[摘 要]婚姻是社會(huì)演進(jìn)的產(chǎn)物，并隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，反映了包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑在內(nèi)的人與人之間的相互關(guān)系。明代以來(lái)，位于滇川黔相鄰地區(qū)的彝族群體，由于社會(huì)發(fā)展程度不同，其婚姻在保持傳統(tǒng)特點(diǎn)的同時(shí)又向前發(fā)展，不僅對(duì)西南政局、本民族內(nèi)部還是當(dāng)?shù)仄渌褡宓年P(guān)系都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。因而研究這一時(shí)期彝族的婚姻具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]滇川黔相鄰地區(qū) 彝族婚姻 綜述

作者簡(jiǎn)介：沈乾芳（1975-）女，云南華坪人，法學(xué)博士，曲靖師范學(xué)院人文學(xué)院，研究方向：中國(guó)少數(shù)民族史。

彝族的婚姻在保持傳統(tǒng)特點(diǎn)的同時(shí)又向前發(fā)展，這不僅對(duì)西南政局、本民族內(nèi)部還是當(dāng)?shù)仄渌褡宓年P(guān)系都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。前賢對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行的研究，概括起來(lái)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、利用漢文歷史檔案和家譜對(duì)滇川黔相鄰地區(qū)彝族婚姻的研究

漢文有關(guān)彝族的歷史檔案是歷代封建王朝中央政府和地方官吏在西南彝族地區(qū)設(shè)置和經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中形成的，內(nèi)容涉及封建王朝對(duì)西南彝族地區(qū)統(tǒng)治時(shí)的冊(cè)封、襲替、婚姻、統(tǒng)治政策、經(jīng)濟(jì)事務(wù)、軍事出征、改土改流、反叛與平叛等方面。如楚雄彝族文化研究所編《清代武定彝族那氏土司檔案史料校編》[1]分別從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、司法、譜系、立嗣、鴉片問(wèn)題和其他共八編，記載了順治到同治八年間的稟復(fù)呈文稿、土司出征記錄、具結(jié)保證文書、立嗣承繼及家譜等有關(guān)資料，其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族關(guān)系以及立嗣等。其中第八編收錄了乾隆十年至嘉慶二十二年間的有關(guān)立嗣方面的檔案材料，是研究彝族土司婚姻制度和繼承制度的寶貴資料；國(guó)家民委民族問(wèn)題五種叢書之《四川彝族歷史調(diào)查資料、檔案資料選編》[2]分為土司資料選編、家支資料選編、近現(xiàn)代彝族反抗斗爭(zhēng)調(diào)查資料選編和清代冕寧縣彝族檔案資料選編四個(gè)部分，其中收錄了一些重要的土司碑銘如《安氏歷代宗親之壽或碑》、《二十代安世榮之墓碑文》、《十八代安武齡之妻沙馬玉枝文》、《二十一代安平康之妻阿都氏之碑文》等，不僅反映了安氏土司在清朝的社會(huì)發(fā)展概況，還可了解其與四川、云南各土司之間的婚姻關(guān)系。此外《沐氏碑刻》記錄了沐氏家族從明初征服水西、烏撒、烏蒙、東川、芒部等彝族姻親集團(tuán)到平定阿資、龍豆、阿賽等彝族土官叛亂以及對(duì)廣西府土官昂貴改土歸流的歷史[3]，不僅可以了解上述彝族地區(qū)的上層婚姻關(guān)系，而且還涉及到民族關(guān)系的內(nèi)容。

家譜也叫族譜，是記載一姓世系或家族中顯赫人物事跡的譜牒。漢文家譜文書首先產(chǎn)生于彝族上層貴族，歷代封建王朝在對(duì)西南彝族地區(qū)設(shè)治經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，彝族接受中央王朝政府統(tǒng)治時(shí)，由于受內(nèi)地封建文化的影響，用漢文來(lái)記載家族的發(fā)展歷史，從而形成了家譜文書。這些家譜多記載本家族的世系源流，家族主要成員的文治武功以及當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展中政治、經(jīng)濟(jì)、文化、婚姻等方面的狀況。如《武定那氏譜系》[4]記載了那氏家世源流、功勛業(yè)績(jī)和任職襲替等內(nèi)容；《通雍余氏譜系》那雍余氏譜序和世系考妣記述了余氏家族從滇東北遷徙到四川古藺地區(qū)，最后進(jìn)入貴州水西地區(qū)的發(fā)展過(guò)程，對(duì)研究余氏家族對(duì)四川永寧地區(qū)的統(tǒng)治歷史及其姻親關(guān)系有很高的歷史價(jià)值。此外還有《羅甸安氏譜》[5]、《大方縣百納區(qū)普底鄉(xiāng)黃氏族譜》[6]等也有部分關(guān)于婚姻方面的記載。

