薛傳佳

面對(duì)各種思想文化相互激蕩,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)日趨復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代,我國的思想政治教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來,就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)的一切文明成果,就必須從世界范圍來觀察問題,樹立思考思想政治問題的全球意識(shí)。這是時(shí)代發(fā)展的需要,更是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的必然要求。中日是兩個(gè)意識(shí)形態(tài)與社會(huì)制度不同的國家,在思想政治教育方面有著共同之處,又各自有著不同的鮮明特征。研究這些共同點(diǎn)和不同點(diǎn),對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)我們的思想政治教育有著重要的借鑒意義。

一、 中日思想政治教育主要內(nèi)容的比較

1.中日思想政治教育內(nèi)容的共同點(diǎn)

從總體上看,兩國思想政治教育的內(nèi)容都包含了社會(huì)制度與政治制度教育,民主與法制教育,現(xiàn)行路線、方針、政策教育和道德觀教育。

社會(huì)制度與政治制度教育的目的是培養(yǎng)人們認(rèn)同政治制度,規(guī)范人們?cè)谏鐣?huì)制度下的政治行為模式。民主與法制教育是培養(yǎng)人們遵紀(jì)守法的觀念,維護(hù)社會(huì)秩序,保證社會(huì)的長治久安。統(tǒng)治階級(jí)的意志,大多數(shù)需要通過制定路線、方針、政策表現(xiàn)出來,現(xiàn)行的路線、方針、政策教育是動(dòng)員教育對(duì)象,明確前進(jìn)方向,形成政治凝聚力。協(xié)調(diào)各種力量,朝共同目標(biāo)努力。道德觀教育是向人們灌輸?shù)赖乱庾R(shí),并把它轉(zhuǎn)化為人們的道德品質(zhì),進(jìn)而踐行道德義務(wù)。

2.中日思想政治教育內(nèi)容的差異

(1)愛國主義教育的不同

由于同受東方倫理的影響,中日兩國都極其重視愛國主義教育。但是兩者之間存在著較大的差異。

中國在進(jìn)行愛國主義教育時(shí)能夠做到客觀、理性,盡量不妄自夸大亦不妄自菲薄,具有理智型的特點(diǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)里,中國的愛國主義教育通常是教育人們要熱愛社會(huì)主義制度,熱愛祖國,熱愛中國共產(chǎn)黨。教育人們愛國家、愛人民、愛社會(huì)主義、愛集體。教育人們要正確處理國家、集體與個(gè)人的關(guān)系。

日本的愛國主義教育是民族沙文主義與封建色彩、軍事色彩糅合在一起的。戰(zhàn)前,日本愛國主義教育指導(dǎo)思想的主要特征就是國家主義教育和軍國主義教育。在第二次世界大戰(zhàn)期間,日本將這種國家主義教育思想發(fā)展到極端,并把愛國主義教育作為日本走向?qū)ν馇致詳U(kuò)張道路的工具,成為教化臣民精神的武器,給世界人民也給本國人民帶來慘重災(zāi)難的糟粕。日本的這種愛國主義與其狹隘的民族主義密切相關(guān),即只愛本國、本民族,而蔑視他國、他民族;其理論基礎(chǔ)是所謂的“大和民族優(yōu)秀論”。但是這種教育的貫徹,在客觀上起到了促進(jìn)日本經(jīng)濟(jì)高速增長的效果,對(duì)日本的歷史和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了巨大影響作用。戰(zhàn)后,日本在經(jīng)濟(jì)大國位置確定以后,為實(shí)現(xiàn)“政治大國”、“國際國家”的目標(biāo),再次強(qiáng)化“理解民族使命、培養(yǎng)報(bào)國精神”的愛國主義教育。

(2)集體主義教育與集團(tuán)主義教育

使受教育者正確處理個(gè)人和集體的關(guān)系,并關(guān)心集體、熱愛集體、自覺維護(hù)集體利益的集體主義教育,是我國思想政治教育的主要內(nèi)容之一。集體主義是無產(chǎn)階級(jí)在生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐中形成的,一切以人民群眾的集體利益為根本出發(fā)點(diǎn)的思想,是由中國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)及其內(nèi)在機(jī)制所決定的。集體主義原則的出發(fā)點(diǎn)是,從最廣大人民的根本利益出發(fā);堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益,并在保證集體利益的前提下,把集體利益和個(gè)人利益結(jié)合起來;在集體主義教育中,要引導(dǎo)人們熱愛集體,關(guān)心集體,加強(qiáng)對(duì)集體的義務(wù)感、責(zé)任感、榮譽(yù)感;在集體生活中,發(fā)揚(yáng)相互尊重、相互諒解、團(tuán)結(jié)互助的精神。

