傳播學(xué)引入我國30年了，現(xiàn)在至少在新聞傳播學(xué)界的圈子里，傳播學(xué)是顯學(xué)。然而真正閱讀傳播學(xué)原著的人很少，多數(shù)人腦子里的傳播學(xué)，是中文教材的介紹或看到的中文翻譯著作。于是，這種二級乃至多級的傳播，造成種種望文生義的事情。

例如外國有個“media ecology”(媒介生態(tài)學(xué))的概念，我國有的研究者把它的所指想象為“媒介是條魚”，于是研究起媒介周圍的“環(huán)境”，即政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等如何影響媒介，寫了論文，出了書，還帶出一群學(xué)生。其實，人家外國人說的是各種媒介構(gòu)成了一種信息環(huán)境，人們生活在這種媒介造成的環(huán)境中，這種“環(huán)境”對人產(chǎn)生怎樣的影響。我國幾位研究者生造出傳播學(xué)中的一個“學(xué)”，面對這種“學(xué)問”，真不知該說些什么好。不得已，這本書只得將“media ecology”譯為“媒介環(huán)境學(xué)”，以示區(qū)別。

看來，對我們似乎熟悉了的傳播學(xué)基本概念，需要正本清源，看看本學(xué)科的代表人物的最初論證是怎樣的。眼前的這本書《傳播學(xué)關(guān)鍵詞》(北師大出版社2009年1月版)，邁出的便是這樣一步。

這本書從傳播學(xué)體系中選出基礎(chǔ)性的，常出現(xiàn)的，也是最重要的25個概念，追溯每一個概念的起源、背景，以及概念的內(nèi)涵后來延伸的情況，提供概念運用的實際情境和范例。

為了防止再發(fā)生誤讀，這本書直接面對經(jīng)典和第一手材料，大部分內(nèi)容翻譯自經(jīng)典著作，除主流的英語材料外，還兼顧了法語、德語等語種的材料；從教學(xué)的角度來說，本書的編著過程，也是一種特別有意義的教學(xué)與交流過程。

讀《傳播學(xué)關(guān)鍵詞》，也就是對傳播學(xué)基礎(chǔ)理論做一次拓展訓(xùn)練，為以后進(jìn)一步閱讀經(jīng)典論著，提供知識和方法論上的準(zhǔn)備。

直面－手材料

我們閱讀傳播學(xué)的時候，最有效、也最有意義的方法就是直接閱讀專業(yè)著作和經(jīng)典文本，但有的時候又會感覺閱讀起來很困難，因為知識儲備不足、缺乏適合的參考書目等。

《傳播學(xué)關(guān)鍵詞》最鮮明的特征就是直接面對經(jīng)典、面對第一手資料。因此，這本書的目的在于梳理基本詞匯，而沒有在外延上擴(kuò)展——諸如提出，“××傳播學(xué)”、“傳播××學(xué)”一類的概念，而只是關(guān)注傳播學(xué)的核心部分，比如“符號”、“文本”等等，從學(xué)理角度對這些概念進(jìn)行梳理，提供背景、情境的介紹。

目前的新聞傳播研究，沒有建立嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范，典型的特征就是對一手資料的忽視，極端的做法就是“望文生義”，生造出一些錯誤的理解，并且繁衍開來，讓人貽笑大方。

翻閱我國傳播學(xué)核心期刊中的傳播學(xué)論文，輕視一手材料的情況相當(dāng)普遍，引證的多數(shù)是教材。以引證教材為主的學(xué)術(shù)論文，不可能有學(xué)術(shù)創(chuàng)新，倒是被誤讀的可能性很大。在其他社會科學(xué)的研究中，引用教材寫論文是不正常的現(xiàn)象。在歷史學(xué)、文藝學(xué)等領(lǐng)域中，除非極特殊的情況，都是不允許引用教材的。

正常情況下，學(xué)術(shù)性著作中的材料必須是一手的，所謂第一手資料，就是非轉(zhuǎn)引的、原初的材料。確實找不到一條資料的最初來源，才能用第二手的材料。教材中的內(nèi)容是第幾手的呢?恐怕就難說了，起碼是三四手材料。

比如，一本教材提到“沉默的螺旋”的時候，他采用的內(nèi)容完全可能來自于另一本教材，而另一本教材的參考資料或許來自《傳播學(xué)的進(jìn)路》等譯文集，由于懂德語的人不太多，譯文可能翻譯自英語文本，而不是直接由德文翻譯過來。

這樣一來，德語翻譯成英語，再由英語翻譯成漢語，然后被某一本教材引用，而其他教材還可能繼續(xù)引用這本教材，一個理論經(jīng)歷這樣一個漫長的“文本旅行”，即使不出差錯，也很難避免隔暖的產(chǎn)生。

《傳播學(xué)關(guān)鍵詞》努力靠近最初的文本，因此大部分內(nèi)容都直接翻譯自英文、德文和法文原著，部分材料盡管已經(jīng)有了中譯本，但還是做了重新翻譯。面對一手材料，說起來簡單，行動起來卻不容易。