二、20世紀(jì)50、60年代民族學(xué)調(diào)查中關(guān)于滇川黔相鄰地區(qū)彝族婚姻的研究

從20世紀(jì)50年代開始，中國(guó)的一批史學(xué)和民族學(xué)工作者對(duì)我國(guó)少數(shù)民族進(jìn)行了社會(huì)歷史調(diào)查，收集了大量的調(diào)查資料，并在此基礎(chǔ)上編寫了少數(shù)民族簡(jiǎn)史和社會(huì)歷史調(diào)查報(bào)告、叢書，反映了各少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)制度、婚姻狀況、宗教信仰、生活習(xí)俗、民族淵源及科學(xué)文化以及各民族之間的交往。這為研究彝族婚姻提供了可靠的現(xiàn)實(shí)材料，其中《云南彝族社會(huì)歷史調(diào)查》[7]，《四川廣西云南彝族社會(huì)歷史調(diào)查》[8]，《四川涼山彝族社會(huì)歷史調(diào)查資料選集》[9]，《四川貴州彝族社會(huì)歷史調(diào)查資料選集》[10]，《四川彝族歷史調(diào)查資料、檔案資料選編》[11]，《云南小涼山彝族社會(huì)歷史調(diào)查》[12]，《黔西北苗族彝族社會(huì)歷史調(diào)查》[12]，《涼山彝族自治州昭覺(jué)縣城南鄉(xiāng)社會(huì)調(diào)查》（初稿）[13]，《四川省涼山彝族自治州社會(huì)調(diào)查綜合報(bào)告》（初稿）[14]，《涼山彝族自治州美姑縣巴普區(qū)三個(gè)鄉(xiāng)的社會(huì)調(diào)查資料》（初稿）[15]，《涼山彝族自治州普雄縣申果莊區(qū)瓦曲鄉(xiāng)的調(diào)查材料》（初稿）[16]，《涼山彝族自治州甘洛縣腴田鄉(xiāng)社會(huì)調(diào)查報(bào)告》（初稿）[17]，《涼山西昌彝族地區(qū)土司歷史及土司統(tǒng)治區(qū)社會(huì)概況》（資料匯編）[18]，《四川及云南昭通地區(qū)彝族社會(huì)歷史調(diào)查資料》[19]等調(diào)查報(bào)告，也為研究彝族上層婚姻狀況及其對(duì)民族關(guān)系的影響提供了豐富的材料。

三、民俗學(xué)著作中關(guān)于滇川黔相鄰地區(qū)彝族婚姻的研究

（一）民族內(nèi)婚。即彝族只能與彝族通婚，以表明自己血統(tǒng)的高貴，同時(shí)也是保證其血統(tǒng)純潔的最有效手段之一，因而涼山彝諺說(shuō)“黃牛自是黃牛，水牛自是水?！保弧包S牛不入水牛圈，水牛不同黃牛牧”。

（二）家支外婚。即在同一家支內(nèi)部嚴(yán)禁通婚，婚姻的選擇必須在等級(jí)相當(dāng)?shù)募抑膺M(jìn)行，如隔數(shù)代并舉行儀式分支后，便可相互通婚，否則即使隔多少代都不能通婚。在同一家支內(nèi)若發(fā)生兩性關(guān)系，即被視為亂倫而被處死，配偶必須在家支外選擇。

（三）等級(jí)內(nèi)婚。即彝族通婚只能在相同等級(jí)之間互通婚姻，所謂“小不愈大，而大亦不屑小”，不同等級(jí)之間，婚姻關(guān)系是不能成立的。

（四）姑舅表婚。在滇川黔相鄰地區(qū)的彝族盛行姑舅交錯(cuò)從表婚，即彝諺所說(shuō)的“姑家的女兒，不用說(shuō)都是舅家的媳婦”；“姑家要舅家的女兒，不費(fèi)什么力氣”。姑舅表婚是為了滿足上輩或此輩乙氏族的女子嫁到甲氏族的回報(bào)條件，在應(yīng)對(duì)關(guān)系上即是姑舅相互通婚。

