楊學武

咱們中國是非常重視“姓”的——“姓社”?還是“姓資”?在以往，“姓什么”比什么都重要，“姓”的問題是“革命的首要問題”。

極左年代，為了保持“姓社”的純潔性，不僅“姓資”的東西要統(tǒng)統(tǒng)消滅之，而且“姓封”的歷史文物古跡和傳統(tǒng)文化藝術(shù)，也都當做“四舊”，統(tǒng)統(tǒng)“掃進歷史的垃圾堆”。改革開放初期，對“姓”的問題仍然敏感，在“清污”運動中，連長頭發(fā)、喇叭褲和輕音樂等生活小節(jié)，也被視為“資產(chǎn)階級自由化”，統(tǒng)統(tǒng)進行“大掃除”。

如今，盡管在“姓社”前面加了一個“中國特色”，市場經(jīng)濟也使中國由“清一色”變得“五光十色”，可某些老外仍然抱有成見，認為中國什么都在變，惟獨“姓什么”沒有變。

由于“姓觀念”不同，某些中國人到國外去，對異姓也是另眼相看的。比如到美國，看紐約的華爾街，認為滿街流淌著“血淋淋的資本”，于是驚呼看到了“姓資”的本來面目；看拉斯維加斯的賭城，認為滿城充斥著“腐朽的資產(chǎn)階級生活方式”，于是聲稱看到了“姓資”的丑惡嘴臉。還有人看美國，說他們什么都好，就是“姓功能”不好——三權(quán)分立，互相扯皮；既不和諧，又無效率。

然而，當我?guī)е@樣的“姓觀念”去看俄羅斯，卻“大跌眼鏡”。

我曾經(jīng)兩次去俄羅斯。從莫斯科到圣彼得儇，從涅瓦河到伏爾加河，看了克里姆林宮看冬宮，看了阿芙樂爾巡洋艦看衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀念館，看了列寧墓看有赫魯曉夫和葉利欽墓碑的名人墓(又名新處女公墓)，看了逝去的普希金、托爾斯泰、柴可夫斯基，看眼下工作和生活著的俄羅斯百姓……按說看得越多，就越能看清俄羅斯的“姓”，我卻不然，越看越看不出俄羅斯究竟姓什么了。

俄羅斯如今不是也“姓資”么?我為何“傻了眼”看不出來呢?原因恐怕在于我是戴著“有色眼鏡”去看，以為俄羅斯的“姓”是“清一色”的。其實，俄羅斯就像他們的國旗一樣是“多色體”。在不到一個世紀的歷史中，他們歷經(jīng)了好幾種社會制度的變革，從推翻沙皇王朝到建立資產(chǎn)階級臨時政府，從列寧開創(chuàng)社會主義到葉利欽“復辟”資本主義。他們一會兒“姓封”，一會兒“姓社”，一會兒“姓資”。也許是他們“變姓”變得太快了吧，使得當今社會存在著種種“亂姓”的現(xiàn)象。

在街頭人物塑像中，既有威風凜凜的彼得大帝，又有溫文爾雅的列寧同志；在新處女公墓里，既有赫魯曉夫的黑白兩色墓碑，又有葉利欽的紅藍白三色墓碑；在政府機關(guān)大樓上，既高高飄揚著俄羅斯的三色國旗，又完好保留著“鐮刀斧頭紅五星”的蘇聯(lián)國徽……更有甚者，一方面把在十月革命中被處決的沙皇遺骨挖出來，重新舉行盛大的國葬，讓人們紀念之；一方面讓那艘“打響十月革命第一炮”的阿萊樂爾巡洋艦，仍像國寶一樣停泊在涅瓦河邊，供人們瞻仰之。一方面斯大林的塑像被統(tǒng)統(tǒng)拆除，連他家鄉(xiāng)格魯吉亞保留的最后一尊也可能“在劫難逃”，有消息說當?shù)厝藗冋跒槭欠癫鸪归_辯論，斯大林似乎成了“最不受歡迎的人”；一方面在衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀念館，許多人面對著當年德軍圍困莫斯科時斯大林檢閱軍的照片肅然起敬，緬懷他的偉大功勛。而且今天的年輕人舉行婚禮，不是趕時髦進教堂，而是到衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀念碑前獻花。更為可貴的是，不是官方動員組織，而是自覺自愿，也不是搞形式走過場，而是發(fā)自內(nèi)心表達真情。

我國著名作家馮驥才對俄羅斯這種“亂象”，有深入的了解和獨到的見解。他在《傾聽俄羅斯》一書中寫道：“我分別問了幾位俄羅斯人怎么看這些現(xiàn)象，他們的回答卻是不約而同的一致。他們說，這沒什么，這是歷史?！薄凹热粴v史是一種客觀的存在，那就應該讓它在現(xiàn)實中保持客觀的存在。所謂歷史精神首先不應是對歷史的尊重嗎?”

難怪我看不出俄羅斯究竟“姓什么”，原來俄羅斯人民自己不那么重視“姓什么”。他們認為姓什么“沒什么”，重要的是保存和尊重歷史的本來面目。

【選自《上海政協(xié)網(wǎng)》本刊有刪節(jié)】