本報(bào)駐韓國(guó)特派記者 莽九晨 本報(bào)赴韓國(guó)特派記者 屠麗美

中國(guó)人過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗是紀(jì)念屈原、吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲等，而將“江陵端午祭”申遺成功的韓國(guó)江陵地區(qū)的人卻是在祭祀本地的神靈、跳著獨(dú)有的官奴假面舞?！董h(huán)球時(shí)報(bào)》記者近日在江陵端午祭活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的親身體驗(yàn)是，韓國(guó)的端午祭與中國(guó)的端午節(jié)雖然名字中都有“端午”二字，但內(nèi)容卻大不相同?！岸宋纭钡降资窃趺磦鞯匠r半島的，史書中還找不到答案，不過(guò)，韓國(guó)的學(xué)者坦言“端午文化起源于中國(guó)”，這讓幾年前中韓民眾之間有關(guān)“端午申遺之爭(zhēng)”的誤會(huì)正在慢慢消除。中國(guó)民眾現(xiàn)在更關(guān)心的是，湖北省日前代表中國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的努力是否能夠成功。

“端午”到韓國(guó)的來(lái)龍去脈至今查不清

一度引起中韓“端午”申遺爭(zhēng)論的江陵，位于韓國(guó)的東海之濱、太白山脈的東面，1363年起開始以江陵為名先后建制為道、府、郡、市。江陵面積約為1040平方公里，人口有20多萬(wàn)余。

韓國(guó)江陵端午祭委員會(huì)的資料顯示，朝鮮半島新羅時(shí)期的史書《三國(guó)遺事》中最早提到了“端午”的概念，并記錄了當(dāng)時(shí)人們?yōu)槠砬笃桨布腊萆耢`。但史書中描述的均為祭祀的場(chǎng)面和內(nèi)容，而對(duì)端午祭如何形成和發(fā)展，并沒有更多詳細(xì)記載。資料中也提到，端午祭源于祭拜神靈的宗教活動(dòng)，后來(lái)逐漸發(fā)展成有實(shí)際內(nèi)容的大型慶典活動(dòng)。江陵端午祭委員會(huì)委員長(zhǎng)崔鐘卨告訴記者：“江陵端午祭已經(jīng)有上千年的歷史，是一代代流傳至今的，具體是怎么樣形成的，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從考證了?！痹诿绹?guó)歷史學(xué)家羅茲·墨菲所著《亞洲史》中，有關(guān)于“到公元前3世紀(jì)，煉鐵技術(shù)從中國(guó)傳入朝鮮”的記載，但同樣找不到“端午”如何傳到朝鮮半島的文字。

為查找韓國(guó)官方對(duì)端午江陵祭的記載，記者還翻閱了韓國(guó)駐華使館文化新聞處發(fā)送的中文版《韓國(guó)簡(jiǎn)介（2003年修訂版）》。在這本由大韓民國(guó)海外弘報(bào)院出版的手冊(cè)中，有一段關(guān)于介紹韓國(guó)節(jié)日和假日的文字：“農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，農(nóng)民休息一天，表明播種完畢，婦女則煮鳶尾（原文翻譯如此———編者注）洗頭發(fā)，消災(zāi)祈福。在舊時(shí)代，端午節(jié)是一個(gè)重大的節(jié)日。今天，除了一些道之外，人們對(duì)端午節(jié)的興趣早已減少?！表n國(guó)開始為江陵端午祭申遺是2004年的事情，申遺成功是2005年，而這本2003年修訂的韓國(guó)簡(jiǎn)介中，記者甚至沒有看到有關(guān)江陵的介紹，看來(lái)韓國(guó)人對(duì)端午文化有過(guò)一段忽視的歷史。據(jù)韓國(guó)首爾日?qǐng)?bào)社記者介紹，韓國(guó)文化保護(hù)也走過(guò)“先破壞、后保護(hù)”的彎路，上世紀(jì)六七十年代，韓國(guó)經(jīng)濟(jì)開始騰飛時(shí)，也出現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日被冷落、被西方節(jié)日排擠的現(xiàn)象。

端午不是韓國(guó)全國(guó)性節(jié)日

申遺成功的韓國(guó)江陵端午祭是指端午期間迎神祭、朝奠祭、端午巫祭、送神祭以及各種表演和娛樂活動(dòng)，并非是一個(gè)簡(jiǎn)單的節(jié)日。江陵端午祭的形式一直保存完整，早在1967年就被韓國(guó)指定為國(guó)家無(wú)形文化遺產(chǎn)，但五月初五端午節(jié)并沒有成為韓國(guó)全國(guó)性節(jié)日，韓國(guó)政府也沒有規(guī)定端午為法定假日。一位在韓國(guó)政府部門工作的人士告訴記者，中秋節(jié)、春節(jié)在韓國(guó)人心目中的地位相當(dāng)高，這兩個(gè)節(jié)日期間，全國(guó)放假3天，所有的人都要回家祭祖。而在現(xiàn)代韓國(guó)人的生活中，江陵以外的地方對(duì)“端午”這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)相當(dāng)?shù)?，許多大城市的年輕人基本上不過(guò)端午節(jié)。