巴莫阿依嫫等編著《彝族風(fēng)俗志》[21]著重介紹了彝族的居住、飲食、服飾、生產(chǎn)、交通、婚姻、家庭、節(jié)日、歲時(shí)、宗教、道德、禮儀等民俗風(fēng)情，從總體上反映了彝族的婚姻及其特點(diǎn)。嚴(yán)汝嫻主編《中國(guó)少數(shù)民族婚姻家庭》[22]反映的基本上是民主改革前各少數(shù)民族婚姻家庭的傳統(tǒng)習(xí)俗，該書把全國(guó)55個(gè)少數(shù)民族分成四大區(qū)域，并根據(jù)各民族的婚姻習(xí)俗，從擇偶、締結(jié)程序、嫁娶儀式、生育習(xí)俗、通婚范圍等方面闡述了中國(guó)各少數(shù)民族的婚姻習(xí)俗，用大量的歷史和事實(shí)材料勾畫出一幅少數(shù)民族婚姻發(fā)展的生動(dòng)局面。此類的論著還有楊知勇等編《云南少數(shù)民族婚俗志》[23]、《思想戰(zhàn)線》編輯部編《西南少數(shù)民族風(fēng)俗志》[24]、顧久幸《長(zhǎng)江流域的婚俗》[25]等。此外，嶺光電《憶往昔－一個(gè)彝族土司的自述》[26]、巴且克迪《涼山彝族巴且氏族世家》[27]、曲木約質(zhì)《涼山彝族曲木氏族世家》[28]等，從中也可了解到彝族婚姻的部分習(xí)俗。

另外，阿黑拉機(jī)《涼山彝族婚姻風(fēng)俗的社會(huì)學(xué)剖析》、賈秀蘭《論涼山彝族社會(huì)的倫理道德規(guī)范》、等論文，也涉及到了所論彝區(qū)的婚俗。

四、專題研究和區(qū)域研究中關(guān)于滇川黔相鄰地區(qū)彝族婚姻的研究

關(guān)于彝族的專題和區(qū)域研究，從20世紀(jì)80年代開展以來(lái)，取得了豐碩的成果，其著作有：《彝族簡(jiǎn)史》編寫組編《彝族簡(jiǎn)史》[29]，以20世紀(jì)50、60年代的民族學(xué)調(diào)查資料為基礎(chǔ)，論述了彝族的族源、族稱、社會(huì)形態(tài)、反帝反封建斗爭(zhēng)、科學(xué)文化成就、宗教信仰和生活習(xí)俗等內(nèi)容，包括了古代彝族的婚姻和家庭；林耀華著《涼山夷家》[30]是一部涼山彝族地區(qū)實(shí)地調(diào)查報(bào)告，作者根據(jù)親身搜集到的資料，敘述了涼山彝族以家族為中心，以及與家族有關(guān)的其他方面的生活記載，其內(nèi)容包括區(qū)域、氏族、親屬、家族、婚姻、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、冤家、巫術(shù)等；何耀華著《武定鳳氏本末箋證》[31]論述了自南宋孝宗淳熙年間，羅婺部首領(lǐng)阿而至清乾隆末年600多年間武定彝族鳳氏土司由勝而衰的歷史，為研究云南彝族特別是武定彝族社會(huì)的封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)形態(tài)、改土改流以及漢族統(tǒng)治階級(jí)的民族壓迫政策等提供了具有代表性和典型性的材料，其中涉及到鳳氏聯(lián)姻的部分內(nèi)容；陳本明著《昭通彝族史探》[32]一書系統(tǒng)地闡述了滇東北彝族地區(qū)從遠(yuǎn)古到民國(guó)時(shí)期的縱向發(fā)展歷程，同時(shí)也通過(guò)有關(guān)史料對(duì)特定時(shí)期的歷史事件、社會(huì)面貌作橫向展開的論述與介紹，其中也談到婚姻的相關(guān)內(nèi)容；霍爾著、謝本書等譯《云南的地方派別》[33]使用了較多的西方檔案材料和著作，對(duì)20世紀(jì)20、30年代云南的政治、軍事派別及其斗爭(zhēng)的歷史進(jìn)行研究，該書第三章《龍?jiān)坪退募彝ァ贰ⅰ洱堅(jiān)频男愿瘛?、《龍?jiān)婆c彝族》以及《龍?jiān)坪偷刂鞴倭烹A層》對(duì)龍?jiān)频幕橐觥⒓易?、性格等方面的研究具有?dú)到的見(jiàn)解；潘先林著《民國(guó)云南彝族統(tǒng)治集團(tuán)研究》[34]通過(guò)豐富、翔實(shí)的史料，獨(dú)到的見(jiàn)解，把“近代化”與民國(guó)彝族統(tǒng)治集團(tuán)聯(lián)系起來(lái)，論述了龍、盧、安、隴四大家族集團(tuán)在民國(guó)時(shí)期對(duì)云南政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系等方面產(chǎn)生了重要的影響；袁亞愚主編《當(dāng)代涼山彝族的婚姻與家庭》[35]一書，對(duì)舊涼山彝族社會(huì)的婚姻制度及解放后帶來(lái)的變化進(jìn)行了論述，指出涼山彝族的婚姻家庭與其他民族的婚姻家庭制度有著共性，也有著不同于其他民族的特征。另外方國(guó)瑜《彝族史稿》[36]、史繼忠《明代水西則溪制度》[37]、尤中《云南民族史》[38]、《中國(guó)西南民族史》[39]、《中國(guó)西南的古代民族》（續(xù)編）[40]等有少量相關(guān)內(nèi)容。

