如果把生活比作一片海洋，曾做過水手的詩人龐白便是一個潛水采珠人，他總是潛到生活的海底深處，攫取著生命的感觸與靈動，采擷著詩的靈感與喜悅；而在生活這片海中，我們的生活都由一個個瞬間構(gòu)成，每個瞬間都剪輯著生命中的靈感和心靈的悸動。在對生活的詩寫中，龐白善于凝眸那些被別人忽略的間斷的瞬間或片段的意象，抓住靈魂被某種語言的鈍刀劃過而直擊心靈的瞬間，捕捉瞬間靈感激起的火花，在一個個瞬間的迸發(fā)、日常生活的提升和心靈的清洗中，他建構(gòu)了一個較為獨特的詩歌世界。

邦達列夫曾感慨：“與宇宙光陰相比，人間的一世紀只不過是一瞬間。”① 的確，每個人的一生其實都不過是短暫的一瞬間，倏忽即逝。但以文字為生命的人卻都用文字把瞬間定格成永恒，對于他們，每一次文字的構(gòu)筑都是一次靈魂和心靈的短途旅行，每一篇文章，每一句話，甚至每一個字，都是他們心血的凝結(jié)和生命的躍升。龐白是一個真正的詩人，他生活的每個瞬間都富含詩意，每首詩幾乎都是現(xiàn)場生活中詩意瞬間的具態(tài)呈現(xiàn)。從身邊人到心中事，從懷中情到絲絲感悟，世界的瞬息變化、生命的流動、情感的觸發(fā)、精神的閃光、萬物的變迭、悲樂的轉(zhuǎn)換……在其詩筆驅(qū)遣下都幻化成詩的情思符號。他抓住每個瞬間的感受以詩的形式形象而鮮活地展露出來。如《深夜十二點》中“一歲的貓咪蹲在電視機上／搔首弄姿”“我／蜷在煙霧里瞎想”兩個瞬間栩栩如生，現(xiàn)場感和場景性非常強；《吃草莓》中抓住“吃草莓”的瞬間動作：“她咬一口／又咬一口／紅色的液體沿著她的嘴角／一滴一滴敲打著她的胸部”，動作感和畫面感都如臨其境?！兜桨舜蠹屹I火車票》、《車過許昌》、《朋友請客吃飯的晚上》、《在廣州失蹤》、《突如其來的電話》、《法律函授生》等詩亦都如此，均為攫取生活瞬間組接成詩；而《往北的方向（組詩）》中的《在車廂接口抽煙》、《那些樹們在車窗外排隊》、《走進故宮大門時，天下雨了》、《在廊坊，想象下雪》、《早上七點，火車駛過黃河》等幾首詩中詩人捕捉住在去北方的路上那些看似很尋常甚至沒有絲毫詩意的系列瞬間，如抽煙、排隊、過黃河等，詩人都用詩的語言勾畫出來，時時處處都是詩，滿眼滿懷都流動著詩的靈動。詩意，棲滿龐白生活的每個瞬間。

一個個瞬間串接成了日常生活，但詩歌書寫決不是日常生活各個瞬間的簡單照相式拍攝和小輯，而是一種高于日常生活的藝術(shù)性架構(gòu)。正如漢娜?阿倫特所說：“就像一個潛到海底的采珠人不是去開鑿海底和揭示海底，而是去深處敲下珍珠和珊瑚這些奇異財富，把它們帶回水上，這種思維方式也是潛入到過去的深層，但不是為了原封不動地復(fù)活過去或促成已經(jīng)消逝的時代復(fù)興?！雹?龐白便是這樣一個潛水采珠人。他以其獨特自覺的詩歌藝術(shù)訴求尋找到了自己的言說方式，找到了他自己的生命體驗最恰當?shù)谋磉_機制，他善于在樸實的生活中尋找激流，在瑣碎的日常生活里挖掘詩意，于平凡中提純扣人心弦的詩句，從一般中挖掘特別，從習以為常的熟悉中幻化陌生感，這是龐白在眾多青年詩人中引人注目的重要原因。