據(jù)韓國(guó)江陵端午祭委員會(huì)委員長(zhǎng)崔鐘卨介紹，除江陵之外，還有慶尚北道等一些地方舉行端午祭，不過(guò)，規(guī)模都很小，且沒有什么影響，除此之外其他地方也就沒有端午祭的活動(dòng)了。不過(guò)，江陵民眾的積極性一直很高，每年的端午祭，江陵地區(qū)的民眾都會(huì)廣泛參與，而且農(nóng)歷端午當(dāng)天，江陵地區(qū)的民眾可以休息一天，學(xué)校在這天也放一天假，這無(wú)疑更增添了當(dāng)?shù)氐墓?jié)日氣氛。隨著2005年申遺成功，江陵端午祭的影響也在慢慢擴(kuò)大。

江陵端午祭以祭祀神靈為主

一位姓金的韓國(guó)女孩告訴記者，她還沒有看過(guò)“江陵端午祭”，但她聽過(guò)有關(guān)江陵端午祭的很多美麗傳說(shuō)：相傳是美麗的女山神與男山神長(zhǎng)期“分居”，只有到這個(gè)時(shí)候才能相會(huì)在一起，就像中國(guó)的牛郎織女每年只能見一次一樣，所以才搞得隆重盛大，這段時(shí)間全國(guó)各地的巫婆神漢都會(huì)聚集那里。

韓國(guó)學(xué)者的解讀與這位普通韓國(guó)女孩講述的浪漫故事有所不同。韓國(guó)比較民俗學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)崔仁鶴向《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者介紹說(shuō)，農(nóng)歷五月初五在韓國(guó)也被稱為“端午”，這一概念源于中國(guó)，并且韓國(guó)端午祭有一些習(xí)俗與中國(guó)山東等某些地方相似。人們?cè)诙宋缙陂g進(jìn)行祭祀主要是因?yàn)檫@段時(shí)間是疾病多發(fā)的時(shí)期，在醫(yī)學(xué)條件落后的古代，人們希望通過(guò)祭祀神靈來(lái)驅(qū)除瘟神，保證平安。不過(guò)，他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，江陵端午祭是祭祀韓國(guó)嶺東地區(qū)的神靈，祭祀的儀式和內(nèi)容成為韓國(guó)民族特有的文化。

與中國(guó)端午節(jié)不同的是，江陵端午祭是以祭祀神靈為主要內(nèi)容，目的是為人們祈求新的一年幸福安康。一些習(xí)俗也與中國(guó)大不相同，如韓國(guó)的端午祭沒有賽龍舟的風(fēng)俗，也不吃粽子，中國(guó)人是端午節(jié)插艾蒿、懸菖蒲，韓國(guó)人則用艾蒿制作打糕，用菖蒲來(lái)洗頭。

《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者26日下午趕到江陵，近距離觀看了復(fù)雜的江陵端午祭過(guò)程。在農(nóng)歷五月初三舉行的迎神祭中，人們拜祭的神靈為“大關(guān)嶺國(guó)師城隍神”和“大關(guān)嶺國(guó)師女城隍神”。城隍神傳說(shuō)是新羅時(shí)期“梵日國(guó)師”的化身，女城隍神相傳是城隍神的妻子、大關(guān)嶺鄭氏家的鄭家女。請(qǐng)神的人員包括當(dāng)?shù)毓賳T、德高望重的長(zhǎng)輩以及巫師等。迎神過(guò)程中，當(dāng)?shù)孛癖娨矔?huì)手持燈籠跟在請(qǐng)神隊(duì)伍后，繞整個(gè)江陵市行進(jìn)一周。在農(nóng)歷五月初四至初七這4天時(shí)間里，人們要在端午祭壇進(jìn)行朝奠祭和端午巫祭的祭祀活動(dòng)。朝奠祭的儀式源于儒家的拜祭儀式，于每天上午9時(shí)在端午祭壇舉行，因?yàn)槭瞧砬蠼昙皫X東地區(qū)豐收太平，百姓幸福安康，所以由江陵市官方人士擔(dān)任祭祀的獻(xiàn)官，并由當(dāng)?shù)氐赂咄?、?jīng)驗(yàn)豐富的長(zhǎng)者擔(dān)任主持祭祀的執(zhí)事。4天時(shí)間里，江陵市長(zhǎng)、警察署長(zhǎng)、教育廳教育長(zhǎng)和市議會(huì)議長(zhǎng)輪流擔(dān)任一次獻(xiàn)官。端午巫祭則在每天朝奠祭之后舉行，由當(dāng)?shù)氐奈讕熀兔癖姽餐瑓⑴c，巫師通過(guò)舞蹈、歌唱、表演等形式對(duì)各路神靈進(jìn)行祭拜，而民眾們則可以在巫祭過(guò)程中到端午祭壇的神位前燒紙?jiān)S愿。初七晚，在進(jìn)行最后一場(chǎng)巫祭之后，人們還要舉行隆重的送神祭，由巫師將今年端午祭用過(guò)的祭祀道具用火燒掉，并由請(qǐng)神的隊(duì)伍再將兩位神靈的神位分別送回供奉兩位神靈的祠堂，送神祭結(jié)束后，才宣告端午祭的正式結(jié)束。端午祭期間，人們同時(shí)還要進(jìn)行官奴假面劇、江陵農(nóng)樂等表演，并開展蕩秋千、摔跤、投壺等娛樂活動(dòng)。今年江陵端午祭舉行的時(shí)間為5月26日至5月30日，據(jù)組織方推測(cè)，相關(guān)活動(dòng)能吸引200多萬(wàn)人次的游客。