論文方面的研究主要有：馬林英《對(duì)涼山彝族婚姻文化變遷及行為調(diào)適的考察》，李曉莉《云南彝族婚禮的民族學(xué)觀察－以永仁縣直苴村為例》，曾凡貞《淺論大小涼山彝族宗法性的婚姻形態(tài)》，李平凡《貴州彝族古代婦女的婚姻家庭》，曲木爾布《小涼山彝族奴隸制時(shí)代婚姻淺析》，蘇靜《論當(dāng)代甘孜彝族婚姻制度的演變》，顏小華、李林鳳《西南彝族傳統(tǒng)婚姻形態(tài)的宗法性研究》，張曉蓓《彝族婚姻家庭習(xí)慣法特征》，張曉蓓《彝族婦女在婚姻習(xí)慣法里的法律地位》等。

五、滇川黔相鄰地區(qū)彝族上層聯(lián)姻對(duì)民族關(guān)系影響方面的研究

至于彝族上層聯(lián)姻對(duì)民族關(guān)系的影響，筆者查閱了大量的相關(guān)著作和論文，到目前為止，國(guó)內(nèi)還少見(jiàn)這方面的直接研究成果，而日本學(xué)者栗原悟在這一點(diǎn)上卻領(lǐng)先了一步，他在其論文《從明代彝族土司看民族聯(lián)合的紐帶－彝族（羅羅、諾蘇支系）史研究報(bào)告之一》中認(rèn)為：“明代彝族中尤其是有勢(shì)力的黑彝諾蘇土司，以現(xiàn)今大方、黔西為中心的水西安氏為首，和云南省東北部、貴州省西北部的烏蒙、鎮(zhèn)雄、東川、烏撒及永寧宣撫司、涼山地區(qū)馬湖府、建昌衛(wèi)指揮使司等地區(qū)，形成了‘雖授天朝爵號(hào)，實(shí)自王其地的強(qiáng)大民族聯(lián)合集團(tuán)，而這種聯(lián)合是唐代烏蠻在這一地區(qū)實(shí)行的血統(tǒng)內(nèi)婚習(xí)俗得到嚴(yán)格的沿襲，彼此相互通婚形成的?！盵41]然而，這僅僅反映了彝族聯(lián)姻內(nèi)部的一些關(guān)系，還缺乏整體性的研究。