集團(tuán)主義教育是日本進(jìn)行思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容,其對(duì)團(tuán)體的重視既有別于重視個(gè)人利益的個(gè)人主義教育,也不同于集體主義教育。集團(tuán)是指現(xiàn)代社會(huì)的工廠、公司以及其他實(shí)體單位,從經(jīng)濟(jì)實(shí)體的角度講,日本稱之為“會(huì)社”。

集團(tuán)主義教育要求成員以集團(tuán)為家,服從、服務(wù)于集團(tuán),以培養(yǎng)家族式的親密感和團(tuán)結(jié)感。日本的集團(tuán)主義至少有三個(gè)特征。一是強(qiáng)調(diào)集團(tuán)成員之間的相互的密切關(guān)系;二是集團(tuán)不僅是成員為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的手段,而且還是成員的歸屬所在和受容器;三是個(gè)人對(duì)集團(tuán)的忠誠心。集團(tuán)主義精神在日本的經(jīng)濟(jì)起飛中發(fā)揮了重要的作用。但日本社會(huì)重視集團(tuán)主義教育的同時(shí),忽視了人的個(gè)性,存在著人的個(gè)性發(fā)展不充分的現(xiàn)象。

二、 中日思想政治教育途徑方法的比較

思想政治教育的途徑方法是實(shí)現(xiàn)既定思想政治教育目標(biāo)的必要條件,是思想政治教育內(nèi)容產(chǎn)生教育影響的手段。

1.中日思想政治教育途徑方法的共同點(diǎn)

(1)國家政府高度重視且計(jì)劃性強(qiáng)

中日兩國都在思想政治教育的管理體制方面顯示出強(qiáng)烈的國家干預(yù)性。社會(huì)主義中國的思想政治教育由中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),無論軍隊(duì)的、學(xué)校的、工廠的、農(nóng)村的思想政治教育,都是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。黨在思想政治教育的管理體制中,處于領(lǐng)導(dǎo)核心地位,實(shí)行黨對(duì)思想政治教育的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

日本思想政治教育由政府指揮,文部省操作執(zhí)行。思想政治教育目標(biāo)的制定、課程的設(shè)置、各項(xiàng)活動(dòng)的開展,都由文部省統(tǒng)一編制、審定。日本這種大一統(tǒng)思想政治教育管理體制,體現(xiàn)了國家的權(quán)威和意志,保證了思想政治教育嚴(yán)格受制于各級(jí)政府而不至于失控。表明政府對(duì)思想政治教育的高度重視,通過自上而下各級(jí)政府的直接監(jiān)督和指導(dǎo),在一定程度上提高了思想政治教育的有效性。

(2)注重思想政治教育中顯性教育方法與隱性教育方法的結(jié)合

在中日兩國的思想教育中都有顯性和隱性的教育。顯性教育主要有以下兩種方式:一是大規(guī)模的、全國性思想政治教育方式。二是在一定范圍內(nèi)進(jìn)行系統(tǒng)傳授的思想政治教育方式。比如,都在學(xué)校設(shè)有思想政治教育課程。隱性教育通常有:一是充分利用國家建設(shè)成就來教育人、鼓舞人;二是利用各種思想政治教育場(chǎng)所,以生動(dòng)的實(shí)物、資料教育人、熏陶人;三是運(yùn)用各種傳媒,文學(xué)、藝術(shù)手段,用經(jīng)過選擇、提煉的事實(shí)、形象、情節(jié)來感染人、教育人;四是培植愛國氛圍,使每個(gè)人從中受到教育,產(chǎn)生熱愛祖國光榮的思想。

