馮玉霞　劉英武

摘 要：城市作為一種社會文化，是人的理想和意志的外化，具有鮮明的時代特征和地域特征，與社會的物質(zhì)文明和精神文明同步發(fā)展。

關鍵詞：城市中心；規(guī)劃

城市的規(guī)模一般包括人口規(guī)模和用地規(guī)模。但用地規(guī)模又隨人口規(guī)模而變化。因此，城市規(guī)模又常常以人口規(guī)模來表示。不同規(guī)模的城市，在規(guī)劃和建設上有不同的特點。因而，各國均根據(jù)城市人口的多少分成若干等級。我國規(guī)定將全國的城市分成四個等級。

第一級：人口超過100萬的為特大城市；

第二級：50--100萬人口的為大城市；

第三級：20--50萬人口的為中等城市；

第四級：20萬以下人口的為小城市。

本文所要研究的對象是人口在10萬以上的城市，以國內(nèi)外城市設計的資料作為參考，分析城市中心的建筑空間特點。

1 城市的特點

城市是一定地域內(nèi)的政治、經(jīng)濟和科技文化的中心。是多種功能的綜合體。城市中通常包含行政機構(gòu)、文化機構(gòu)、商業(yè)服務設施、居住建筑、公共活動場所等基本的功能構(gòu)成。通常存在一定數(shù)量（10萬以上）的聚居人口，需要良好的交通系統(tǒng)、給排水系統(tǒng)、電力系統(tǒng)、綠地系統(tǒng)組織等等。

另外，中、小城市還有其獨特的方面。人口相對較少，功能構(gòu)成較為簡單，布局也相對集中；某些城市還具有特殊的職能，或者說是地方特色。例如具有旅游職能的城市：山東的泰安，江西井岡山的茨坪，遼寧的鳳城等。

2 城市中心概況

城市中心，是一個空間上的概念，是城市中人口、行政、商業(yè)服務、文化科技、交通等相對集中的地域劃分范圍。

從狹義上來講，城市中心各種功能構(gòu)成的關系就是指城市中心的組織方式。也就是城市規(guī)劃領域內(nèi)研究的城市功能機構(gòu)的布局。從廣義上講，城市中心的各種功能構(gòu)成在空間上同樣存在著必然的聯(lián)系。這也正是本文所要從城市設計角度來研究的空間形態(tài)。

3 城市中心的空間形態(tài)

城市中心的空間形態(tài)是多樣性的。概括起來大致有三種方式：

將行政管理、商業(yè)服務、文化娛樂等中心設施集中在一個地段。將上述內(nèi)容分成幾個功能地段，散設在較大的中心地區(qū)范圍內(nèi)。上述設施形成單一職能的中心，分設在城市的不同地區(qū)。

我們可以從以下幾個例子中對不同的空間形態(tài)有所體會。

印度的昌迪加爾

昌迪加爾（Chandigarh）是印度旁遮普邦的首府，1951年進行規(guī)劃并開始建設。該城位于喜瑪拉雅山麓一塊北高南低、坡度緩慢的臺地上。這里原受干旱威脅，位于市東北部的水庫建成后，為城市的開發(fā)創(chuàng)造了良好的條件。人口規(guī)模50萬人。規(guī)劃占地3600公頃，規(guī)劃方案由勒．柯布西埃修訂。他以城市形態(tài)象征生物體的構(gòu)思，構(gòu)成了城市總圖的特征。主腦為行政中心，設在城市的頂端山麓下；商業(yè)中心位于全城中央，象征城市的心臟；神經(jīng)中樞位于主腦附近，為博物館、圖書館等，地處風景區(qū)；大學區(qū)位于城市西北側(cè)，象征右手；工業(yè)區(qū)位于東南側(cè)，象征左手；水電系統(tǒng)似血管神經(jīng)，分布全城；道路系統(tǒng)構(gòu)成骨架；市內(nèi)建筑是附在骨架上的肌肉；留作綠化用的問隙空地似肺部呼吸。

整個城市有明確的分區(qū)。行政中心孤立于城市的北緣之外，地勢居高臨下，處于控制和俯視全城的特殊地位。商業(yè)中心位于近期規(guī)劃范圍的幾何中心。與公共圖書館等文化設施相臨，成為全市公眾的活動中心。獨立的工業(yè)區(qū)位于城東。文化區(qū)位于西邊，設大學及其它文化科學機構(gòu)；居住區(qū)基本上與上述各區(qū)互不相混雜而分布于全城。這種明確的功能分區(qū)規(guī)劃模式，反映了1933年雅典憲章的基本原則。

行政中心平臺上直立著秘書處、正方形會議大廈、不大的總督宮（現(xiàn)為博物館）和最高法院大樓。前三者布置在進入行政中心的主干道左側(cè)，后者布置在遠離前三者的右邊。象征性的雕塑形象——“伸開的手”和“英雄墓”補充著這些大廈。大廈的對角線布置和大廈之間間隔的極精致性，立即引起人們的注意。行政中心的平面非常漂亮。然而柯布西埃為什么要采用完全不習慣的、與印度廟宇及城市對稱平面格格不入的斜角方向呢？大金字塔的建設者最先采用了對角線，但在古埃及它沒有宗教儀式意義。當然，與什么宇宙觀無關的柯布西埃只是將它用于構(gòu)圖和視覺目的。為了抑制秘書處大廈體量過大的優(yōu)勢，他就使它遠離主干道，并以端頭朝向城市。因此，當觀眾進入行政中心時，他們的注意力不是被第一幢大廈，而是被第二幢大廈，也就是從最有利的視角點看到的會議大廈所吸引了。這樣，追蹤一個接一個的體量，可以在穿過整個行政中心時，不因一些建筑物微不足道，而另一些建筑物占壓倒優(yōu)勢而感到失望。這一點由于柯布西埃借助對角線布置建筑物而獲得了成功。

