任 廣

早在上古時(shí)期,樂(lè)器在生活中還沒(méi)有發(fā)明時(shí),聲樂(lè)存在的魅力與奧秘便已經(jīng)被人們所探知。上古時(shí)期的人們?cè)谏鐣?huì)生活和勞動(dòng)中,用自己的聲音模仿自然界中的奇聲異響,以及用自己的聲音表達(dá)感情,抒發(fā)心中的快樂(lè)與悲傷。

在自然界災(zāi)害的搏斗中,人們祈求美好的生活,在當(dāng)時(shí)特定的歷史社會(huì)背景下,他們樹(shù)立自己心中所崇拜的“神”,隨之贊頌神的最初音樂(lè)雛形逐漸形成。音樂(lè)的發(fā)展史是以一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的發(fā)展為基礎(chǔ)的。各民族有著自己獨(dú)特的語(yǔ)言與生活方式,有著本民族自己的信仰,各個(gè)民族對(duì)神的膜拜也存在著不同的形式。在古老的對(duì)神的儀式中,音樂(lè)被逐漸發(fā)展與固定下來(lái),某時(shí)人們?cè)谝黄鹱鰞x式時(shí)同時(shí)抒發(fā)自己的內(nèi)心,與今天的合唱之間的關(guān)系是密不可分的。

在公元前12世紀(jì)希臘荷馬時(shí)期,人們贊頌自己心中所敬仰的神,創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的器樂(lè)與聲樂(lè)作品。在公元前6世紀(jì)已經(jīng)有了專業(yè)的音樂(lè)學(xué)校。隨之音樂(lè)理論也逐漸產(chǎn)生,沒(méi)有堅(jiān)定的理論基礎(chǔ)音樂(lè)就不會(huì)有以后的蓬勃發(fā)展。在那時(shí)已經(jīng)有了專業(yè)的聲樂(lè)和合唱比賽。

基督教這個(gè)以猶太教為基礎(chǔ)的新教在世界各地傳播,希臘這個(gè)國(guó)家也不例外?；浇毯芸毂阍谶@個(gè)國(guó)家盛行。希臘位于愛(ài)琴海域,是當(dāng)時(shí)歐、亞、非大陸的經(jīng)濟(jì)航海中心,基督教隨之在亞、歐、非等國(guó)得到很好傳播。

天主教在羅馬帝國(guó)取得統(tǒng)治地位后,這個(gè)教派便在歐洲占據(jù)了統(tǒng)治地位,今天的意大利還是天主教國(guó)家,教會(huì)規(guī)定的日課與彌撒,日課就是日常禱告,彌撒一詞來(lái)自禮拜儀式結(jié)束時(shí)的解散的慣用詞,所以天主教的禮拜儀式又稱彌撒。由于教會(huì)宣傳,群眾信徒王室成員的增加,相應(yīng)的音樂(lè)及聲樂(lè)的教育機(jī)構(gòu)建立起來(lái)成立了專業(yè)的教授體系,聲樂(lè)理論與聲樂(lè)作品創(chuàng)作在宗教音樂(lè)中已經(jīng)得到了更深的發(fā)展,為后來(lái)歌劇及牧歌、清唱?jiǎng)?、神劇、游吟?shī)人的聲樂(lè)歌唱方法打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

聲樂(lè)一詞“Voice”原是拉丁文的一詞,原意是指:“說(shuō)話”的意思。也就是說(shuō):“說(shuō)話即是唱歌?！闭f(shuō)就必然會(huì)與語(yǔ)言聯(lián)系在一起。聲樂(lè)以語(yǔ)言為基礎(chǔ),不同國(guó)家有不同的語(yǔ)言,所以形式不同的歌唱方式。法國(guó)、德國(guó)、意大利由于他們國(guó)家不同的語(yǔ)言所以形成了自己本民族獨(dú)特的歌唱方法。

