羅 密 文淑麗

摘 要:科學(xué)把握現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的價值取向,是藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域不可或缺的重要方面。從人們對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計問題的追尋出發(fā),指出時代性和實踐性是現(xiàn)代藝術(shù)的價值取向。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計;價值取向;時代性;實踐性

中圖分類號:J01 文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)30-0045-01

現(xiàn)代藝術(shù)作為一種文化思潮在人的思想意識中不斷擴張、滲透,與人們生活的各個方面發(fā)生著聯(lián)系?，F(xiàn)代藝術(shù)的興盛發(fā)展并不意味著其他藝術(shù)思潮的衰落和消亡,現(xiàn)代藝術(shù)的任何運動,都是對其他藝術(shù)思潮的補充和融合,并非簡單地推翻和否定。

一、時代性價值取向

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的時代性是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在當(dāng)今時代體現(xiàn)出的與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計不同的新特征,它是現(xiàn)代社會新的造型語言和藝術(shù)理念,緊跟時代的步伐,體現(xiàn)時代的特征。

第一,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計注重創(chuàng)新意識的提高。創(chuàng)新是一個民族生存與發(fā)展的靈魂,同樣也是藝術(shù)的靈魂。聯(lián)合國教科文組織所撰寫的《學(xué)會生存》一書中指出:“在創(chuàng)造藝術(shù)形式和美的感覺的過程中我們獲得了美感經(jīng)驗。這種美感經(jīng)驗和科學(xué)經(jīng)驗是我們感知這個萬古長青的世界的兩條道路。如同清晰思考的能力一樣,一個人的想象力必須得到發(fā)展,因為想象力既是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉,也是科學(xué)發(fā)明的源泉?！币虼?我們不難看出創(chuàng)新已是當(dāng)前現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的首要任務(wù),創(chuàng)新意識的增強、能力的提高,不僅表現(xiàn)在藝術(shù)家的個人風(fēng)格上,并且也體現(xiàn)著人們對美的追求的不斷提高。

第二,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計注重人性化、自由化,體現(xiàn)個性及文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代藝術(shù)在整體表現(xiàn)上更加注重美感與質(zhì)感,且秉承著以人為本的設(shè)計原則,強調(diào)人在藝術(shù)技藝技術(shù)中的主導(dǎo)地位,注重設(shè)計的人性化和自由化,體現(xiàn)出人在藝術(shù)設(shè)計中最為重要的作用。作為一種設(shè)計思潮,它反對藝術(shù)設(shè)計的蒼白平庸及千篇一律,毫無個性的單一,并以浪漫主義、個人主義作為哲學(xué)基礎(chǔ),無處不體現(xiàn)出張揚個性,推崇暢快、自然又高雅的生活情趣,強調(diào)人性經(jīng)驗在設(shè)計中的主導(dǎo)作用,突出藝術(shù)設(shè)計的人性文化基礎(chǔ)內(nèi)涵。

第三,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計注重歷史傳承的延續(xù)性,并與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。現(xiàn)代藝術(shù)雖以“現(xiàn)代”為名,卻也主張繼承歷史文化傳統(tǒng),強調(diào)設(shè)計的歷史文脈,在懷舊情懷的影響下,現(xiàn)代主義追求傳統(tǒng)的典雅厚重與現(xiàn)代的新穎明快的相融合,創(chuàng)造出集傳統(tǒng)與現(xiàn)代,融古典與時尚于一體的為大眾所接受的設(shè)計。

第四,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計追求與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人類需求的不斷增長,環(huán)境也在經(jīng)濟發(fā)展的同時遭到了史無前例的破壞。在一次次的經(jīng)驗教訓(xùn)中,人們也在不斷地尋求著如何在滿足人類需要的情況下,做到人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與環(huán)境有著一種實際、密切的聯(lián)系,因為它始終以自然環(huán)境、人為環(huán)境以及環(huán)境中的人和物作為自己的關(guān)注和創(chuàng)造的對象。而設(shè)計師們總在以一種理想化和審美的眼光來看待和創(chuàng)造一種境界,這種境界直接反映了人類美好的生存愿望。

二、實踐性價值取向

在人們享受高度物質(zhì)文明的今天,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也對社會經(jīng)濟活動產(chǎn)生了重要的影響。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活消費的需要,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計業(yè)已成為一種最重要的、現(xiàn)代社會生產(chǎn)不可或缺的生產(chǎn)要素,越來越深入地影響社會經(jīng)濟和生活實踐。這種實踐性具體體現(xiàn)在審美價值和實用價值的完美統(tǒng)一,既注重了產(chǎn)品的美感又注重了其經(jīng)濟競爭力。

第一,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提升了產(chǎn)品的品位,增加產(chǎn)品的附加值,促進經(jīng)濟的發(fā)展,使產(chǎn)品的審美價值和經(jīng)濟價值得到完美的統(tǒng)一。當(dāng)今社會由于產(chǎn)品的價值已經(jīng)不僅僅是產(chǎn)品本身所含有的性能、用途等的價值,更多的是產(chǎn)品的美感價值在逐漸提高著,有時甚至?xí)^產(chǎn)品的使用價值和交換價值,因而成為產(chǎn)品的主導(dǎo)價值。隨著人們審美品味的提高和對美好事物的追求,如何改進產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計感,提高產(chǎn)品的審美品位,儼然已成為企業(yè)關(guān)注的重要問題。此外通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的包裝和加工,使得消費產(chǎn)品含有更高的附加值和購買性。

第二,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計促進了科技文化與人文文化的發(fā)展與融合。從全世界范圍經(jīng)濟發(fā)展的總體情況來看,當(dāng)社會經(jīng)濟發(fā)展到一定的發(fā)達階段,人們對生活的需求自然也會朝著提高生活質(zhì)量的方向發(fā)展,之前人們所注意的是物質(zhì)文化的需求,當(dāng)物質(zhì)需求得到相應(yīng)的滿足,自然而然地會轉(zhuǎn)向注重高質(zhì)量的精神文化生活需求,并且此時的需要已不僅僅是單方面的物質(zhì)需要或者是精神需要,而是兩者的有機結(jié)合,或者說是科技文化與人文文化的結(jié)合。

第三,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計成為產(chǎn)品生產(chǎn)的重要構(gòu)成要素和不可缺少的環(huán)節(jié)。任何企業(yè)在組織生產(chǎn)時,首先要解決的問題就是購買設(shè)計方案、圖紙,然后才能根據(jù)所做出的設(shè)計購買原材料和勞動力,再進行組織生產(chǎn)。由此可見,藝術(shù)設(shè)計在生產(chǎn)過程中已經(jīng)作為一種生產(chǎn)要素,其中在制造業(yè)領(lǐng)域表現(xiàn)得最為突出。但是由于藝術(shù)設(shè)計本身存在“見仁見智”的特性,所以不能完全地滿足所有人的需求。也正是這樣的原因,各大企業(yè)和公司紛紛不斷地研發(fā)設(shè)計出新產(chǎn)品、新品種,淘汰舊產(chǎn)品、舊品種,從而使企業(yè)能夠在嚴(yán)峻的競爭中立于不敗之地。

由此可見,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為現(xiàn)代社會最為重要的社會生產(chǎn)要素之一,深入地影響著社會經(jīng)濟活動。隨著科技的發(fā)展,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的實踐性也越來越廣泛地被認知和應(yīng)用,它所產(chǎn)生的效益也將越來越多地造福人類。