2.中日思想政治教育途徑方法的差異

(1)中國側(cè)重于正面教育

在中國,思想政治教育方法呈現(xiàn)出形式多樣、豐富多彩的特點(diǎn)。但是,總的來講,側(cè)重于正面的、直接的、正規(guī)的教育方法,亦即灌輸與認(rèn)知的教育方法。國家設(shè)置專門的思想政治教育宣傳機(jī)構(gòu),通過專門的工作人員,劃出專門的教育時(shí)間,對(duì)各類人員進(jìn)行思想政治教育。需要特別指出的是,在對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育時(shí),各級(jí)學(xué)校擔(dān)負(fù)著培育“四有”新人的重要任務(wù),所以,對(duì)廣大青少年的正面教育更是經(jīng)過了周密的計(jì)劃、組織和安排的。

(2)日本側(cè)重于文化氛圍的營造和教育的社會(huì)化

在日本,思想政治教育方法則更看重文化氛圍的營造,即熏陶與訓(xùn)練的教育方法。因此,日本思想政治教育的實(shí)施方法,大都通過校園文化建設(shè)、企業(yè)文化建設(shè)等方式開展。日本學(xué)校的校園文化建設(shè)獨(dú)具特色,體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是整潔美麗的校園環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的歸屬感和自豪感;二是豐富多彩的校園活動(dòng),提高學(xué)生的認(rèn)同感和參與感。日本學(xué)校開設(shè)的“特別活動(dòng)”是日本1966年開始實(shí)行的,目的在于通過學(xué)生自主活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生自身的實(shí)踐能力。“特別活動(dòng)”特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己動(dòng)手、策劃、組織、參加,在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。日本的企業(yè)精神教育更是日本經(jīng)濟(jì)興盛的法寶。他們通過培養(yǎng)職工團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神,以及為企業(yè)奉獻(xiàn)的精神,達(dá)到其思想政治教育的目的,促進(jìn)企業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展。

所謂思想政治教育社會(huì)化,是指政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)機(jī)構(gòu)在思想政治教育中日益結(jié)成一個(gè)互相作用,不斷協(xié)調(diào)的網(wǎng)絡(luò)。日本比較成功的做法是廣泛建立PTA。PTA即Parents Teachers Association組織。這種組織創(chuàng)建于戰(zhàn)后初期,現(xiàn)已遍布全國。參加PTA的成員主要是學(xué)校教師和各界熱心于教育的人士,他們視教育好后代為己任,以能為教育事業(yè)做貢獻(xiàn)為精神滿足,無償自愿地從事各種教育活動(dòng),尤其在捐贈(zèng)資助教育基金、細(xì)心周到地教育后人等方面做出了突出貢獻(xiàn)。

此外,中日都很注重社會(huì)公共環(huán)境的情境熏染作用。例如在日本,“公民館”是社會(huì)教育利用最充分的設(shè)施,其主要作用是針對(duì)日本個(gè)人主義風(fēng)氣進(jìn)行教育和疏導(dǎo),以培養(yǎng)正確的個(gè)性觀。另外圖書館、博物館、青少年館以及厚生省主管的公共職業(yè)訓(xùn)練所、農(nóng)業(yè)改善中心、保健所、福利中心等,均屬于社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。

三、 中日思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)的比較

1.中日思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)的共性

(1)具有深刻的歷史性和民族性

任何國家在設(shè)定思想政治教育目的的時(shí)候,必然要結(jié)合自己民族的歷史文化傳統(tǒng),在消化、吸收和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中,重塑本國的思想、道德、文化價(jià)值觀。大量實(shí)踐證明,在學(xué)校思想政治教育目的設(shè)定過程中,越是重視民族精神的培養(yǎng)與教育,該國的學(xué)校思想政治教育成效就越大。

(2)具有鮮明的階級(jí)性和政治性

任何一個(gè)占統(tǒng)治地位的階級(jí),都會(huì)從本階級(jí)的利益出發(fā),提出一定社會(huì)的思想政治教育的目的。中國各級(jí)各類學(xué)校教育都把培養(yǎng)學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人作為學(xué)校思想政治教育的目的。日本學(xué)校思想政治教育的目的是培養(yǎng)“致力于和平、民主、對(duì)國際社會(huì)做出貢獻(xiàn)、富有獨(dú)立性的日本人”。

