茅于軾

我相信世界上哪怕是最深?yuàn)W的理論也是從常識(shí)推導(dǎo)出來(lái)的。有些人能夠從日常觀察中運(yùn)用邏輯和分析，發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)想到過(guò)的規(guī)律，而一般人就不能。帕累托改進(jìn)就是一個(gè)例子。

帕累托(1848-1923年)是19世紀(jì)末的一位意大利工程師兼經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他所提出的帕累托最優(yōu)，或帕累托改進(jìn)，在以后的100年里給國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的制定者提供了非常豐富的指導(dǎo)思想，大大地造福于百姓。真是功莫大焉。

所謂“帕累托改進(jìn)”，就是一項(xiàng)政策能夠至少有利于一個(gè)人，而不會(huì)對(duì)任何其他人造成損害。所謂“帕累托最優(yōu)”就是上述一切帕累托改進(jìn)的機(jī)會(huì)都用盡了，再要對(duì)任何一個(gè)人有所改善，就不得不損害另外一些人，達(dá)到這樣的狀態(tài)就是帕累托最優(yōu)。在經(jīng)濟(jì)政策中為了改善某些人的利益而損害另外一些人，這就不是帕累托改進(jìn)。最好我們能夠找到一些政策，對(duì)一部分人有益，同時(shí)不損害任何人。這就是帕累托改進(jìn)。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)改革中就大量地應(yīng)用了帕累托改進(jìn)的理論，使改革能夠比較順利地推進(jìn)。因?yàn)檎l(shuí)也沒(méi)有受損，改革的阻力就比較小?，F(xiàn)在我們差不多已經(jīng)達(dá)到了帕累托最優(yōu)，換句話講，帕累托改進(jìn)的機(jī)會(huì)都用盡了，再要改進(jìn)不得不損害一些既得利益集團(tuán)的利益，進(jìn)一步的改革就很困難了。

帕累托最優(yōu)的想法是從多目標(biāo)數(shù)學(xué)規(guī)劃得到的。如果我們要做的一件事有多個(gè)目標(biāo)，比如要保護(hù)環(huán)境，又要發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這時(shí)候就可以用帕累托改進(jìn)的方法，只要不破壞環(huán)境，同時(shí)能夠有利于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這就是帕累托改進(jìn)?；蛘卟粨p害經(jīng)濟(jì)而又能有助于環(huán)境的保護(hù)，也是帕累托改進(jìn)。如果我們把多目標(biāo)規(guī)定為社會(huì)中每一個(gè)人的財(cái)富增長(zhǎng)，帕累托改進(jìn)就是不損害任何一個(gè)人，而至少有一個(gè)人得益。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的就是追求全社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)的極大化。運(yùn)用帕累托改進(jìn)就能夠不斷增加財(cái)富的生產(chǎn)，使全社會(huì)的財(cái)富越來(lái)越多。我國(guó)改革中的雙軌制就是帕累托改進(jìn)的一個(gè)典型例子。雙軌制就是不觸動(dòng)原來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，享受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)好處的人繼續(xù)享受，但同時(shí)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之外開辟了一個(gè)自由市場(chǎng)，愿意的人可以在自由市場(chǎng)上交易。這就是一個(gè)帕累托改進(jìn)，所有的人沒(méi)有受損的，只有受益的。同時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力因?yàn)橛辛俗杂墒袌?chǎng)而沖破了不合理的約束，得到解放，全社會(huì)的財(cái)富增加了。不但開始時(shí)在集市貿(mào)易上有了雙軌制，以后在各行各業(yè)里都推行了雙軌制。

比如城市交通，除了政府辦的公共交通，私人也能辦小公共，和大公共競(jìng)爭(zhēng)；在醫(yī)療系統(tǒng)除了原有的低收費(fèi)的系統(tǒng)，另外開辟了專家掛號(hào)，收費(fèi)高一些；學(xué)校也有了私立的。連股票市場(chǎng)也有雙軌制，原有的股票是非流通股，新股票可以自由買賣，是流通股。所謂新人新辦法、老人老辦法也是雙軌制。這些措施大大地緩解了改革中可能有的矛盾，誰(shuí)的利益都沒(méi)有受損。房地產(chǎn)市場(chǎng)是一步取消了福利分房，沒(méi)有經(jīng)過(guò)雙軌制就建立了房地產(chǎn)市場(chǎng)。我國(guó)的房地產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了快速發(fā)展的十年。