由于彝族上層聯(lián)姻對(duì)民族關(guān)系的影響缺乏現(xiàn)成的研究成果，必須得借助反映西南地區(qū)民族政策和民族關(guān)系的相關(guān)專著和論文，以資借鑒和參考，其論著有：楊德華著《云南民族關(guān)系簡(jiǎn)史》[42]，侯紹莊等《貴州古代民族關(guān)系史》[43]，王文光等著《西南民族關(guān)系史》[44]，方鐵主編《西南通史》[45]，翁獨(dú)健主編《中國(guó)民族關(guān)系史綱要》[46]，方國(guó)瑜主編《云南地方史講義》[47]等。相關(guān)論文有：陳梧桐《論朱元璋的民族政策》，劉祥學(xué)《明英宗時(shí)期的南方民族政策走向探析》及《試論明英宗時(shí)期的三征麓川之役》，張捷夫《清代土司制度》，（美）約翰E·赫爾曼著、田明新譯《西南地區(qū)的土司制度及清代早期對(duì)其繼續(xù)改革的原因》，王文光、龍曉燕《西南民族關(guān)系散論》及《中國(guó)西南民族關(guān)系研究散論之二》，方慧《試論清代西南地區(qū)民族關(guān)系的新特點(diǎn)》，黃彩文《試論明代云南民族關(guān)系的特點(diǎn)》，郭家驥《云南民族關(guān)系的歷史格局、特點(diǎn)及影響》，伍雄武《多元一體－論云南民族關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)之一》、《對(duì)多樣性的寬容－論云南民族關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)之一》，余梓東《論清朝民族關(guān)系格局的特點(diǎn)》，蔣立松《經(jīng)濟(jì)文化類型：西南地區(qū)民族關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)》、《略論西南民族關(guān)系的三重結(jié)構(gòu)》，徐黎麗、陳建軍《論風(fēng)俗習(xí)慣與民族關(guān)系的互動(dòng)影響》，楊德芳《明代強(qiáng)化封建統(tǒng)治下的貴州民族關(guān)系》，尤中《元、明、清時(shí)期彝族社會(huì)的發(fā)展演變》，（日）塚田誠(chéng)之撰，黃才貴譯《貴州省西部民族關(guān)系的動(dòng)態(tài)－關(guān)于“屯軍后裔”的調(diào)查研究》等。

從上述研究成果可以看出：

第一、婚姻是維系人類生存和繁衍的頭等大事。人類婚姻形態(tài)經(jīng)歷了原始群婚、對(duì)偶婚到一夫一妻制的發(fā)展變化，這不是孤立的個(gè)人行為，而是關(guān)系到家庭、家族、乃至整個(gè)社會(huì)中人與人之間社會(huì)關(guān)系的行為，從而具有普遍意義。婚姻家庭是一個(gè)能動(dòng)的社會(huì)歷史因素，它隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展而變化，在中華人民共和國(guó)建立前，各民族由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，堪稱一部活的社會(huì)發(fā)展史，與此相應(yīng)，婚姻家庭也呈現(xiàn)不平衡的狀態(tài)，既有本民族的特征，也有與其他民族相同的特點(diǎn)。透過(guò)它，人們可以從社會(huì)的視覺(jué)去了解某個(gè)民族歷史發(fā)展的脈絡(luò)。然而在有關(guān)彝族婚姻的研究著作中，或?yàn)楹?jiǎn)史，或?yàn)閰矔蛟谝槐緯泻w了中國(guó)所有少數(shù)民族的婚姻概況，且這些研究多從民俗學(xué)的視角，從風(fēng)俗習(xí)慣方面對(duì)少數(shù)民族婚姻進(jìn)行簡(jiǎn)要的論述，我們雖然能從中了解到有關(guān)彝族的婚姻狀況，但常識(shí)性的描述居多，要真正了解彝族上層的聯(lián)姻及其內(nèi)涵，還需要作進(jìn)一步的研究和探討。

第二、新中國(guó)成立后，大批史學(xué)和民族學(xué)工作者對(duì)各少數(shù)民族進(jìn)行了調(diào)查研究，也取得了不少優(yōu)秀成果，但在當(dāng)時(shí)“左”的思想影響下，較多注重經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而忽視了包括婚姻在內(nèi)的上層建筑以及歷史專題的調(diào)查，再加上時(shí)間倉(cāng)促，各地彝族情況復(fù)雜，因而這些調(diào)查無(wú)論從深度和廣度來(lái)說(shuō)都有一定的局限。20世紀(jì)80年代后，盡管有很多學(xué)者對(duì)彝族婚姻進(jìn)行了深入的研究，也取得了豐碩的成果，但焦點(diǎn)多集中在對(duì)大小涼山彝族的婚姻形態(tài)、倫理道德、婦女地位、家庭特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)、女性角色的變遷、宗法制對(duì)婚姻的影響等方面，仍然缺乏對(duì)彝族上層聯(lián)姻進(jìn)行系統(tǒng)的研究。