韓中學(xué)者為“申遺之爭(zhēng)”降溫

對(duì)于四五年前中韓之間有關(guān)端午申遺的爭(zhēng)論，江陵端午祭委員會(huì)委員長(zhǎng)崔鐘卨認(rèn)為，韓國(guó)并沒有將中國(guó)的節(jié)日申遺，江陵端午祭的形式和內(nèi)容與中國(guó)端午節(jié)有很大不同，主要是中國(guó)國(guó)內(nèi)民眾對(duì)此產(chǎn)生了誤會(huì)，現(xiàn)在隨著交流的加深，誤會(huì)已經(jīng)在慢慢消除了。

為避免圍繞端午節(jié)出現(xiàn)的中韓“文化糾紛”再次被提及，韓國(guó)有關(guān)方面提早就做了“釋疑”工作。韓聯(lián)社5月12日就報(bào)道說(shuō)，韓國(guó)國(guó)內(nèi)為解決端午節(jié)糾紛，將舉行“韓中端午文化國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”、體驗(yàn)活動(dòng)及觀光交流等多種活動(dòng)。這是韓國(guó)江陵端午祭委員會(huì)首次邀請(qǐng)中國(guó)學(xué)者到首爾進(jìn)行學(xué)術(shù)研討，目的就是解釋江陵端午祭與中國(guó)端午節(jié)的不同之處。特別值得一提的是，本屆江陵端午祭體驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)還特別設(shè)置“中國(guó)端午節(jié)宣傳館”。在5月25日舉行的學(xué)術(shù)會(huì)議上，崔鐘卨說(shuō)：“從2004年開始，我們每年都邀請(qǐng)中國(guó)學(xué)者到江陵訪問(wèn)，此次在首爾召開研討會(huì)，主要是為了進(jìn)一步加深相互理解。目前中國(guó)國(guó)內(nèi)的很多民眾對(duì)江陵端午祭還存在誤解，甚至影響到了兩國(guó)的民間感情，我們也是希望通過(guò)交流，來(lái)消除中國(guó)朋友們的誤解?！?/p>

韓國(guó)江原道民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、江原大學(xué)教授張正龍認(rèn)為，端午文化起源于中國(guó)，但在韓國(guó)已經(jīng)發(fā)展成為了具有韓國(guó)民族特色的文化。他還強(qiáng)調(diào)，除韓中兩國(guó)之外，在日本、朝鮮等一些亞洲國(guó)家也存在獨(dú)特的端午文化，從保護(hù)人類文化的角度出發(fā)，各國(guó)有必要加強(qiáng)對(duì)亞洲端午文化繼承和發(fā)展的研究，而且韓中兩國(guó)的端午文化完全可以相映生輝，各自發(fā)展。

