劉悅坦

“無知的博弈”可以概括為“機(jī)遇”、“信號”、“真相”三個(gè)詞，從人性角度講，“無知的博弈”靠的就是勇敢這種知識和善良這種智慧。

簡單地說，博弈就是人與人之間為了謀取利益而競爭。一般來講，博弈并不關(guān)注目的本身是否正義與合理，而是關(guān)注達(dá)到目的的行為和策略，這種達(dá)到目的的行為和策略也正是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心內(nèi)容。博弈就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)基本概念，而經(jīng)濟(jì)學(xué)又是一門與道德無關(guān)的學(xué)問——事先預(yù)測到對方的痛苦后自己做出妥協(xié)是道德，事先預(yù)測到自己的勝利后決定繼續(xù)競爭是博弈。

《無知的博弈》是一本關(guān)于有限信息下生存智慧的游戲。這本書的主題就是講述有限信息下個(gè)人的策略行為，以及基于有限信息下的策略行為來理解社會現(xiàn)象。

按照作者的意思，《無知的博弈》可以概括為“機(jī)遇”、“信號”、“真相”3個(gè)詞。就像作者在談到“真相”時(shí)指出的，許多看似簡單的現(xiàn)象，其背后可能都另有真相。那么，在我看來，這3個(gè)詞背后的真相又可以概括為以下兩個(gè)方面：一是勇敢，二是智慧。簡而言之，博弈就是一種建立在人性基礎(chǔ)上的勇敢和智慧的較量。

但是，勇敢和智慧的背后，又各自另有真相，絕不是我們從表面上看到的這么簡單。勇敢的本質(zhì)不是性格，勇敢是一種知識；而在人性基礎(chǔ)上，善良就是一種智慧。

先說勇敢。

一次戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)壕中趴著兩個(gè)士兵，這時(shí)，沖鋒號吹響了，兩個(gè)人都感到非常害怕，因?yàn)閷Ψ疥嚨氐淖訌椚绫┯臧銖膽?zhàn)壕上面射過，這時(shí)沖出去，會有很大的生命危險(xiǎn)。但是一個(gè)士兵想到了自己作為一個(gè)戰(zhàn)士的使命和職責(zé)，盡管心里非常害怕，但他還是毅然跳出戰(zhàn)壕，沖了出去。另一個(gè)士兵也非常害怕，于是趴著沒動——這就是勇士和懦夫的區(qū)別。

“無知的博弈”絕對是一種“勇敢者的游戲”。信息的不完全、不對稱，使得選擇的難度大大增加，往往要憑借一些信號來進(jìn)行判斷，然后作出選擇。但這種選擇絕不是建立在“無知者無畏”的基礎(chǔ)上，因?yàn)橛赂医^不是性格，勇敢來自對內(nèi)心懦弱的克服，勇敢在本質(zhì)上是一種知識，是一種關(guān)于“敬畏”的知識，即知道應(yīng)該害怕什么、不應(yīng)該害怕什么的知識。

就戰(zhàn)爭來說，真正有效合理的戰(zhàn)前動員，不是鼓勵(lì)士兵多殺敵人，而是向士兵充分闡明這次戰(zhàn)爭的必要性以及我方的正義性。因?yàn)殛P(guān)于戰(zhàn)爭必要性和正義性的知識以及由此產(chǎn)生的信念，才是保證士兵在充分敬畏生命的同時(shí)，又不怕犧牲勇敢作戰(zhàn)的基礎(chǔ)。只有如此，無論是勝利還是犧牲，才算是最有意義，自己和對方士兵的生命價(jià)值才能得到應(yīng)有的尊重和彰顯。因?yàn)闊o論是對于哪一方，生命本身都是值得敬畏的。不懂得敬畏生命的人，就不配談勇敢。

“知識即美德”是蘇格拉底道德哲學(xué)的一個(gè)基本命題。蘇格拉底已經(jīng)揭示出，人的一切品質(zhì)，包括勇敢、公正、正義、慎私、友誼等，如果沒有知識，都可能是惡的，通俗的說，一切能力都可能用來做壞事。所以，人類的一切品質(zhì)，都需要知識的約束和指引。博弈論前提是一種對人性的判斷和假設(shè)。在博弈論的基本假定看來，人是理性的，或者說自私的。理性的人是指他在具體策略選擇時(shí)的目的是使自己的利益最大化，博弈論就是研究作為理性的人之間如何做出行為判斷和策略選擇的。

如何處理道德與博弈之間的二律背反，這就涉及智慧。

智慧不是天資的聰穎，智慧的本質(zhì)是善良。

下面這個(gè)故事是關(guān)于日本歌舞伎大師勘彌的。一次，正當(dāng)勘彌大師準(zhǔn)備去表演時(shí)，一個(gè)學(xué)生突然提醒他說：“師傅，您的草鞋帶子松了?！笨睆洿髱煹皖^一看，鞋帶果真松了，他充滿感激地對學(xué)生說：“謝謝你的提醒?！比缓罅⒖潭紫孪稻o鞋帶。但是當(dāng)他走到學(xué)生看不到的舞臺入口處時(shí)，卻又蹲下，把剛才系緊的帶子重新松開。

這一幕被旁邊一個(gè)記者看到，表演結(jié)束后，這位記者問大師這是為什么。勘彌大師回答說：“我這次扮演的角色是一個(gè)走了很久的流浪漢，鞋帶松開這個(gè)細(xì)節(jié)更有助于表現(xiàn)流浪者的長途跋涉?！庇浾咴谫潎@大師卓越的細(xì)節(jié)表現(xiàn)的同時(shí)，又繼續(xù)追問：“那您當(dāng)時(shí)怎么不告訴那位學(xué)生，指出演戲的真諦呢?”

勘彌大師回答說：“如果我當(dāng)時(shí)就向他指出真相，他一定會感到班門弄斧一樣的羞愧，日后就不會再向我提建議了，這樣對他的自尊心是個(gè)打擊，對我也是損失。別人的親切關(guān)愛與好意必須坦然接受，要教給學(xué)生演戲的技能，以后還有很多機(jī)會，但是在今天的場合，最重要的是要以感謝的心去接受別人的提醒，并給予回報(bào)。只有如此，維護(hù)了學(xué)生的尊嚴(yán)，他才愿意不斷地給我提建議。這樣，對他、對我不都是一件好事嗎?”

這就是善良，而這種善良就是智慧。

其實(shí)，博弈在本質(zhì)上是一種關(guān)于在競爭中如何取勝的技巧?！盁o知的博弈”靠的就是勇敢這種知識和善良這種智慧，它要求在一定的游戲規(guī)則約束下，基于直接相互作用的環(huán)境條件，各參與者依靠所掌握的信息，選擇各自思考和行動策略，以實(shí)現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險(xiǎn)成本最小化的過程。但是真正長遠(yuǎn)的利益最大化一定是建立在共贏的基礎(chǔ)上。共贏基于人性的兩個(gè)基本點(diǎn)，一個(gè)是勇敢，一個(gè)是善良。其中，勇敢是一種知識，而善良是一種智慧。