第三、就目前為止，有關(guān)彝族婚姻關(guān)系方面的專著和論文，還沒(méi)有人把彝族上層聯(lián)姻對(duì)民族關(guān)系的影響進(jìn)行系統(tǒng)的研究，因而有較大的研究空間。但由于正史和地方史志中，有關(guān)彝族上層聯(lián)姻方面的記載非常簡(jiǎn)略，且頗為雷同，這也會(huì)給研究者帶來(lái)很大的困難，需要投入大量的時(shí)間和精力以及非凡的毅力。

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[18]四川少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組：《涼山彝族自治州甘洛縣腴田鄉(xiāng)社會(huì)調(diào)查報(bào)告》（初稿）1962年11月。

[19]四川少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組：《涼山西昌彝族地區(qū)土司歷史及土司統(tǒng)治區(qū)社會(huì)概況》（資料匯編）1963年12月。

[20]四川少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組：《四川及云南昭通地區(qū)彝族社會(huì)歷史調(diào)查資料》（初稿）1963年11月。

[21]伍精忠著：《涼山彝族風(fēng)俗》，四川民族出版社1993年版。

[22]巴莫阿依嫫等編著：《彝族風(fēng)俗志》，中央民族學(xué)院1992年版。

[23]嚴(yán)汝嫻主編：《中國(guó)少數(shù)民族婚姻家庭》，中國(guó)婦女出版社1986年版。

[24]楊知勇等編：《云南少數(shù)民族婚俗志》，云南民族出版社1983年版。

[25]《思想戰(zhàn)線》編輯部編：《西南少數(shù)民族風(fēng)俗志》，云南民間文藝出版社1981年版。

[26]顧久幸著：《長(zhǎng)江流域的婚俗》，湖北教育出版社2005年版。

[27]嶺光電：《憶往昔－一個(gè)彝族土司的自述》，云南人民出版社1988年版。

[28]巴且烏撒口述，巴且克迪記錄：《涼山黑彝巴且氏族世家》，云南人民出版社1995年版。

[29]曲木約質(zhì)：《涼山白彝曲木氏族世家》，云南人民出版社1993年版。

[30]《彝族簡(jiǎn)史》編寫組編：《彝族簡(jiǎn)史》，云南人民出版社1987年版。

[31]林耀華著：《涼山夷家》，云南人民出版社2003年版。

[32]何耀華著：《武定鳳氏本末箋證》，云南民族出版社1986年版。

[33]陳本明著：《昭通彝族史探》，云南民族出版社2001年版。

[34][澳]霍爾著，謝本書等譯：《云南的地方派別》，云南省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所：《研究集刊》，1984年第1期。

[35]潘先林：《民國(guó)云南彝族統(tǒng)治集團(tuán)研究》，云南大學(xué)出版社1999年版。

[36]袁亞愚主編：《當(dāng)代涼山彝族的社會(huì)和家庭》，四川大學(xué)出版社1992年版。

[37]方國(guó)瑜：《彝族史稿》，四川民族出版社1984年版。

[38]史繼忠：《明代的水西則溪制度》，見(jiàn)《貴州彝族研究論文選編》，貴族民族學(xué)院研究所1985年3月。

[39]尤中：《云南民族史》，云南大學(xué)出版社1994年版。

[40]尤中：《中國(guó)西南民族史》，云南人民出版社1985年版

[41]尤中：《中國(guó)西南的古代民族》（續(xù)編），云南民族出版社1989年版。

[42]栗原悟：《從明代彝族土司看民族聯(lián)合的紐帶－彝族（羅羅、諾蘇支系）史研究報(bào)告之一》,《民族譯叢》90年第2期。

[43]楊德華：《云南民族關(guān)系簡(jiǎn)史》，云南大學(xué)出版社1998年版。

[44]侯紹莊等：《貴州古代民族關(guān)系史》，貴州民族出版社，1991年版。

[45]王文光等：《中國(guó)西南民族關(guān)系史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2005年版。

[46]方鐵主編：《西南通史》，中州古籍出版社2003年版。

[47]翁獨(dú)健主編：《中國(guó)民族關(guān)系史研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1984年版。

[48]方國(guó)瑜主編：《云南地方史講義》（內(nèi)部發(fā)行），云南廣播電視大學(xué)1983年。