王德華

《文選》首立賦類，六十卷中占有十九卷，其分量可想；賦類以“京都”開其端，而《兩都賦》又赫然居首?！秲啥假x》在時人和后人心目中的崇高位置，自然也是不言而喻的。

《兩都賦》的作者班固(32—92)，字孟堅，扶風(fēng)安陵(今陜西省咸陽市東)人。東漢著名史學(xué)家、辭賦家。九歲即能作文、誦詩賦，博覽群書。二十三歲時，開始在其父班彪所著史書基礎(chǔ)上，續(xù)著《漢書》。有人以私改國史罪上書明帝，下獄，經(jīng)弟班超上書，得以自明。出獄后奉詔撰寫《漢書》，潛精積思二十余年乃成。后為外戚竇憲中護(hù)軍，竇憲因謀反罪自殺，班固牽連被捕，死于獄中。班固創(chuàng)作的《兩都賦》，是繼司馬相如、揚雄之后，漢代大賦的又一代表，與司馬相如、揚雄、張衡一起被譽為漢賦四大家，其《兩都賦》開拓了大賦題材表現(xiàn)領(lǐng)域，在賦體發(fā)展史上占有重要的地位。

《后漢書》卷四十《班固傳》著錄為《兩都賦》，至《文選》析為兩篇，標(biāo)明《西都賦》與《東都賦》，兩賦前有班固自作《兩都賦序》?！秲啥假x》之“兩都”，是指西漢都城長安和東漢都城洛陽。作為政治文化中心的都城，在選址與構(gòu)建上都具有重要的意義，尤其都是劉姓王朝的兩漢，東漢都城的遷建還意味著在政治文化與政策上對西漢的繼承與變革。反映在賦體創(chuàng)作上，就是東漢前期(光武、明帝、章帝三朝)出現(xiàn)了京都題材的賦體創(chuàng)作，并形成遷都與反遷都觀點的對峙。馬積高先生《賦史》中指出：“自杜篤作《論都賦》主張遷都長安開始，接著有班固作《兩都賦》，崔骃作《反都賦》，傅毅作《洛都賦》、《反都賦》，為都洛辯護(hù)。這場爭論涉及到用什么思想建國的問題，在東漢前期有著頭等重大的意義?！?馬積高《賦史》，上海古籍出版社1987年版)從光武之世開始延續(xù)至明帝、章帝之世的遷都與反遷都觀點的論爭，與東漢前期三朝帝王在建都問題上的態(tài)度及政治導(dǎo)向有關(guān)。光武帝劉秀從建武元年選址定都洛陽，有眾多因素。劉秀雖是皇室后裔，但作為南陽蔡陽人，追隨他身邊征戰(zhàn)的武將大都出自這一地域，因而，其選擇洛陽定都有一定的家鄉(xiāng)地域意識。但更為重要的是，王莽之后，各地諸侯競相爭奪政治權(quán)力，劉秀利用讖緯迷信，河洛地域以及殷周以來河洛文化的政治積淀，自然成為劉秀建都改制的文化資源。因而，劉秀初定天下，在建都問題上采取一種以洛都為中心同時兼及西京的治國方略。但是劉秀的東西兼顧卻同時給關(guān)東與關(guān)中人士帶來思想上的波動與情感上的疑惑，這一點在杜篤的《論都賦序》中有明顯的表現(xiàn)。如何解決這一由定都帶來的上上下下的思想波動，給出一個合理的解釋，光武帝在東漢初建、天下初定之時，還沒有時間在這一方面作出解答與積極的政治導(dǎo)向。明帝繼位后，同樣面臨著穩(wěn)定政權(quán)的政治問題，最為棘手的就是平定諸王之亂。永平十六年，連連不斷的諸王謀反一一平定之后，如何在思想上施行一統(tǒng)的文化政策以穩(wěn)定政治，才成為一個迫待解決的問題。光武時期意識形態(tài)領(lǐng)域遺留下來的論都問題仍然存在，表現(xiàn)為西土耆老仍然以西京為前朝都城秉持遷都論調(diào)。《明帝紀(jì)》載明帝“遵奉建武制度，無敢違者”，其實漢明帝在尊奉劉秀制定的制度的同時，又有更多的建樹。在定都問題上，大力營建東都洛陽，并且在意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)一步確立東漢建都洛陽的政治意義與神學(xué)地位。經(jīng)過漢明帝永平十七年的云龍門對策，“頌述功德”的政治導(dǎo)向得以確立，這就是班固《兩都賦》為首的東漢前期京都題材創(chuàng)作的歷史與現(xiàn)實背景。漢章帝繼立，在建都問題上繼續(xù)推行明帝政策，有兩個方面的體現(xiàn)：一是建初四年(79)召集群儒討論并讓班固撰集具有法典性質(zhì)的《白虎通》，對“王者京師必?fù)裢林泻巍苯ǘ嫉葐栴}作了很明確的解釋，正式確立了東都洛陽政治意義與神學(xué)地位；二是繼此之后，漢章帝不斷地親身實踐，這就是漢章帝之世的具有踐履儒學(xué)意義的四方巡狩，并同樣在《白虎通》中有所反映?？梢哉f，東漢前期以班固《兩都賦》為代表的京都題材的同題賦作，與東漢前期三朝帝王的治國方略與政治導(dǎo)向密不可分。

