葉匡政

聽說如今有很多人在做“頭等強國”的夢，我沒有見過，只是耳聞。看到國家統(tǒng)計局前不久發(fā)布的一個報告，我才有了一點發(fā)言的欲望。這個新聞透露的是個喜訊，標題叫“我國已升至中等偏下收入國家行列”。我揉揉眼睛，說的果然是我國在2008年底終于從長期的低收入國家，躍升至了“中等偏下收入”國家的行列。這確實是一個好消息，但顯然和“頭等強國”的夢想還很遙遠。

報告中另外兩個數(shù)據(jù)，卻又似乎顯示出一些“頭等強國”的氣派。一個是2008年的財政收入有六萬一千三百億元，六十年間增長九百八十五倍；另一個是外匯儲備六十年增長了近一萬四千倍。一個政府收入和外匯儲備有如此天量增幅的國家，難道還不算“頭等強國”嗎?當然不算，因為還有另外的數(shù)據(jù)制約著，我國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入扣除價格因素，六十年間僅增長了約十八倍，而農(nóng)村居民的人均收入目前還不到城鎮(zhèn)居民的三分之一。

近幾十年來，有句口號一直很流行，叫“國富才能民強”，大家天然地認同這個邏輯，很少有人辨析。然而，細究當下很多社會問題的根源，可能都與這個邏輯有關(guān)。

國富民強這個概念，最早出自東漢趙曄的《吳越春秋》，原句是“民富國強，眾安道泰”。從“民富國強”到“國富民強”。雖然只是顛倒了一下次序，但因果與邏輯關(guān)系完全不同。漢語的模糊性，使一個中國古代的常識性理念，就這么悄悄地被改頭換面了。

財富如何在國與民之間分配，是一個古老的政治問題。從春秋之后，民富才能國強就成了政治家治國的一個常識。管仲曾說：“善為國者，必先富民。然后治之?！薄墩撜Z》有子對哀公說：“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”荀子還對國富民弱這種狀況做過結(jié)論：“田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之國蹶”，意思是這種國家是要潰敗的。到北宋，王安石明確指出兩者的邏輯關(guān)系：“百姓所以養(yǎng)國家也，未聞以國家養(yǎng)百姓也。”法國思想家孟德斯鳩在十八世紀也曾問道：“國家是先以民眾貧困作代價而使自己變富呢?還是讓國民先富起來再實現(xiàn)自己的富裕?”結(jié)論是：“只有個人的富裕才能很快推動國家的富強?！?/p>

舉這些例子，只是想說“民富才能國強”曾是一個多么簡單的政治倫理，今天卻被各種花里胡哨的政治思想，搞得含混不清。為何把財富集中在政府手中，無法成為“頭等強國”，反而充滿了社會危機呢?戰(zhàn)國時代的尉繚子很早就指出：“亡國富倉府，謂上滿下漏，患無所救?！币馑际且胪鰢桶沿敻患械秸膸旆恐?，因為政府能控制的財富越多，各種腐敗行為會愈多，社會矛盾便越激烈，貧富分化也會越厲害，社會秩序反而處在了一觸即發(fā)的禍患之中。比如曾輝煌一時的秦與隋朝都是這樣，雖留下了萬里長城、大運河等宏大工程，但都崩潰于一時。

其實，中國能否成為“頭等強國”，缺少的并不是什么復(fù)雜的政治理念。而是要在一些常識問題上，與人類經(jīng)驗真正形成呼應(yīng)，這個夢想才可能有基礎(chǔ)。對于今天的中國來說，不是把政治或經(jīng)濟說得越來越復(fù)雜，而是如何說得越來越簡單，因為問題往往出現(xiàn)在那些最簡單的地方。

政治學(xué)和經(jīng)濟學(xué)在今天表達得越來越復(fù)雜，不過是權(quán)力隔絕民眾的一種技巧。人們研究學(xué)問的目的不是為了模糊事實，或者分散民眾的注意力，而是為了呈現(xiàn)一個社會的真相和對未來的遠見。但學(xué)者們卻在相反的道路上越走越遠，這樣的學(xué)問又怎能配得上政治、經(jīng)濟這樣美妙的詞語呢?

【原載2009年lO月15日《聯(lián)誼報》本刊有刪節(jié)】