雙軌制的一個(gè)問(wèn)題是如何并軌。拿集市貿(mào)易來(lái)講，現(xiàn)在已經(jīng)完成了并軌，其實(shí)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)替代了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。集市以外的大部分商品也都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)代替了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。但是股票市場(chǎng)的并軌至今沒(méi)有完全解決。對(duì)私立學(xué)校也有許多爭(zhēng)議。但是總的看來(lái)雙軌制是非常有效的改革辦法。它大大地改進(jìn)了資源配置，減少了社會(huì)的資源浪費(fèi)。我國(guó)的財(cái)富生產(chǎn)增加了十幾倍，很大程度上得益于雙軌制。不過(guò)最近房產(chǎn)市場(chǎng)出現(xiàn)了限價(jià)房，是人為地退回到了雙軌制。將來(lái)很可能會(huì)造成并軌的困難。

帕累托改進(jìn)是什么意思?用最普通的話來(lái)講，可以這么說(shuō)：對(duì)一個(gè)總量而言，如果沒(méi)有減少而只有增加，它必定趨于極大。這是一個(gè)最簡(jiǎn)單的常識(shí)。如果我們把全社會(huì)所生產(chǎn)的財(cái)富看成是目標(biāo)總量，帕累托改進(jìn)就是鼓勵(lì)大家都去創(chuàng)造財(cái)富，只要不傷害別人就行。其結(jié)果一定是財(cái)富生產(chǎn)的極大化。老太太養(yǎng)雞生蛋，把蛋賣給需要營(yíng)養(yǎng)的人吃，她創(chuàng)造了財(cái)富，沒(méi)有傷害任何人，這就是帕累托改進(jìn)，不是什么資本主義尾巴。

大家都利用市場(chǎng)的機(jī)會(huì)尋找賺錢的方法，社會(huì)就慢慢地富起來(lái)了。改革的道理就這么簡(jiǎn)單。中國(guó)改革成功的經(jīng)驗(yàn)就這么簡(jiǎn)單?，F(xiàn)在大家討論改革的是與非，可不要違反帕累托改進(jìn)的道理。

帕累托改進(jìn)的通俗講法——“只增不減會(huì)使總量趨于極大”，有極為廣泛的應(yīng)用。試舉一例如下。當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成績(jī)很好，但是大家沒(méi)感覺(jué)滿意，矛盾特別多。怎么辦?中央提出建立和諧社會(huì)的目標(biāo)，很好。但是如何達(dá)到和諧?用帕累托的理論，我們可以把社會(huì)的目標(biāo)定為“全社會(huì)快樂(lè)總量的極大化”，來(lái)代替“財(cái)富總量的極大化”。怎么實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?用帕累托的通俗說(shuō)法來(lái)講，就是不要使任何一個(gè)人不快樂(lè)，同時(shí)至少有一個(gè)人更快樂(lè)。這種改進(jìn)的結(jié)果必定使全社會(huì)的快樂(lè)總量趨于極大。這是一篇大文章，可以極大地開發(fā)它的意義和實(shí)現(xiàn)方法，把我國(guó)改革的大方向轉(zhuǎn)移到快樂(lè)的生產(chǎn)，使全國(guó)人民都更滿意。