《后漢書·班固傳》將班固《兩都賦》系于漢明帝永平年間，并云：“時京師修起宮室，濬繕城隍，而關(guān)中耆老猶望朝廷西顧。固感前世相如、壽王、東方之徒，造構(gòu)文辭，終以諷勸，乃上《兩都賦》，盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論?！闭J(rèn)為《兩都賦》創(chuàng)作有著“猶望朝廷西顧”的遷都論與“盛稱洛邑之美”的反遷都論對立的政治背景，其目的是批評“西賓淫侈之論”的，范曄的這一觀點明顯承自班固《兩都賦序》。班固《兩都賦序》闡明了賦體文學(xué)具有的重要的政治文化功能，并本著這一認(rèn)識，認(rèn)為在漢武帝、漢宣帝對“潤色鴻業(yè)”的文章之事的積極提倡下，文學(xué)侍從的賦體創(chuàng)作，不僅數(shù)量多，而且其主旨是“或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚，著于后嗣，抑亦《雅》《頌》之亞也”，以至漢成帝時彬彬蔚盛，“炳焉與三代同風(fēng)”。班固對賦體諷諫與頌揚兩個方面的政治功能，尤其是對賦體頌美的強調(diào)，在賦論史上具有重要意義，可以說是大賦創(chuàng)作由諷諫向頌美為主轉(zhuǎn)向的歷史性的標(biāo)志。班固認(rèn)為賦體創(chuàng)作“斯事雖細(xì)，然先臣之舊式，國家之遺美，不可闕也”，將《兩都賦》創(chuàng)作與前代比論的用意甚顯。可以說，此序不僅見出班固對《兩都賦》創(chuàng)作的價值定位與期許之高，其中對賦體頌美政治功能的強調(diào)，基本上奠定了此后歷代大賦創(chuàng)作的基調(diào)。

