[摘 要]我國正處在社會轉(zhuǎn)型的時(shí)期，各種思想文化相互融合，社會發(fā)展很容易偏離軌道，為了能使社會正常運(yùn)行，必須正確認(rèn)識和把握深層次的社會文化。生育文化作為眾多文化的一種，在這個(gè)特殊的時(shí)期也發(fā)生了很大的變化，從其內(nèi)容到特點(diǎn)都發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變。本文就轉(zhuǎn)型期生育文化作了一些簡單的概述。

[關(guān)鍵詞]社會轉(zhuǎn)型 生育文化 社會繼替

作者簡介：江勝名（1983-），女，安徽省安慶市潛山縣人，安徽大學(xué)社會學(xué)系。

黨的十七大報(bào)告鮮明向全黨發(fā)出了推動文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮的號召，首次明確把文化建設(shè)作為國家軟實(shí)力建設(shè)的重要和緊迫任務(wù)提出來，體現(xiàn)了我們黨對文化發(fā)展的自覺。國內(nèi)對生育文化的關(guān)注和研究最近才開始熱起來，目前對生育文化的研究并沒有形成一個(gè)完整的理論體系。目前我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，生育文化的發(fā)展繁榮對社會的發(fā)展有著舉足輕重的作用。轉(zhuǎn)型期社會發(fā)展具有很大的不穩(wěn)定性，文化作為一種意識形態(tài)，對社會發(fā)展具有導(dǎo)向作用，因此，我們要了解轉(zhuǎn)型期的文化，這樣才能有助于社會發(fā)展。本文主要是概述生育文化，以便人們能樹立正確的生育文化觀，促進(jìn)社會正常發(fā)展。

一、什么是社會轉(zhuǎn)型

關(guān)于“社會轉(zhuǎn)型”的含義，在我國社會學(xué)學(xué)者的論述中，主要有三方面的理解：一是指體制轉(zhuǎn)型，即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變；二是指社會結(jié)構(gòu)變動，持這一觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為：“社會轉(zhuǎn)型的主體是社會結(jié)構(gòu)，它是指一種整體的和全面的結(jié)構(gòu)狀態(tài)過渡，而不僅僅是某些單項(xiàng)發(fā)展指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。社會轉(zhuǎn)型的具體內(nèi)容是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變。在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的行為方式、生活方式、價(jià)值體系都會發(fā)生明顯的變化”；三是指社會形態(tài)變遷，即“指中國社會從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從封閉性社會向開放性社會的社會變遷和發(fā)展”。⑴社會是由人構(gòu)成的，任何社會的轉(zhuǎn)型離不開人的轉(zhuǎn)變。以上學(xué)者在論述社會轉(zhuǎn)型時(shí)，無論是著眼于經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，還是注重社會結(jié)構(gòu)的變動，或是社會形態(tài)的變遷，都無疑涉及到了人及文化。經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌論涉及到人的生產(chǎn)和消費(fèi)文化，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌必然要求人民的生產(chǎn)和消費(fèi)的觀念和習(xí)慣有所轉(zhuǎn)變。社會結(jié)構(gòu)變動論更是涉及了人民的行為方式、生活理念、價(jià)值體系的變化，歸結(jié)起來，這叫文化。筆者認(rèn)為，社會的轉(zhuǎn)型歸根結(jié)底是文化的轉(zhuǎn)變，是人民的生產(chǎn)生活方式、人民的價(jià)值理念和社會的風(fēng)俗習(xí)慣的變遷，這種轉(zhuǎn)變才是眾多表象之下的根本所在。因此，從這點(diǎn)上來說，社會轉(zhuǎn)型本身就包涵了生育文化的變遷。

二、生育文化的含義

所謂生育文化是指人們在生育及相關(guān)活動中形成的意識形態(tài)和相關(guān)的規(guī)范制度，即人們在婚姻、家庭、生育、節(jié)育等活動中形成的思想理論、價(jià)值觀念、知識能力、倫理道德行為規(guī)范等等。⑵人類自產(chǎn)生以來，經(jīng)歷了古代社會、傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會三個(gè)發(fā)展時(shí)代。與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，人類的生育文化也大體上經(jīng)歷了三種類型的變遷，即經(jīng)歷了古代型生育文化、傳統(tǒng)型生育文化和現(xiàn)代型生育文化的變革。

古代型生育文化，其特征就是屬于接近原始的本能狀態(tài)的生育文化。當(dāng)時(shí)對兩性的結(jié)合、懷孕和生子沒有任何的限制，生育子女的數(shù)量也完全受自然的生理運(yùn)動規(guī)律的支配，對子女的教養(yǎng)也完全處在一種原始的蒙昧狀態(tài)。

