易君君 蔣 偉

摘要：通過對湘西銀飾傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)現(xiàn)狀、市場經(jīng)營和消費現(xiàn)狀以及銀飾工藝傳承現(xiàn)狀的調(diào)查研究，結(jié)合當(dāng)?shù)氐木唧w情況筆者提出了幾點可操作層面的思考與設(shè)想，以期進(jìn)一步推動與湖湘文化一脈相承的非物質(zhì)文化項目的保護(hù)與發(fā)展

關(guān)鍵詞：湘西銀飾現(xiàn)狀保護(hù)

在湘西這片神奇的土地上，無論在茹毛飲血的遠(yuǎn)古時代，還是光怪陸離、信息萬變的信息時代，銀飾美麗的身影無處不在。歷史賦予她深厚的積淀，大自然給予她靈性，銀匠精巧的雙手打造了她美輪美奐的身姿，或許正是如此，成就了幾千年熠熠生輝的銀飾文化。然而由于銀在貴金屬中的地位較低，加之退出了貨幣領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)價值不高，傳統(tǒng)手工工藝費時費工，加上現(xiàn)代生活方式的沖擊，傳統(tǒng)銀飾鍛制工藝瀕臨失傳。

一、銀飾保護(hù)現(xiàn)狀

1、政府重視

湘西自治州州委州政府對民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)高度重視，以行政、立法等方式多管齊下加強(qiáng)民族民間藝術(shù)保護(hù)，大膽創(chuàng)新，積極作為，采取多種形式宣傳推介銀飾文化。一是以高規(guī)格會議及文件形式層層落實。從上至下形成了良好的保護(hù)氛圍。前不久州委州政府召開了關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專題會議再次將民族民間工藝的保護(hù)精神貫徹到全州。對州、縣、鄉(xiāng)各級公務(wù)員的走訪調(diào)研，筆者真切地感受到他們對湘西燦爛的銀飾文化的自豪及對之加以保護(hù)的高度自覺的責(zé)任意識。二是舉辦各種民族節(jié)日宣傳銀飾文化。2006年在鳳凰古城舉辦了首屆中國苗族銀飾文化節(jié)，創(chuàng)立了“中國苗族銀飾文化節(jié)”這一文化品牌。2009年5月舉辦了第二屆銀飾文化節(jié)、“四月八”跳花節(jié)，以及各種形式的民族節(jié)日，湘西苗族銀飾聞名中外，湘西苗族銀飾文化廣為傳播。確立了湘西銀飾在少數(shù)民族銀飾中的龍頭地位。三是舉辦各種學(xué)術(shù)活動促進(jìn)銀飾文化的深入研究與保護(hù)。州委州政府以開放的胸懷、進(jìn)取的姿態(tài)接納各界專家學(xué)者作學(xué)術(shù)研究。

2、民間保護(hù)

一是民間展館的保護(hù)宣傳。鳳凰縣山江鎮(zhèn)苗族博物館就是一個由民間文化人士創(chuàng)辦的民營博物館。它堪稱苗族歷史文化的縮影，其珍貴豐富的銀飾吸引著中外參觀者。二是湘西籍苗族文化藝術(shù)人士的名人效應(yīng)。著名民族歌唱家宋祖英2003年在音樂之都維也納的金色大廳、2006年美國肯尼迪表演藝術(shù)中心和今年在鳥巢的個人音樂會上，佩戴傳統(tǒng)銀飾演唱民歌，讓世界欣賞到中國民族音樂的魅力的同時，也向世界展示了中華民族美輪美奐的銀飾藝術(shù)。還有像沈從文、黃永玉等一批文藝界名人對銀飾的美好宣傳，無疑極大地支持了傳統(tǒng)銀飾鍛制工藝的保護(hù)行動。三是民間手工藝人們的執(zhí)著堅守。在傳統(tǒng)手工藝技術(shù)受到現(xiàn)代機(jī)械工藝的全面沖擊之下，仍有部分銀匠用小錘和鏨刀制作原汁原味的傳統(tǒng)銀飾。在湘西鳳凰山江鎮(zhèn)，就有2位國家級傳統(tǒng)銀飾工藝傳承人，在銀飾制作比賽中曾獲一等獎，宋祖英演出戴的銀飾就出自此二人之手。