對于日常生活，盧卡契曾有精辟的論述：“人在日常生活中的態(tài)度是第一性的……人們的日常態(tài)度既是每個人活動的起點，也是每個人活動的終點。這就是說，如果把日常生活看作是一條長河，那么由這條長河中分流出了科學(xué)和藝術(shù)這樣兩種對現(xiàn)實更高的感受形式和再現(xiàn)形式?！雹?可見日常生活是藝術(shù)對現(xiàn)實更高的感受形式和再現(xiàn)形式，這是任何藝術(shù)家和作家都脫離不了的現(xiàn)實基礎(chǔ)。所謂“日常”生活，就是一日復(fù)一日的、普普通通的、個體享有的“平日生活”，它與非日常生活相對而言。詩歌所描述的是一種美的活動，一種與非日常生活最為切近的日常生活，位于日常生活與非日常生活之間的臨界領(lǐng)域，所以，美的活動介于日常生活與非日常生活之間，并在二者之間形成了一種必要的張力。龐白便在這日常生活與非日常生活之間尋找著寫作張力，他認為不能把寫詩僅僅當做情感的宣泄工具，而應(yīng)當既能入乎其內(nèi)，又能出乎其外。借用海德格爾的理論場域闡釋就是要懂得“此在”到“彼在”的超越，善于從“此在”的日?，F(xiàn)實存在上升到“彼在”的另一境界，而龐白正是通過抓住日常生活中細微渺小的細節(jié)來實現(xiàn)這個超越的。他善于巧妙地抓住平庸生活中的一些細節(jié)勾起我們內(nèi)心深處的共鳴，如他《黑暗的手撫摸黑暗》、《開往孤獨的腳步》、《愛像黑夜一樣游開》、《熟悉的東西都是恐懼的》、《那些浪都是奔騰的馬》、《大海比沉默無聲》等詩，一方面是從日常生活的點滴中把抓攫取出來，如對黑暗、孤獨、愛、熟悉的東西、浪、大海等的體驗，另一方面又提升到了超越日常生活瑣碎平庸層面的非日常生活高度，讓人讀之既感覺如臨自己之生活境況，又能品出生活之外的感觸，這恐怕是艾略特筆下的“空心人”絕對做不到的。

詩歌，不僅是對日常生活中每個瞬間的書寫，更是最靠近心靈的文字，是心靈對生活的感性觸碰，因此，采擷靈感的詩意珠貝，不僅要潛到生活的深處，更要潛到心的深處，捕捉心靈每個瞬間的躍動。龐白是一個從內(nèi)心出發(fā)的人，心，既構(gòu)筑了他的話語機制，又組建了他的話語結(jié)構(gòu)。面對城市蕪雜凌亂的生活和浮躁污染的心態(tài)，他始終保持著一種內(nèi)心的清醒與寧靜，所有的生活細節(jié)，每一個日常瞬間，每一種生命體驗，都要經(jīng)過靈魂和心靈的嚴格清洗。他用心靈深處最真的聲音書寫著生活的每個瞬間，至情而又至性。他善于用一些生活細節(jié)挑動讀者心靈深處那根弦，從而使讀者達到與詩人同樣的視覺與觸覺體驗。如《老了》這首詩緊緊扣住“一瞬間”散射開去，心，在詩意空間里漫游，每一行每一字都闡釋著詩人心中對“老”與“瞬間”的領(lǐng)悟與感慨；《熱愛陌生人》傳達了詩人對于心的交流與溝通的渴望，和對于人與人交流缺乏的“熟悉的恐懼”，觸及了每個人的心靈最深處；《喜歡她們》直率而大膽地宣告“我就是喜歡她們／在一大堆人中穿梭／大聲說：我喜歡你”，至情至性，坦率真誠；《詩會》則“平靜地翻曬靈魂深處的潮濕”，這是詩人對自己心靈的拷問……詩人喜歡“閉上眼睛，讓所有聲音從背后如水流過”，“讓心靈流浪”（《遺失地址的書信（組詩）》），他善于把外在事物刻在內(nèi)心的烙印呈現(xiàn)于讀者面前，使他的詩感人而不張揚，可人而不恣意。龐白所采擷的詩意瞬間，都是他心靈的外化和呈現(xiàn)，是他心靈之旅程中潛水采到的珠貝；他筆下的日常生活，都內(nèi)化于他心靈的感受和體驗，是他用心與自然、與人、與事碰撞出的靈動的火花；他的詩歌，則是他心靈意緒的流淌與集結(jié)，是他內(nèi)心深處潛流的激情的噴射，是至情至性的激情盛宴。

龐白的詩總體上看比較散，內(nèi)容繁雜，風格不一，但其中有一條貫穿的紅線，那便是書寫內(nèi)心的聲音，這個聲音的存在與否，是區(qū)別一個詩人是真詩人還是假詩人的標桿，我們很欣慰，龐白毫無疑問地屬于前一種。

在生活這片海洋里，龐白不愧為詩歌場域里一個杰出的潛水采珠人，他不斷地拾起瞬間靈感閃動的珠貝，搭建起一道閃亮的詩歌風景。但是，龐白詩歌的局限性也是比較明顯的，他的有些詩過于隨意性、平面化、散文化、口語化，尚未找到一個讓眾人矚目的詩歌話語據(jù)點，沒有開拓出一頃獨屬于自己的詩歌領(lǐng)地，沒有引領(lǐng)出一種先鋒獨特的詩風，因而其詩歌境界有待進一步提升。如果能有一個更高層面的有意識的建構(gòu)，有一個全盤的抒寫藍圖，其詩歌圖譜將會呈現(xiàn)更高更深的境界，其詩歌境界才能更開闊深遠。 ■

【注釋】

① 尤?邦達列夫：《瞬間?致中國讀者的前言》，上海譯文出版社，1983。

② 漢娜?阿倫特：《〈啟迪〉（本雅明文選）導(dǎo)言》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店， 2008。

③ 喬治?盧卡契著：《審美特性》第一卷，徐恒醇譯，1頁，中國社會科學(xué)出版社，1986。

（羅小鳳，首都師范大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當代文學(xué)中國詩歌研究博士生）