現(xiàn)代型生育文化?，F(xiàn)代社會是以機(jī)器大工業(yè)和社會化大生產(chǎn)為特征的，傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式已基本不存在，每個(gè)人都參與社會化大生產(chǎn)中，構(gòu)成相互聯(lián)系的一個(gè)整體。同時(shí)，現(xiàn)代的商品經(jīng)濟(jì)特別發(fā)達(dá)，人的勞動能力也成了商品。生育行為的結(jié)果要得到社會的認(rèn)可，必須參與勞動力市場的競爭。此外，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，對精神的追求更加注重。在這種社會背景下，人們的生育觀念逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，開始傾向于晚婚晚育、少生優(yōu)育，越來越注重子女的質(zhì)量和精神收益而忽視子女的數(shù)量和物質(zhì)收益。轉(zhuǎn)型期生育文化是向現(xiàn)代生育文化的前期，還有待發(fā)展完善，成為完全意義上的現(xiàn)代生育文化。

三、轉(zhuǎn)型期生育文化及其特點(diǎn)

（一）傳統(tǒng)生育觀念在一定程度仍然存在

我國生育文化已進(jìn)入向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)型期，在廣大城市和農(nóng)村已基本完成這種轉(zhuǎn)變，但在一些落后的地區(qū)，傳統(tǒng)的生育觀念還堅(jiān)強(qiáng)存在，影響人們的生育行為。落后地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，家庭收入極低，社會保障薄弱，基本依靠兒女養(yǎng)老，加上人們不重視子女的培養(yǎng)，因此撫養(yǎng)孩子的成本相當(dāng)?shù)汀Ｔ谶@種情況下，多臺生育，重男輕女，養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)生育思想基本沒有改變，在一定程度上對我國生育文化的現(xiàn)代化有很大的阻礙。

（二）現(xiàn)代生育觀念逐漸深入人心

隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的飛速發(fā)展，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的觀念深入人心，生育文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一部分，也經(jīng)歷著巨大的變化。改革開放，讓人們的思想更加解放，接受新事物、新思想的愿望也更加強(qiáng)烈。西方發(fā)達(dá)國家少生、不生、不婚等一些生育觀在一定程度上影響著中國新一代的青年，使青年人逐漸擺脫儒家“不孝有三，無后為大”、多子多福、人多力量大等傳統(tǒng)觀念。

教育觀念的上改變也影響著人們的生育觀，傳統(tǒng)的注重生不注重養(yǎng)的思想基本上已被重生重養(yǎng)的思想取代，現(xiàn)在每個(gè)家長都非常注重孩子的教育問題，花費(fèi)在每個(gè)孩子身上的教育成本是非常昂貴，即使是在落后的農(nóng)村，家長也會不惜一切代價(jià)供孩子上學(xué)。這些都使得家庭負(fù)擔(dān)很沉重，即便是城市中等條件的家庭也深有此感，于是，人們就紛紛自愿少生、優(yōu)育，重質(zhì)量而不是抓數(shù)量。

（三）自愿不育和獨(dú)身的觀念已抬頭

雖然自愿不育和獨(dú)身者的比例是相當(dāng)小的一部分，但也是轉(zhuǎn)型期生育觀念的代表之一。李銀河在對北京的自愿不育者進(jìn)行調(diào)查的樣本中，100%的人從事非農(nóng)職業(yè)，這些人都是生活在城市，有相當(dāng)可觀的收入，年老后都將享受退休職工待遇。對于自愿獨(dú)身者也都是知識分子階層，他們的思想比較新潮，喜歡無拘無束的生活，不希望有家庭和孩子的牽絆。這種自愿不育和獨(dú)身的思想也影響著青年人的生育意愿，但相對西方而言，我們國家的大部分青年人，尤其是老年人還是很排斥這種思想，覺得沒有婚姻和孩子就不是一個(gè)完整的人生。獨(dú)身和自愿不育是減少我國人口的一種方式，處于社會繼替考慮，筆者承認(rèn)但不贊同這種觀念。生育文化是一個(gè)多元文化的集合體，獨(dú)身和自愿不育只能是其中的一個(gè)小之流，而不能稱為主流。

盡管在新的社會環(huán)境中長成的夫婦，生育觀念上與上代有了很大的不同，但上代的生育觀念以及他們生長的家庭環(huán)境對其生育觀念的形成仍會產(chǎn)生影響，這是社會中中的必然現(xiàn)象，隨著經(jīng)濟(jì)、社會變遷，經(jīng)過一個(gè)過渡期，現(xiàn)代生育觀念逐步代替?zhèn)鹘y(tǒng)生育觀念也是歷史的必然，現(xiàn)代生育文化的形成也是歷史的必然。

參考文獻(xiàn)

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[2]關(guān)鳳利，孟憲生《我國社會轉(zhuǎn)型對生育文化發(fā)展的影響》 科技創(chuàng)業(yè)月刊 2005年第12期