建筑體量間距相等，約為340米，但尺寸略小于大金字塔場地上的。雖然與這個古建筑群近似，但沒有理由說是因襲了埃及的，尤其是歐洲也廣為流行對角線布置手法。

最高法院大樓的鋼筋混凝土屋面形成的陰影，具有巨大的震撼力。大廈周圍鋸齒形突緣和自下而上展寬的橫斷面好象蜂巢構(gòu)造。整個大廈沒有任何一點古代建筑的殘跡。與最高法院大樓相比，會議大廈的會議大廳不能算是柯布西埃的成功之作。柯布西埃研究大演講廳的照明時，認定單葉雙曲面具有最大的優(yōu)點。但是其形式表明是極不成功的。如果類似形式的冷卻塔在工業(yè)建筑群中產(chǎn)生不錯的印象，這是由于它們是獨立布置的，同時冷卻塔不產(chǎn)生容納人的印象，因為它內(nèi)部有很高的垂直空間，因此嵌入公共建筑的外殼內(nèi)的雙曲面給柯布西埃招來了不可調(diào)和的構(gòu)圖矛盾。不應忘記，藝術形象來源于它的使用功能，并首先取決于它對居住、公共、工業(yè)建筑三大門類之一的屬性，其中的每個門類都有藝術形象思維的特點，因此隨意將獨特的形式從一個建筑領域搬到另一個建筑領域，可能使任何建筑師面臨不易解決的問題。

昌迪加爾于50年代初由于布局規(guī)整有序而得到稱譽。但城市建成后，存在的問題不少。從空間組織來看，功能分區(qū)導致了社會分化。城市里各鄰里單位的面積大體相近，但規(guī)劃者按居民收入水平規(guī)定了不同的建筑密度，其服務設施又大體相等，僅僅便利了富有階層。沒有成為當時總理尼赫魯要求的“印度自由的象征”。昌迪加爾的另一個重大缺陷是脫離印度國情，把外來的西方文化強加在一個古老的東方民族身上。規(guī)劃者片面理解了“擺脫過去傳統(tǒng)的束縛”的原則，把西方的生活方式搬到印度，過分追求形式，對經(jīng)濟、文化、社會和傳統(tǒng)的考慮較少。昌迪加爾的建設主要是為新首府樹立紀念碑。其中心雖規(guī)模宏大，但構(gòu)思和布局過于生硬機械，建筑之間距離過大，廣場顯得空曠單調(diào)，形成的建筑空間和環(huán)境不夠親切。

江西并岡山茨坪

茨坪位于井岡山中部，是井岡山的政治、經(jīng)濟、文化中心，又是井岡山革命紀念地風景區(qū)的接待中心。鎮(zhèn)區(qū)建在一座海拔843米的山頂盆地上，中部低，四周環(huán)山丘，比高為30－56米。城鎮(zhèn)沿四周的緩坡山谷呈放射狀延伸發(fā)展。鎮(zhèn)公共中心規(guī)劃為環(huán)湖半邊街的綜合性公共中心區(qū)。中部為下沉式公園——南湖公園。沿公園有林蔭環(huán)路，周長約為1300米，環(huán)路內(nèi)側(cè)的人行道裝點花草樹木，成為一條悠閑安逸的散步道。行政中心、商業(yè)服務、文化體育等基本上按功能分組布置在環(huán)路外側(cè)。在空間布局上，將各個紀念性建筑（井岡山革命勝利紀念碑、革命烈士墓、烈士紀念碑、井岡山革命紀念館、井岡山博物館、革命舊址等）布置在高地和南山頂?shù)母髦饕朁c上。沿公園的環(huán)路為主要的交通系統(tǒng)，對于人們的參觀、旅游以及行政中心的辦公、管理等是非常便利的。

這一區(qū)域空間形態(tài)的主要特點是視野開闊，風景優(yōu)美，四周綠蔭環(huán)抱，建筑、山形輪廓相互襯托，互為對景。南湖水面，水平如鏡，山水相映，更添姿色。

這一規(guī)劃方案，有利于體現(xiàn)革命紀念地的特點。南山頂?shù)母锩鼊倮o念碑是城鎮(zhèn)的制高點，一進人茨坪便投入眼簾。中部小丘上的烈士墓、碑和占據(jù)中心地位的紀念館、博物館等紀念性建筑，成為鎮(zhèn)中心的主體和主景。

綜上所述，城市中心的空間形態(tài)與其地理位置、服務功能、傳統(tǒng)文化、地方特色、構(gòu)圖美學等方面均有密切聯(lián)系。在這里僅以國內(nèi)外的一些文獻資料舉例。希望能對將來從事的研究、實踐等工作提供一定的參考。

參考文獻

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[4]《外國城市建設史》沈玉麟著.中國建筑工業(yè)出版社.