班固《兩都賦》由《西都賦》與《東都賦》上下兩篇組成，從結(jié)構(gòu)上看，這是為了表達(dá)兩種對峙觀點服務(wù)而特意安排的?！段鞫假x》主要借西都賓之口，“盛稱長安舊制，有陋洛邑之議”(《兩都賦序》)，即盛贊西都長安原有的規(guī)模體制，借此批評當(dāng)今遷都洛陽的舉措?！稏|都賦》主要以東都主人的身份“盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論”(《后漢書·班固傳》)，即盛贊東都洛陽的禮儀制度，借此批駁西都賓炫耀奢侈的言論。從《西都賦》來看，西都賓之所以希望皇帝能眷顧西土，遷都長安，理由不外有二：一是長安乃形勝之地，便于防守；二是秦、西漢皆都長安，有很長時間的積累，尤其是在宮殿建設(shè)等方面。因而東漢再于洛陽營造宮殿，費時費力，實屬不必。《東都賦》主要針對這兩個方面，一是指出西漢初都長安，乃是漢高祖劉邦權(quán)宜之計。班固認(rèn)為漢高祖劉邦以布衣之身奮起，數(shù)年之間，登上皇位，開創(chuàng)劉氏天下，這樣的偉績是六經(jīng)沒有記載過的，前代圣賢也不曾論及的。在那樣的歷史情境之下，高祖討伐強秦、平定動亂，這是順應(yīng)天意民心的舉動。所以，婁敬審時度勢向高祖提出定都長安的建議，蕭何因時制宜拓展了長安的規(guī)模。當(dāng)時所做的一切，不是為了貪圖奢侈與享受，而是時勢所致，不得不如此罷了。在這樣一種歷史背景下，光武帝遷都洛陽，倒不是違背祖制，而是對西漢基業(yè)的發(fā)揚光大。所以班固盛贊光武帝劉秀具備“帝王之道”，首先從定都上說，遷都洛陽，有效法殷王盤庚遷都中興的意義；在天地中央建立國都，承繼周成王營建洛都的體制。其次，與西漢帝王相比，光武帝沒有尺土封地與任何權(quán)力，同高祖劉邦一樣受天符命而建立天下；克己復(fù)禮，奉行終始，與孝文帝一樣嚴(yán)肅恭敬；效法先代典章制度，封禪泰山，刻石頌德，禮制與漢武帝一樣輝煌。而明帝繼光武初備王道之后，拓展周代洛陽的舊址，興建都城，宮室巍然高大，翼翼生輝，華夏因都城洛陽而生輝，洛都也具有總領(lǐng)天下并為天下法則的至高地位。而且宮廷內(nèi)外的一切建設(shè)，都本著“奢不可逾，儉不能侈”的原則，天子搜狩、講武等一切活動均“必臨之以《王制》，考之以《風(fēng)》《雅》”，即以儒家的典籍為準(zhǔn)則。所以班固所盛稱的洛邑之美，一是稱頌光武帝遷都改邑具有歷史的根據(jù)，一是稱頌明帝營建洛邑皆符合儒家的制度之美。班固最后一段總結(jié)性的話，也頗能見出《兩都賦》是針對以上兩個方面的。班固一連用了五個反問句顯示二者的對比，首先從總體地勢上講，西都長安地接西戎，依恃四塞險阻與修繕防御，怎能比得上東都洛陽地處中央、平曠通達(dá)且具有萬方輻湊的中心地位?從細(xì)處而言，西都擁有的秦嶺九嵕之山及涇水渭河，怎能比得上東都洛陽有貫通環(huán)繞的四河五岳及河圖洛書的文化底蘊?西都建章與甘泉宮富麗堂皇可住神仙，怎能比得上東都的靈臺與明堂，象征著統(tǒng)和天人之德?西都內(nèi)的太液與昆明池，徒然成為鳥獸的苑囿，怎能比得上東都辟雍，環(huán)水周流，象征著道德教化周遍天下?西都游俠奢侈、逾越法度禮制，怎能比得上東都上下共遵法度，在上威儀，在下恭謹(jǐn)?總之，西都形勝之地遠(yuǎn)不如東都仁者無敵的力量。班固始終以儒家禮制來看待西漢與東漢之間的關(guān)系，這樣既維護(hù)了西漢的皇權(quán)威信，又突出了東漢所達(dá)到的無可替代的地位；既強調(diào)了明帝營造洛邑的“合禮性”，又強調(diào)了這種“合禮性”所達(dá)到的“王者無外”的遠(yuǎn)勝于函谷關(guān)的形勝之便。《兩都賦》后所系五首詩，也是班固推崇儒家禮制的表現(xiàn)。西都賓在東都主人的一番教導(dǎo)之下，也連稱所誦之詩“義正乎揚雄，事實乎相如”，即思想與敘述的事情都比西漢司馬相如、揚雄的賦作顯得義尚光大、真實可信。

這篇作品刻意模仿司馬相如《子虛賦》、《上林賦》的寫法，大量采用地理名物、人文掌故，在虛擬夸飾與歷史典實之間，鋪張揚厲，體物賦形。我們知道，“體物”是賦體重要的表現(xiàn)手法，但是“體物”的或繁或簡，或虛夸或征實，與作者的“言志”目的密切相關(guān)。劉勰《文心雕龍·詮賦》云：“孟堅《兩都》，明絢以雅贍?！睂φ铡秲啥假x》，《西都賦》在┍澩鎘么巧锨饔凇懊餮ぁ奔疵骼鲅だ茫而《東都賦》則“雅贍”即典雅而富麗。二者雖都講究言辭，但一是明麗以至絢爛，一是雖富麗但典雅。對西都賓來說主要突出的是西都的形勝與富庶，所以在表現(xiàn)上西都賓強調(diào)高祖劉邦建都長安，乃天人合應(yīng)，從劉邦至漢平帝，歷經(jīng)十二帝，世代增飾崇麗，窮侈極奢，全篇都是西都賓的“昡曜”。何義門云：“此賦略分三段，首述形勢田里之饒，中言宮室之勝，末言田游之樂，皆從‘昡曜二字中鋪排出來?！?見費振剛等《全漢賦校注》，廣東教育出版社2005年版)正是從結(jié)構(gòu)上說明了這一特點。與西都賓截然不同，東都主人強調(diào)的東都建都的禮制及仁者無外的道德力量，當(dāng)《東都賦》以頌美為主時，表現(xiàn)與語辭也變得征實，少了夸飾的成份，用辭雅贍。這一點只要將《東都賦》與《西都賦》有關(guān)校獵的部分進(jìn)行比較便能看出。如為了表現(xiàn)西都賓“窮泰而極侈”的夸耀心態(tài)，其對天子的校獵極盡“娛游之壯觀”，西都賓對校獵驚心動魄的場面的描述，若與司馬相如《上林賦》中天子游獵相較，其鋪張與夸飾，并不遜色。相如是為了展現(xiàn)天子之威，故不得不寫出壯觀與氣勢，西都賓為了夸耀西京也須如此。而《東都賦》對天子校獵的描寫則充分展示儒學(xué)精神，東都主人先交代了天子出狩并非出于“娛游”而是為了“講武”，其出行也是“必臨之以《王制》，考之以《風(fēng)》《雅》”，符合禮制。故其強調(diào)了天子出獵的“祲威盛容”(盛大的威儀)，對狩獵的場面只是作了極其概括的描寫，所謂“指顧倏忽，獲車已實”，重點強調(diào)出獵的意義，即“樂不極盤，殺不盡物”，狩獵只是為了“薦三犧，效五牲，禮神祇，懷百靈”，達(dá)到祭祀的目的?？梢?，同樣為出獵，由于東都主人旨在突出出獵的禮義，故其忽略場面而重視形式的意義。相應(yīng)的在描寫上，也就沒有西都賓的鋪陳與夸飾，語詞富麗典雅。兩相比較，充分體現(xiàn)了賦體的“體物”與“寫志”之間的關(guān)聯(lián)，二者之間更多的是“寫志”的內(nèi)容與或諷或頌的創(chuàng)作取向決定了“體物”的程度與表現(xiàn)。

