劉俏到

《水滸傳》里,很多梁山好漢都因?yàn)橐员┲票?、非法維權(quán)而最終走上不歸路,成為命案兇手。這些兇手經(jīng)歷不同,性格各異,卻有個(gè)共同的特點(diǎn),都喜歡大碗喝酒大口吃肉。而且他們都有一種奇特的習(xí)慣:不僅平時(shí)喜歡吃,甚至到了命案現(xiàn)場(chǎng)也要吃。

比如魯智深與史進(jìn)在瓦官寺合力殺死崔道成、邱小乙一案,當(dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)極為混亂,有人上吊有人跳井。在此情況下,兇手還“尋到廚房,見(jiàn)魚及酒肉,兩個(gè)打水燒火,煮熟來(lái),都吃飽了”。辯護(hù)人請(qǐng)注意,作案前兩人都吃過(guò)“干肉燒餅”,“吃得飽了”才動(dòng)手;作案過(guò)程僅“斗到八九回合”,并無(wú)進(jìn)食的充分理由;案后為了吃喝,還要“打水燒火,煮熟來(lái)”,耗時(shí)半小時(shí)以上?？梢?jiàn)魯、史兩位兇手視吃喝重于人命,當(dāng)真令人難以置信。

再看武松系列殺人案的卷宗,可知身為連環(huán)殺手的武松,同樣有作案之后大吃大喝的習(xí)慣性做法。比如蜈蚣嶺殺人案,當(dāng)武松擊殺惡道后,民女張某向其哭訴了一番遭遇,武松隨即叫民女收拾金銀逃生。這時(shí),怪事卻發(fā)生了,“那婦人問(wèn)道:‘師父,你要酒肉吃么?”武松倒也毫不客氣,說(shuō)是“有時(shí)將來(lái)請(qǐng)我”,儼然殺人事小、吃喝事大。

嗚呼,設(shè)想一下,深更半夜之際,荒山野嶺之上,身邊尸首橫陳,周遭張皇恐怖,這邊連環(huán)殺手和被救民女居然有問(wèn)有答,民女居然還想著要給兇手提供酒肉,兇手居然也吃得下去!難怪此前武松在鴛鴦樓謀殺蔣門神時(shí),他從一樓悄然摸到二樓,在先殺了蔣門神等六人、樓下已經(jīng)察覺(jué)的情況下,“見(jiàn)桌子上有酒有肉”,亦有閑心“拿起酒盅子一飲而盡”,并“連吃了三四盅”。

拋開是非正邪不談,面對(duì)命案現(xiàn)場(chǎng)的酒肉吃喝,常令人想起老街機(jī)游戲《三國(guó)志》。那些游戲主角打死敵人,總能得到包子或酒作為獎(jiǎng)賞,吃下后補(bǔ)充能量再續(xù)征程。在長(zhǎng)期征戰(zhàn)中,作為游戲者,有時(shí)會(huì)忽然覺(jué)得,游戲目的原來(lái)只是為了獲得包子和酒以延續(xù)一枚游戲幣的時(shí)間,進(jìn)而衍生了長(zhǎng)時(shí)間沉湎后的強(qiáng)烈虛無(wú)感。

的確,武松魯智深這些粗漢缺乏正確的理論指導(dǎo),不可能具備更高的思想覺(jué)悟和政治追求,惟有吃喝離得最近,所以每逢命案必吃喝,吃喝成了主要的戰(zhàn)利品。但另一方面對(duì)社會(huì)治安部門來(lái)說(shuō),恰可以憑借命案現(xiàn)場(chǎng)的吃喝痕跡,就兇手是否來(lái)自梁山予以迅速甄別。

蘇東坡說(shuō),我生涉世本為口,人生在世吃喝為大,這或是梁山好漢普遍具有的錯(cuò)誤人生觀——事實(shí)證明,人生觀出了偏差,什么事情都做不專業(yè)。

【原載2009年6月(上) 《決 策探索》】

題圖 / 吃的進(jìn)化 / 佚名