián)姻3家）。

通過(guò)對(duì)柳梧新村的調(diào)查分析，我們可以得出以下結(jié)論：首先，鐵路通車(chē)對(duì)柳梧村的影響和沖擊是強(qiáng)烈的，對(duì)傳統(tǒng)文化而言，有一些消極的影響，但總體上呈積極態(tài)勢(shì)。其次，毫無(wú)疑問(wèn)，鐵路通車(chē)以后，柳梧村的民族文化得到了良好的繼承和發(fā)展。村民的宗教活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié)日得到正常開(kāi)展，村民的宗教信仰自由權(quán)利得到不折不扣、實(shí)實(shí)在在的實(shí)現(xiàn)，村民的思想觀念愈發(fā)開(kāi)放和寬容。再次，柳梧村教育特別是藏漢雙語(yǔ)教育日益發(fā)展，村民讓子女接受教育的觀念日趨強(qiáng)烈。最后，火車(chē)通車(chē)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展也帶來(lái)了新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，值得我們重視，并應(yīng)積極采取應(yīng)對(duì)措施，使西藏傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合，使青藏鐵路成為文明交流的紐帶。 （作者為西藏民族學(xué)院副教授，法學(xué)博士）