(3)具有明顯的時(shí)代性和全球性

中日思想政治教育的目的都體現(xiàn)了時(shí)代的要求,注重培養(yǎng)學(xué)生的群體意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神,注重吸收和借鑒外來的先進(jìn)文化和文明,都把開拓進(jìn)取、效率風(fēng)險(xiǎn)、講求實(shí)效、公平競(jìng)爭(zhēng)等具有時(shí)代精神和全球性的道德觀念作為學(xué)校思想政治教育的目的。

2.中日思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)的差異

(1)中國思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)

“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”是由鄧小平提出并不斷完善的,它是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才培養(yǎng)的要求,也是社會(huì)主義中國的公民應(yīng)具備的基本素質(zhì),有著特定的內(nèi)涵。有理想,是指在全黨牢固樹立對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰,在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想,牢固樹立堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的堅(jiān)定信念;有道德,是指在全社會(huì)樹立以為人民群眾服務(wù)為核心,以集體主義為原則,愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求的社會(huì)主義道德;有文化,是指社會(huì)主義公民應(yīng)當(dāng)具有良好的科學(xué)文化素質(zhì),擁有為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)所必備的科學(xué)文化知識(shí)和本領(lǐng);有紀(jì)律,是指要遵守以維護(hù)全體人民共同利益為目的的行為規(guī)范。

(2)日本思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)

日本思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo),以二戰(zhàn)后日本投降為分界線。明治維新到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束期間的目標(biāo)是“和魂洋才”?！昂突辍笔侵浮吧駠髁x思想”,“洋才”則是指西方的科學(xué)技術(shù)。在日本近代化的過程中,思想政治教育一直把培養(yǎng)“和魂洋才”作為自己的目標(biāo)。為滿足日本資本主義社會(huì)發(fā)展的需要,神國主義思想又染上了國家主義、軍國主義色彩。培養(yǎng)目標(biāo)被進(jìn)一步表述為培養(yǎng)“盡忠報(bào)國”的“皇國之良民”。

戰(zhàn)后,日本在美國的影響下推行了民主改革,思想政治教育在這種大背景下,其目標(biāo)和內(nèi)涵也發(fā)生了變化。1947年3月,日本制定《教育基本法》,規(guī)定:“教育必須追求人格完美,促使作為和平國家及社會(huì)的創(chuàng)建者,熱愛真理和正義,尊重個(gè)人價(jià)值,重視勤勞與責(zé)任,充滿自主精神,成為身心共同健康的國民?！边@一規(guī)定實(shí)質(zhì)上是對(duì)日本思想政治教育目標(biāo)的完整表述。

日本在20世紀(jì)末的教育改革中,面對(duì)“教育荒廢”和道德滑坡的現(xiàn)象,突出強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)思想政治教育,提出了面向21世紀(jì)的教育目標(biāo),展示了日本對(duì)新世紀(jì)青少年思想政治教育的新要求,主要有三個(gè)方面:一是培養(yǎng)寬廣胸懷與豐富的創(chuàng)造能力。二是培養(yǎng)自主、自律精神。三是培養(yǎng)在國際事務(wù)中能干的日本人。

(3)思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)產(chǎn)生差異的原因

第一,歷史文化背景不同。中國作為古代文明發(fā)源地之一,歷來追求和諧統(tǒng)一,尤其是儒家傳統(tǒng)的浸潤,使得教育目標(biāo)洋溢著真、善、美和“君子”、“禮儀之國”的大國風(fēng)范。日本資源匱乏,地狹人稠,這是日本民族的國情。生存危機(jī)時(shí)刻激勵(lì)著日本舉國上下把國家的前途和命運(yùn)與個(gè)人的前途和命運(yùn)聯(lián)系起來,時(shí)刻牢記國家之不足并以此去砥礪自己的斗志,因而思想政治教育的目的強(qiáng)調(diào)堅(jiān)忍、忠貞、團(tuán)結(jié)的“武士道精神”。

第二,社會(huì)制度和政治制度不同。社會(huì)制度和政治制度的性質(zhì)決定了該國的意識(shí)形態(tài),思想政治教育作為意識(shí)形態(tài)的一種調(diào)控手段,同樣受制于社會(huì)制度和政治制度。所以中國的思想政治教育目標(biāo)中有共產(chǎn)主義理想、共產(chǎn)主義道德等內(nèi)涵;而日本等資本主義國家在思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)民主理念。

