古代名氣最大的三個直臣中,漢代的汲黯可愛,宋代的包拯可畏,明代的海瑞可嘆。

包公廉隅,令人凜凜,尚在人情之常;海瑞的性格,每有常情不能度者。當(dāng)初海主事罵皇帝獲罪,逮下錦表衛(wèi)微,第一個上疏論救的,是戶部司務(wù)何以尚。為這件事,何以尚挨了一百廷杖。也入詔獄,日夜拷問。若干年后,海瑞出任南京吏部右侍郎,何以尚是郎中,正是屬下。二人相會,海瑞待以長官接見下屬之禮。何以尚說:“若論官位,是該如此,但你我當(dāng)年一場交情,就不能以客禮相待嗎?”海瑞堅持不肯,何以尚大怒,拂袖而去,說:“不及黃泉,無相見也?！薄@輩子是不要再見你了。

克制自己心中任何妥協(xié)的想法,對人對己不留情面,我們不知道海瑞是怎么做到的,但他確實做到了。

他曾有個五歲的女兒。有一天,海瑞見她拿塊餅子在吃,問起來,是家中的仆人給她的。海瑞十分憤怒,說:“你是女子,怎么可以從男仆手中拿東西吃?簡直不像我的女兒,你要是能知恥而餓死,才是我的女兒?！边@個五歲的小女孩,哭啼起來,再也不肯吃飯,七天后真的餓死了。

與海瑞同時的文人王世貞曾詩論海瑞“胸中無黑白,止有徑寸丹”。他是在批評海瑞執(zhí)法不論事之是非曲直,只憑胸中一團正氣。原來正氣不能取代一切,若不格以事理,便成蹈空。海瑞巡撫應(yīng)天時的事跡流傳最廣,不多述,只說他事事偏袒弱小,不但未奏顛覆之功,反倒弄出些奇奇怪怪的效果。在海瑞這邊,只要緊握高尚的動機,便問心無愧,在受治者那里,又難免有別的感受。

海瑞在任上沒做過什么殘酷的事,雖衙門前總有枷號的人,但并不算出格,雖建議恢復(fù)朱元璋的嚴刑酷法,也只是說說,未得施行。他的意志可盡行的地方,是他的家庭,如果不算他母親對他的控制。這位母親也是非常之人,青年守寡,便把“全部心血傾注在兒子身上”,同處一室,日夜督問。

海瑞是孝子。頭兩位妻子,與婆婆不和,都被休掉,其中的潘氏,過門不到一個月,便被逐出。第三位夫人在家最久,最后與一妾先后自殺。時人非議海瑞的,一是矯激,二是迂闊,第三便是“薄于閨閣”。家事不好妄說,但無論如何,這不像一個幸福家庭。

海瑞胸中的徑寸丹心是什么?對弱者的同情心?從他的政令來看,似乎是的,因為他斷起案來,總是站在弱者的立場上。但聯(lián)系到其他方面,又未必然,因為很難想象一種廣泛的感情會豐于彼而吝于此?？磥砟鞘且环N抽象的正義,圣化的政治理想,強烈到可以克制正常的情感,而不是養(yǎng)成與豐富之。其實圣人哪里又是這樣的呢?

【選自刀爾登著《中國好人:刀爾登讀史》山 西人民出版社版】

插圖 / 是非曲直 / 佚名

古代名氣最大的三個直臣中,漢代的汲黯可愛,宋代的包拯可畏,明代的海瑞可嘆。

包公廉隅,令人凜凜,尚在人情之常;海瑞的性格,每有常情不能度者。當(dāng)初海主事罵皇帝獲罪,逮下錦表衛(wèi)微,第一個上疏論救的,是戶部司務(wù)何以尚。為這件事,何以尚挨了一百廷杖。也入詔獄,日夜拷問。若干年后,海瑞出任南京吏部右侍郎,何以尚是郎中,正是屬下。二人相會,海瑞待以長官接見下屬之禮。何以尚說:“若論官位,是該如此,但你我當(dāng)年一場交情,就不能以客禮相待嗎?”海瑞堅持不肯,何以尚大怒,拂袖而去,說:“不及黃泉,無相見也?！薄@輩子是不要再見你了。

克制自己心中任何妥協(xié)的想法,對人對己不留情面,我們不知道海瑞是怎么做到的,但他確實做到了。

他曾有個五歲的女兒。有一天,海瑞見她拿塊餅子在吃,問起來,是家中的仆人給她的。海瑞十分憤怒,說:“你是女子,怎么可以從男仆手中拿東西吃?簡直不像我的女兒,你要是能知恥而餓死,才是我的女兒。”這個五歲的小女孩,哭啼起來,再也不肯吃飯,七天后真的餓死了。

與海瑞同時的文人王世貞曾詩論海瑞“胸中無黑白,止有徑寸丹”。他是在批評海瑞執(zhí)法不論事之是非曲直,只憑胸中一團正氣。原來正氣不能取代一切,若不格以事理,便成蹈空。海瑞巡撫應(yīng)天時的事跡流傳最廣,不多述,只說他事事偏袒弱小,不但未奏顛覆之功,反倒弄出些奇奇怪怪的效果。在海瑞這邊,只要緊握高尚的動機,便問心無愧,在受治者那里,又難免有別的感受。

海瑞在任上沒做過什么殘酷的事,雖衙門前總有枷號的人,但并不算出格,雖建議恢復(fù)朱元璋的嚴刑酷法,也只是說說,未得施行。他的意志可盡行的地方,是他的家庭,如果不算他母親對他的控制。這位母親也是非常之人,青年守寡,便把“全部心血傾注在兒子身上”,同處一室,日夜督問。

海瑞是孝子。頭兩位妻子,與婆婆不和,都被休掉,其中的潘氏,過門不到一個月,便被逐出。第三位夫人在家最久,最后與一妾先后自殺。時人非議海瑞的,一是矯激,二是迂闊,第三便是“薄于閨閣”。家事不好妄說,但無論如何,這不像一個幸福家庭。

海瑞胸中的徑寸丹心是什么?對弱者的同情心?從他的政令來看,似乎是的,因為他斷起案來,總是站在弱者的立場上。但聯(lián)系到其他方面,又未必然,因為很難想象一種廣泛的感情會豐于彼而吝于此?？磥砟鞘且环N抽象的正義,圣化的政治理想,強烈到可以克制正常的情感,而不是養(yǎng)成與豐富之。其實圣人哪里又是這樣的呢?

【選自刀爾登著《中國好人:刀爾登讀史》山 西人民出版社版】

插圖 / 是非曲直 / 佚名