二、銀飾經(jīng)營市場及消費現(xiàn)狀

銀飾是到湘西的人最常購買的紀(jì)念品之一，其銷售量在各小商品中名列前矛，給當(dāng)?shù)貛磔^大的經(jīng)濟(jì)效益。僅在鳳凰古城，就有銀飾店幾十個，賣銀飾的小攤販遍布鳳凰街頭，往來穿梭的游客挑選著各式各樣的銀飾。在2005年左右銀飾銷售最為紅火，近幾年銷售有逐年下滑的趨勢。一方面銀飾市場良莠不齊，普通消費者難以辨別。市場上常?？梢姟?0元3樣銀飾”之類的價格標(biāo)牌，試算一下，以國家每日公布的銀價來算，每一克原銀目前大概3 5元左右，加上運費、加工費、損耗費等，一克銀飾一般9元左右，這種“10元3樣”的銀飾能是真的嗎?還有少數(shù)不法商販用一些并非白銀材料的白色首飾冒充銀飾進(jìn)行銷售，損害了消費者的利益。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)一種“白銅鍍銀”仿冒銀飾，和銀的顏色比較接近，其表面做“電鍍銀”處理，一般顧客很難分辨真假。白銅里含有鎳，鎳在人體出汗時會釋放金屬鹽，金屬鹽金導(dǎo)致很多皮膚病的發(fā)生，近年來世界衛(wèi)生組織發(fā)現(xiàn)白銅有致過敏和致癌的傾向。如果這些白銅“混”進(jìn)銀飾市場將有損消費者的健康。其次缺乏特色，無法引起顧客的購買欲。城內(nèi)各銀飾店的產(chǎn)品千篇一律，小攤小販的銀飾更是質(zhì)假價廉。清一色的機(jī)械制作，造型款式單調(diào)乏味，傳統(tǒng)工藝鍛制的苗族銀飾并不多見。

由此可見，銀飾市場混亂、缺乏民族地域特色正是銀飾銷售不景氣的原因。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展期，加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)管，維護(hù)消費者權(quán)益；在文化交流中，保護(hù)自己的文化傳統(tǒng)，堅守自己的民俗文化特色，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

三、銀飾制作工藝傳承現(xiàn)狀分析

縱覽古今中外的銀飾，我國少數(shù)民族銀飾主要是“以多為美、以大為美、以重為美”，其工藝制作水準(zhǔn)與西方和我國漢族銀飾相比有一定的距離。參觀了苗族博物館陳列的少數(shù)民族銀飾后，才知道湘西苗族銀飾鍛制工藝并不乏精美之作，至少歷史上如此。湘西銀飾代表了苗族民間金屬工藝的最高加工水平，它們在鍛制、造型、紋樣和工藝技術(shù)上顯示出的豐富內(nèi)容，是其他質(zhì)量的器物無法比擬的。傳統(tǒng)銀飾造型別致、種類繁多、紋樣豐富、工藝精致，苗族人民在銀飾的制作上傾注的熱情和聰明才智也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對其他飾品的投入。追溯歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)，苗族文化與楚文化是一脈相承的。據(jù)傳，在楚國滅亡之時，楚王王室的一部分逃到西部深山老林中隱居下來成了苗民的祖先。從宮庭帶出的銀匠便成了苗族銀飾制作的鼻祖。所以其工藝水平從歷史的角度分析，除了粗、大、重之外，應(yīng)該有精美的工藝，從現(xiàn)今流傳下來的老銀飾中也可發(fā)現(xiàn)一些宮庭品質(zhì)。那為什么現(xiàn)在銀飾鍛制工藝精美度已乏善可陳?通過走訪湖南省民族協(xié)會副會長、苗族博物館館長龍文玉先生以及對當(dāng)?shù)孛癖姷膯柧碚{(diào)查，綜合分析得出幾個因素：經(jīng)濟(jì)長期落后是主要原因；歷史上的動蕩遷徙是制約其發(fā)展的客觀因素：文化落后是其發(fā)展緩慢的深層次原因。

經(jīng)濟(jì)落后導(dǎo)致文化的落后，反過來文化落后又制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不一定會帶領(lǐng)文化走向繁榮，這已是一個不爭的事實。一個民族不僅要有實力，更要有魅力，才能成為一個真正優(yōu)秀的民族。湘西的魅力就在于她豐富悠久的民族民間文化。因而在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，注重提高民族的文化素質(zhì)對湘西的全面發(fā)展具有長遠(yuǎn)的意義。發(fā)展先進(jìn)文化不僅是增加科學(xué)技術(shù)知識，還包括藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。銀飾是苗族文化形態(tài)中的歷史最悠久、群眾性最廣泛、地域特征最鮮明、歷史文化內(nèi)涵最豐富的源遠(yuǎn)流長的文化形態(tài)，也是湘西首批進(jìn)入國家保護(hù)名錄項目之一。一個民族的文化若要在世界立足，必須注意保持它的本體性，宏揚本民族的審美情趣。然而任何非物質(zhì)文化，即便再優(yōu)秀，沒有廣大群眾的參與也難以傳承。保護(hù)銀飾鍛制工藝，人才是主體。全面提升藝術(shù)享用者、制作者、保護(hù)者的銀飾文化修養(yǎng)，是傳統(tǒng)銀飾工藝傳承和發(fā)展之根本。