中國(guó)也不例外。中國(guó)的歌唱方式源于本民族語(yǔ)言與自己民族的音樂(lè)表演形式,民歌與地方戲劇是中國(guó)歌唱方法的基礎(chǔ)。

美聲唱法傳入我國(guó)途徑甚廣,但究其原本卻有幾個(gè)方面:

(1)外交,就是指封建王朝與外幫聯(lián)盟之間通商友誼往來(lái)。1260～1263年間元朝皇帝得到番幫進(jìn)獻(xiàn)的“興隆笙”就是歐洲古制管風(fēng)琴。明代萬(wàn)歷二十八年(1600年)意大利傳教士利馬竇來(lái)華,獻(xiàn)七十二弦琴一架,就是拔弦古鋼琴,崇禎十三年(1640年),崇禎皇帝在庫(kù)中發(fā)現(xiàn)一臺(tái)鋼琴,因此他想聽(tīng)一聽(tīng)西洋音樂(lè),便命令當(dāng)時(shí)在北京的日耳曼傳教士湯若望來(lái)演奏,湯若望想借此機(jī)會(huì)把天主教傳播開(kāi)來(lái),于是寫(xiě)了一首圣詠和一篇“鋼琴學(xué)”獻(xiàn)給崇禎皇帝,因此聲樂(lè)可以說(shuō)很早便已經(jīng)傳入我國(guó)。因?yàn)橘澝涝?shī)及圣詠必須由信徒們所演唱,所以傳教士們須講其語(yǔ)言發(fā)音以及歌唱方法,這是美聲唱法在中國(guó)的初級(jí)傳播。

(2)宗教。正是由于帝國(guó)主義入侵與兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),中國(guó)成為外國(guó)的殖民地,半殖民地、半封建的社會(huì)性質(zhì)決定了宗教必然會(huì)在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)。士兵要員必須要有自己的宗教信仰,他們也想把這種信仰帶給中國(guó)人。

(3)外僑涌入。正是由于中國(guó)的社會(huì)歷史背景才使得西洋音樂(lè)與西洋唱法在中國(guó)這個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的國(guó)家得以生存。大量的外國(guó)商人、軍官、領(lǐng)事館職員及外國(guó)工程師等大量來(lái)華,帶來(lái)了許多珍貴的唱片以及聲樂(lè)、器樂(lè)資料,他們都屬于上層社會(huì)的人員,彼此之間經(jīng)常會(huì)開(kāi)一些派對(duì)及舞會(huì)。這也是外國(guó)聲樂(lè)在中國(guó)傳播的主要途徑。

(4)外僑辦學(xué)。由于租界建立,大量外僑來(lái)華,僑民需要音樂(lè)生活,僑民投資興辦學(xué)校,“俄僑私立音樂(lè)夜班音樂(lè)傳習(xí)所”阿薩柯夫斯基第一音樂(lè)學(xué)校等都是較早建立的音樂(lè)學(xué)校。

(5)外國(guó)音樂(lè)家巡演。著名男低音歌唱家夏里亞賓,女高音歌唱家佳里庫(kù)契,男高音歌唱家騰原義江,鋼琴家、聲樂(lè)家梅百器等。他們的巡演使當(dāng)時(shí)的中國(guó)藝術(shù)界有了更好的了解美聲唱法的機(jī)會(huì),便于以后的傳播。

(6)留學(xué)生的回歸。20世紀(jì)初,中國(guó)有一批出國(guó)留學(xué)的學(xué)生,如肖友梅、沈心工、趙圓任、周淑安、黃自等,他們?yōu)槲餮笠魳?lè)及西洋唱法在中國(guó)的更深發(fā)展起到了基礎(chǔ)作用。

綜上幾點(diǎn),美聲唱法傳入我國(guó)其實(shí)已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史可以追溯了。美聲唱法傳入我國(guó)后與我國(guó)傳統(tǒng)民族唱法相交融,產(chǎn)生了對(duì)我國(guó)民族唱法不可泯滅的推動(dòng)促進(jìn)作用。

(遼寧文化藝術(shù)職工大學(xué))