找尋一手材料本身，意味著龐大的工作量，往往花費一兩天卻只能找到一兩條材料。但一個關(guān)鍵詞的所有材料齊全之后，就非常有意義：通過每一個詞條之后的文獻(xiàn)出處，起碼給研究者提供了一個繼續(xù)參考和查詢的建議。從這個意義上說，盡管經(jīng)過選擇和翻譯的材料，已經(jīng)不再是“第一手”了，卻依然具有第一手的意義，能夠指導(dǎo)讀者順藤摸瓜，找到第一手材料——這或許就是“關(guān)鍵詞”這一體例書籍的特殊優(yōu)勢，能夠從縱向解釋一個關(guān)鍵詞的來龍去脈，也可以在橫向上無限擴(kuò)展，提供若干人對這一關(guān)鍵詞的理解與解釋、它的原初位置，作為進(jìn)一步閱讀的指引。

人們想說的，總比實際言說的意義要多

我國的傳播學(xué)研究有兩個非學(xué)術(shù)的取向：一是意識形態(tài)的取向，用政治話語組織傳播學(xué)的學(xué)術(shù)體系；一是業(yè)務(wù)取向，從傳播的具體操作和實踐來界定傳播學(xué)。這兩個取向之外，對傳播學(xué)學(xué)理層面的關(guān)注是有限的。讀懂傳播學(xué)，需要理解傳播學(xué)各種理論或關(guān)鍵詞在學(xué)理層面的誕生背景、隨后的發(fā)展，以及后續(xù)的修正等環(huán)節(jié)。

在《傳播學(xué)關(guān)鍵詞》中，恰好可以找到每一個關(guān)鍵詞的意義流變過程，以及相關(guān)的社會、文化和學(xué)理背景的分析。

一個概念的意義不是常量，在社會現(xiàn)象學(xué)學(xué)者的眼里，人類所進(jìn)行的所有互動，比如對概念的理解，都帶有“索引性”的特征。索引性即指在互動行為中，互動者與其背景和情境的關(guān)聯(lián)。人們所要說的，總是比實際言說的意義要多。在理解任何一個概念的時候，存在著索引性的問題。各種概念在不同的理論背景下、在不同的學(xué)者口中，都有截然不同的意義和特征——概念取決于他們在其中產(chǎn)生的背景。

傳播學(xué)的不少重要概念，都具有索引性特征。所以，一方面，各概念之具有緊密的關(guān)聯(lián)，比如“大眾”與“受眾”等。但另一方面，即使是同一概念，在不同的理論背景映襯下，有不同的意義。最典型的就是“符號”這個概念，它在結(jié)構(gòu)主義者、新康德主義者和解構(gòu)主義者等視角下，就折射出完全不同的意義。

由于不同的環(huán)境形成不同的理解，所以在《傳播學(xué)關(guān)鍵詞》中，特意為每一個關(guān)鍵詞提供了十多條定義，以及具體的運用實例(書中的“關(guān)鍵視點”)，以及參考書目(書中的“關(guān)鍵論著”)。

重視關(guān)鍵詞的“索引性”，展現(xiàn)它們原初內(nèi)涵，以及在適合的情境下對其進(jìn)行解釋，正本清源，這是學(xué)習(xí)傳播學(xué)必要的閱讀步驟。以前少了這一步，現(xiàn)在得補(bǔ)上。

教與學(xué)：一種新型傳播

上個世紀(jì)30-40年代，著名史學(xué)家陳垣先生設(shè)立了一門全新的課程——史源學(xué)。顧名思義，就是要追尋史料的源頭。他的課程是一門實習(xí)課，陳垣讓學(xué)生們自己開動腦筋，想盡辦法搜尋資料，解決具體問題。通過這種實習(xí)的過程，學(xué)生從被動的接受者轉(zhuǎn)化為積極的實踐者。

這本書的編撰過程，也是一個教與學(xué)的過程。正如作者在前言所言：“對每個概念的來源和本學(xué)科名家的相關(guān)論述進(jìn)行搜集和陳述，花費了更多的時間，歷經(jīng)幾屆中國人民大學(xué)、河北大學(xué)的碩士生、博士生的不懈努力。不同外文文種的翻譯，每一條論證看起來只有數(shù)百字，可能前后經(jīng)歷了多位參與者的工作”。

傳播過程不僅是信息的傳遞，也是一個構(gòu)建共同體、形成共享價值觀的文化建構(gòu)過程。這種通過對經(jīng)典研讀、分析而促進(jìn)教學(xué)的實踐，是一種成功的師生互動。直接面對經(jīng)典的學(xué)習(xí)，往往比看系統(tǒng)化的教材更有效率。梳理的過程，也是和先賢交流、融入一個已然建立或成型的學(xué)術(shù)共同體、習(xí)得研究方法和研究規(guī)范的過程。

這本書梳理的是關(guān)鍵詞，不是史料的來源，但同樣涉及到對理論來源的追溯，比如某種理論誕生的社會、文化和學(xué)歷背景；理論的發(fā)展軌跡；理論的現(xiàn)代走向等等，也帶有追根溯源的性質(zhì)。任何一個關(guān)鍵詞，都能夠還原到傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論上來，比如還原到傳播者的分析、還原到受眾的分析、傳播環(huán)境的分析(媒介即訊息、媒介環(huán)境[生態(tài)]學(xué))以及傳播解構(gòu)的分析(符號互動、編碼／解碼等)。

看到書名《傳播學(xué)關(guān)鍵詞》的時候，人們多少會懷疑這是一本詞典。它不是詞典，因為全書只選擇了25個關(guān)鍵詞。盡管只有25個關(guān)鍵詞，卻可以統(tǒng)攝傳播學(xué)的基本內(nèi)容；從每個關(guān)鍵詞的論述來看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通詞典中對一個詞條的解釋。這，恰是這本書的奧妙所在。