四、銀飾鍛制工藝保護(hù)措施構(gòu)想

針對湘西苗族銀飾目前的發(fā)展?fàn)顩r，筆者從銀飾文化的視角對銀飾鍛制工藝的傳承與發(fā)展提出幾點初淺的設(shè)想。

1、打造豐富的銀飾文化

一是科學(xué)詳細(xì)記錄銀飾的鍛造工藝程序載入地方史志，如通過

文字、數(shù)字媒體的科學(xué)記錄方式對銀飾鍛制工藝作全面詳細(xì)的永久記載。二是記錄與銀飾有關(guān)的歷史文化內(nèi)涵。如一些銀飾的發(fā)展歷史、軼聞趣事、文學(xué)故事等。

2、加強(qiáng)政府對銀飾文化的保護(hù)。

一是加強(qiáng)對銀飾經(jīng)營市場的監(jiān)管，打擊假冒偽劣銀制品，切實維護(hù)消費者的權(quán)益。如對銀飾的純度采取檢驗制度。二是進(jìn)一步宣傳湘西銀飾文化，從精、美處做文章，鞏固銀飾文化的龍頭地位。三鼓勵支助銀飾傳統(tǒng)工藝制作人員，給予一定的政策支持和物質(zhì)保障。

3、利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢引領(lǐng)銀飾文化

政府文化主管部門建立制作精良的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站，利用互聯(lián)網(wǎng)超強(qiáng)的時效性、數(shù)字化、多媒體、參與性等網(wǎng)絡(luò)傳播特點，全方位多視角地傳播銀飾文化。設(shè)立好專欄、好專題、好文章、好圖像等，把抽象的變?yōu)樾蜗蟮模鸦逎淖優(yōu)橥ㄋ椎?，把?fù)雜的變?yōu)楹唵蔚模箯V大民族群眾成為銀飾文化的擁有者、參與者。

4、樹立苗族博物館為銀飾文化的旗艦

進(jìn)一步充實完善銀飾展區(qū)布置，一是提升文化品味，增強(qiáng)觀賞性，將歷史的真實性與高度的藝術(shù)性融為一體。現(xiàn)有的苗族博物館的銀飾部分在國內(nèi)資料最為詳實，但自建館以來一直沒有進(jìn)行裝潢更新，展館布置已顯陳舊與落后，尤其是那一套套民族銀飾羅列式的擺放掩蓋了銀飾的美麗，亟需重新布置與完善。二是增設(shè)動態(tài)傳承項目，如增設(shè)現(xiàn)場鍛制銀飾的項目，以場景化或情景化向參觀者展示銀飾工藝流程；開展銀飾DIY，即在銀匠師傅的指導(dǎo)下，參觀者親自參與制作，打上自己的印章作永久紀(jì)念，滿足人們體驗傳統(tǒng)工藝的樂趣。

5、建立銀飾制作工藝“產(chǎn)—學(xué)—研”一體化基地

充分利用湘西地方高校的藝術(shù)學(xué)科人才優(yōu)勢。整合人才資源，聘請民間藝術(shù)家走進(jìn)大學(xué)傳授傳統(tǒng)手工工藝，促進(jìn)藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合。比如增設(shè)非物質(zhì)文化藝術(shù)專業(yè)課程。培養(yǎng)和建設(shè)一支具有較高文化素質(zhì)的銀飾制作專業(yè)隊伍，加強(qiáng)對銀飾紋樣造型的開發(fā)和創(chuàng)新，提高傳統(tǒng)銀飾的審美價值，使銀飾工藝得以在學(xué)習(xí)中傳承，在傳承中發(fā)展。在發(fā)展中升華。

五、結(jié)語

湘西民族銀飾文化令人流連忘返。在這個以苗族為主的少數(shù)民族集聚的地區(qū)，我深深地感受到湖湘文化的一脈相承。銀飾凝聚了銀飾手工藝人的智慧和技巧，一種自然靈性與人文精神的完美融合，蘊藏著質(zhì)樸自然的情愫，蘊藏著對人的親和之心以及機(jī)器永遠(yuǎn)無法替代的人工之巧?！笆止ぜ妓囀且环N刻骨銘心、嘔心瀝血的文化積累。它以無數(shù)勞動者的實踐為基礎(chǔ)，以全民族的文化、藝術(shù)意志為藍(lán)本，以物的加工改造為實體，表現(xiàn)著全民族的心路歷程”。湘西銀飾工藝正是一部無字史詩，記錄了苗族的歷史、文化習(xí)俗，體現(xiàn)了古樸的審美情趣和民族性格特征。