應(yīng)用帕累托的理論我們可以解釋更多的現(xiàn)象。比如“文化大革命”的本質(zhì)是什么?我認(rèn)為其本質(zhì)就是全社會(huì)痛苦的極大化。其方法就是逆向的帕累托改進(jìn)，使至少有一個(gè)人的痛苦增加，而沒(méi)有任何人的痛苦減少。如此進(jìn)行下去必定是全社會(huì)痛苦的極大化。階級(jí)斗爭(zhēng)就是使別人痛苦，而沒(méi)有人得益?！拔幕蟾锩焙吞K聯(lián)上世紀(jì)30年代的大清洗不同，大清洗殺了許多人。人死了就沒(méi)有痛苦了，就解脫了?！拔母铩睍r(shí)許多人自殺，因?yàn)榛钪人懒烁y受，死了就沒(méi)有痛苦了。所以大清洗雖然殺了許多人，但是全社會(huì)的痛苦沒(méi)有達(dá)到極大。而“文革”雖然沒(méi)有殺許多人，但是讓人生不如死，增加人們的痛苦，最后是全社會(huì)痛苦的極大化。

自愿的慈善活動(dòng)是一種快樂(lè)的帕累托改進(jìn)。一個(gè)人把自己的錢給別人，從財(cái)富的角度看不是帕累托改進(jìn)，因?yàn)橛幸粋€(gè)人的財(cái)富減少了，財(cái)富的總量沒(méi)有增加。但是從快樂(lè)來(lái)看，這是帕累托改進(jìn)，因?yàn)榻o錢是自愿的，沒(méi)有給他增加痛苦，而別人得到了利益，快樂(lè)總量顯然是增加的。但是強(qiáng)迫的慈善活動(dòng)就不是帕累托改進(jìn)了。我們希望和諧社會(huì)，就應(yīng)該提倡自愿的慈善活動(dòng)，給這種活動(dòng)敞開一條大道，掃除一切障礙。

不用花錢也能夠?qū)崿F(xiàn)快樂(lè)的帕累托改進(jìn)。一切自己快樂(lè)也使別人快樂(lè)的行為都是快樂(lè)的帕累托改進(jìn)。比如向別人學(xué)習(xí)。別人因?yàn)橛腥讼蜃约簩W(xué)習(xí)當(dāng)然會(huì)感覺(jué)快樂(lè)。而自己學(xué)了別人的長(zhǎng)處，有所得益當(dāng)然也會(huì)快樂(lè)。再如表?yè)P(yáng)別人，把自己心里的贊同或愛(ài)慕表達(dá)出來(lái)，于己無(wú)損，于人有利。禮貌待人也是一種帕累托改進(jìn)的行為，而出口傷人則是逆向的帕累托改進(jìn)，是損人不利己，全社會(huì)的快樂(lè)因此而減少。

除了極個(gè)別的情況，我不贊成為了大家犧牲自己，因?yàn)檫@不是快樂(lè)的帕累托改進(jìn)。從道德的角度看，犧牲自己幫助別人是道德的最高境界。但我主張要盡量避免自己遭受痛苦。自己快樂(lè)也幫助別人快樂(lè)，和諧社會(huì)就是這樣實(shí)現(xiàn)的。“犧牲自己為別人的極端，就是走向恐怖主義。身上綁了炸彈去炸別人的人就是這樣一些人。他們犧牲自己絕不是簡(jiǎn)單地跟別人搗亂，而是有一個(gè)崇高的目的。他們認(rèn)為自己的犧牲可以大大地造福于別人。當(dāng)然，我們會(huì)認(rèn)為這是愚蠢的想法。可是仔細(xì)想來(lái)，世界上一切戰(zhàn)爭(zhēng)都要靠大規(guī)模的動(dòng)員，用的理論就是犧牲自己去實(shí)現(xiàn)一個(gè)崇高的目標(biāo)。比如為了“建立大東亞共榮圈”(日本發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)的口號(hào))，為了解放別人而輸出革命等等。如果我們懂得快樂(lè)的帕累托改進(jìn)是最高原則，就有可能避免上當(dāng)受騙。當(dāng)然，我也要強(qiáng)調(diào)，在個(gè)別的情況下，為了大眾犧牲自己是必要的。比如面臨做亡國(guó)奴的危險(xiǎn)，或者撲向一顆將要爆炸的炸彈以避免更多的人受傷。不過(guò)這種機(jī)會(huì)現(xiàn)在我們很少會(huì)碰上。

(摘自《今晚報(bào)》)