當(dāng)然，《兩都賦》在充分展現(xiàn)其明絢與雅贍之余，也不可避免地落入大賦板滯描寫的窠臼。如《西都賦》對“封畿之內(nèi)”即京師的描寫，仍是沿襲司馬相如賦中已有描寫方式，分別從“其陽……其陰……東┙肌…西郊……”這四個方面加以表現(xiàn)。雖然突出了兩漢大賦作家特有的空間意識，增加了文本的立體構(gòu)圖，使得漢賦具有一種圖畫感，但是如果篇篇如此，不免乏味。好在作者富于才學(xué)，盡量加以調(diào)整變化，使得我們在靜心閱讀時，還可以跟隨西都賓的追憶，欣賞到西都及四郊的富庶與繁華、京城宮室奇麗崔巍以及天子田獵的壯觀場景。這一切雖是出自西都賓之口，展示的是西都賓眼中的長安風(fēng)貌，但畢竟也反映了西都長安的歷史，具有重要的歷史文獻(xiàn)價值。如果說《西都賦》側(cè)重于空間的勾勒，《東都賦》則側(cè)重于時間上的描述，主要敘述了光武定都建國、明帝崇儒建都的業(yè)績，文治武功，頌述漢德，義尚光大，突顯了建都洛陽的正確抉擇。

總之，班固《兩都賦》及《兩都賦序》具有重要的文學(xué)與文化價值。從政治文化上看，它給后人留下了東漢前期在建都問題上的爭論，爭論的背后反映了治國方略的變遷。從賦體功能角度而言，《兩都賦》促成了大賦從諷諫到頌美的轉(zhuǎn)向，大賦創(chuàng)作的頌美主流的確立，不僅在東漢中后期有所承繼，魏晉南北朝大賦頌美主題一直作為主流在創(chuàng)作中得以延續(xù)，其中兩晉、隋朝兩個階段的創(chuàng)作尤為突出，充分體現(xiàn)了班固賦體理論與實踐對于后世產(chǎn)生的深刻影響。從具體的表現(xiàn)來看，《兩都賦》為我們留下了東漢前期人們心目中西漢舊都的規(guī)模與體制、富庶與繁華以及東漢東都洛陽的規(guī)模與儒學(xué)底蘊，對我們了解二都的歷史具有極高的歷史文獻(xiàn)價值。從題材方面來看，東漢前期以班固《兩都賦》為代表的京都題材賦作，在后世屢有繼作，《文選》京都類除班固《兩都賦》外，還有張衡《二京賦》及左思《三都賦》等。張衡創(chuàng)作《二京》，“積思十年乃成”(《后漢書·張衡傳》)，左思《三都》也留下洛陽紙貴的佳話。就以上而言，《文選》賦類首立京都題材的賦作并以班固《兩都賦》為首篇，充分肯定了班固《兩都賦》(及序)在賦體創(chuàng)作與理論上的重要地位。

(作者單位：浙江大學(xué)人文學(xué)院中國古代文學(xué)與文化研究所)