四、 日本思想政治教育給我們的啟示

1.轉(zhuǎn)變觀念,加強(qiáng)思想政治教育的社會(huì)化

長期以來,人們普遍認(rèn)為思想政治教育就是階級(jí)教育,是一個(gè)階級(jí)內(nèi)部的事情。這實(shí)際上是對(duì)思想政治教育的一種狹隘認(rèn)識(shí)。當(dāng)前,隨著教育社會(huì)化和社會(huì)教育化,即教育與社會(huì)走向一體化,加強(qiáng)思想政治教育的社會(huì)化,形成思想政治教育的整體合力已經(jīng)成為必然要求。思想政治教育應(yīng)當(dāng)廣泛進(jìn)入人們的生活之中,幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)著對(duì)全民的教育。當(dāng)今世界各國都將思想政治教育作為國民教育的一部分,甚至是核心部分。就中國而言,中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì),自然是對(duì)全中國人民的教育,是對(duì)全中華民族的教育。思想政治教育向社會(huì)教育、全民教育的轉(zhuǎn)向,并不是要拋棄思想政治教育的階級(jí)性,而是指我們對(duì)待思想政治教育的思維應(yīng)該向此方向轉(zhuǎn)換,觀念應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換,只有這樣,才更有利于思想政治教育功能的發(fā)揮,也才會(huì)使思想政治教育的發(fā)展得到社會(huì)和人民群眾的支持。

2.思想政治教育與傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合

我國的思想政治教育以馬克思主義理論為指導(dǎo),這是必須要堅(jiān)持的。在此基礎(chǔ)上要將我國傳統(tǒng)文化中的精華與思想政治教育結(jié)合起來。想政治教育植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤之上,離不開本土化的國情和人情。因此,關(guān)于傳統(tǒng)文化的話題,思想政治教育不論在教育資源的挖掘,還是在教育手段的應(yīng)用和教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上我們都不能回避。因?yàn)?每個(gè)民族的文化都有自己的特點(diǎn),并形成本民族的文化傳統(tǒng)。中華民族的發(fā)展史便是中國傳統(tǒng)文化的形成史。中華民族在幾千年的歷史長河中繁衍生息,而且有著許多燦若星河的歷史階段,必定其有強(qiáng)勁的生命力源。江澤民同志曾經(jīng)指出,“我們的文化建設(shè)不能割斷歷史。對(duì)民族傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕,并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)加以發(fā)展,推陳出新,使它不斷發(fā)揚(yáng)光大?！币虼?只有建立在民族自尊心基礎(chǔ)上的批判與繼承、借鑒與改造、摒棄與創(chuàng)新,用科學(xué)方法去粗取精,去偽存真,才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在思想政治教育方面的當(dāng)代價(jià)值,真正形成具有中國特色的思想政治教育。

3.加強(qiáng)思想政治教育實(shí)踐環(huán)節(jié),促進(jìn)思想政治教育的內(nèi)化

外因只有通過內(nèi)因才能產(chǎn)生作用。思想政治教育的最終目的是提升人的思想道德境界,它的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)是把外在的道德規(guī)范內(nèi)化為道德主體的心理品質(zhì),只有在道德主體身上實(shí)現(xiàn)了這一內(nèi)化,思想政治教育才能真正收到實(shí)效。這種內(nèi)化過程,需要一定的社會(huì)實(shí)踐作為這些轉(zhuǎn)化的推動(dòng)力和“催化劑”,又需要一定的人生經(jīng)驗(yàn)為依托。因此,思想政治教育不僅要依靠理論灌輸,更要發(fā)揮受教育者的主體性和能動(dòng)性,從實(shí)踐中獲取真理。蘇聯(lián)教育家馬卡連科曾指出,在人們的知識(shí)、信念和行為之間有一個(gè)必須用參加一定種類活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)來填補(bǔ)的“網(wǎng)眼”。思想政治教育與實(shí)踐“相結(jié)合”是指思想政治教育與社會(huì)主義改革開放的大格局相結(jié)合,與生機(jī)勃勃的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)相結(jié)合,與提升綜合素質(zhì)相結(jié)合。不僅如此,實(shí)踐教育還要注意遵循目的性原則、針對(duì)性原則、服務(wù)性原則、教育性原則,避免形式主義,不強(qiáng)求一律。

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(責(zé)任編輯付一靜)