中國(guó)代表團(tuán)團(tuán)員、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的汪欣告訴記者：“沒想到韓國(guó)的端午祭會(huì)過(guò)得這么豐富，看了迎神祭之后，感覺挺受震撼。我們這次來(lái)一方面是宣傳中國(guó)文化，讓韓國(guó)民眾了解中國(guó)的端午節(jié)，另一方面也要向韓國(guó)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，以更好地保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)。”前來(lái)參加研討會(huì)的中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、民俗博士苑利也表示，從人類文化傳承和發(fā)展的角度來(lái)看，中國(guó)應(yīng)該尊重韓國(guó)的端午文化，而且我國(guó)也已經(jīng)開始啟動(dòng)端午節(jié)的申遺程序，不必對(duì)江陵端午祭的成功申遺耿耿于懷。另外，苑利還解釋說(shuō)，申遺并不是將一個(gè)節(jié)日注冊(cè)，而是指有實(shí)際內(nèi)容的具體活動(dòng)，如果一個(gè)節(jié)日只有放假、吃東西和購(gòu)物，沒有文化活動(dòng)作為載體，也是不能申遺的。聯(lián)合國(guó)教科文組織要保護(hù)文化多樣性，就是要保護(hù)文化活動(dòng)的多樣性，同樣的節(jié)日，只要活動(dòng)的內(nèi)容不同就是不同的文化。據(jù)了解，“中國(guó)新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”在阿塞拜疆、伊拉克、烏茲別克斯坦和塔吉克斯坦等國(guó)的木卡姆已單獨(dú)或聯(lián)合申遺成功后，于２００５年申遺成功。

讓更多韓國(guó)人知道中國(guó)屈原

對(duì)于中國(guó)的端午節(jié)和屈原，韓國(guó)江陵端午祭委員會(huì)的人以及韓國(guó)的學(xué)者、專家都比較了解，但普通民眾卻所知甚少。記者在周圍的韓國(guó)朋友中做了隨機(jī)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)過(guò)中文的韓國(guó)人知道中國(guó)端午節(jié)，對(duì)屈原也多少有些了解，但沒學(xué)過(guò)中文的人中只有一小部分知道中國(guó)過(guò)端午節(jié)，但不知道屈原是誰(shuí)。一位韓國(guó)導(dǎo)游告訴記者，她曾在中國(guó)留學(xué)5年，當(dāng)時(shí)中國(guó)人過(guò)端午節(jié)是不休息的，但剛剛聽說(shuō)這兩年清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)這些傳統(tǒng)節(jié)日中國(guó)也開始放假了。在江陵，記者在中國(guó)端午節(jié)宣傳館門外，也隨機(jī)問(wèn)了幾位韓國(guó)民眾，發(fā)現(xiàn)他們基本不知道中國(guó)的端午節(jié)和屈原。

對(duì)于韓國(guó)人不太知道屈原，中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院研究員王達(dá)三博士解釋說(shuō)，韓國(guó)端午文化的核心是祭祀鬼神祈福平安，韓國(guó)人不可能祭祀中國(guó)歷史上的愛國(guó)詩(shī)人。王達(dá)三認(rèn)為，韓國(guó)江陵端午祭的來(lái)歷之所以成了一段“歷史疑案”，有兩個(gè)原因：一是相對(duì)中國(guó)而言，朝鮮半島文字記載的歷史較短，造成對(duì)端午祭的具體起源沒有文字記載，或記載時(shí)語(yǔ)焉不詳；二是中國(guó)早期的史書記載大事交往多，而對(duì)民俗的影響記載少。王達(dá)三告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，與現(xiàn)代人的民族國(guó)家觀念很強(qiáng)相比，古代人不會(huì)處心積慮地把某個(gè)歷史文化傳統(tǒng)的起源和傳承等納入到本國(guó)本民族的文化譜系之下。他認(rèn)為，中韓端午文化無(wú)論差異有多大，韓國(guó)江陵端午祭都起源于中國(guó)端午節(jié)或深受中國(guó)端午節(jié)影響，或者說(shuō)端午文化的“發(fā)明權(quán)”屬于中國(guó)，這是不容置疑的。如果中韓民眾都能從容看待和接受這個(gè)事實(shí)，或可有助于化解彼此之間的一些不必要的誤解與糾紛。擱置和平息中韓兩國(guó)尤其是網(wǎng)民之間的端午之爭(zhēng)，齊心協(xié)力打造和弘揚(yáng)東亞共同的端午文化，才是當(dāng)務(wù)之急，“窩里斗”只會(huì)帶來(lái)兩敗俱傷。

這次中國(guó)端午節(jié)宣傳館的活動(dòng)給韓國(guó)民眾提供了了解中國(guó)端午文化的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)場(chǎng)有韓國(guó)小朋友在學(xué)習(xí)畫京劇臉譜、制作面人，不少韓國(guó)家長(zhǎng)還為孩子購(gòu)買香囊。一位名叫金美玉的韓國(guó)參觀者告訴記者：“我以前對(duì)中國(guó)端午節(jié)并不十分熟悉，看了這里的介紹，大致了解了中國(guó)端午節(jié)和韓國(guó)江陵端午祭的不同之處?！庇浾呖吹剿矠楹⒆淤?gòu)買了香囊，就問(wèn)她是否知道香囊的用途，她笑著說(shuō)：“我聽這里的中國(guó)朋友介紹說(shuō)，香囊可以避邪，消除疾病，所以就給孩子買了一個(gè)?！薄?/p>