廖家驊

一

伴奏是聲樂表演藝術(shù)的有機(jī)組成部分。在漫長的歷史長河中，它猶如青翠的綠葉陪襯著聲樂之花交相輝映，創(chuàng)造出感人的藝術(shù)。時(shí)至今日，可以毫不夸張地說，盡管沒有伴奏的聲樂在論點(diǎn)上可以確立，在實(shí)踐上也確實(shí)存在，但是在人們的審美追求上，沒有伴奏的聲樂除了特定的體裁之外，是很難為音樂創(chuàng)作和音樂鑒賞所接受的。

伴隨著科技的進(jìn)步，以卡拉OK為代表的錄制音響來為歌唱伴奏開創(chuàng)了伴奏音樂的新篇章。這種預(yù)制性的音響制品通過工業(yè)生產(chǎn)，再投入文化市場，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，成為當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)中一顆璀璨的明珠。而從社會(huì)效益方面來看，這類專門為歌唱制作的產(chǎn)品不僅價(jià)格低廉，使用方便，而且更滿足了大眾歌唱活動(dòng)的需求。許多酷愛歌唱的年輕人不僅能夠從中得到音高、速度的提示，獲得樂感的啟迪，而且還可以在絢麗音樂和流動(dòng)畫面的陪伴中獲得自我表現(xiàn)的審美心理滿足，找到了“歌唱家”的感覺，從而成為當(dāng)今娛樂音樂的主流。因此，我們有理由認(rèn)為卡拉OK作為一種大眾文化形式，KTV作為一種現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，不僅有現(xiàn)實(shí)的生存空間，而且會(huì)長期存在和發(fā)展下去。

但是，從音樂美學(xué)的角度來看，以卡拉OK為代表的錄音制品的使用，并不是真正意義上的伴奏音樂，而是尋求伴唱的音樂制品。因?yàn)檫@類音響是根據(jù)歌譜進(jìn)行單邊性的前期制作的，其中雖然也有指揮和演奏者的理解和處理，但是這些表演詮釋和演繹主要來自演奏的需要，很少考慮也無法處理歌唱者的再創(chuàng)作。這種通用性的音響制品，以固定的音樂模式要求所有歌唱者必須按照它的速度、音高來進(jìn)行填詞性的配歌，客觀地構(gòu)成了伴奏音響在表演中的主體地位，而歌唱?jiǎng)t沉降為附屬品。盡管伴奏音響和配唱都來自同一歌譜的一度創(chuàng)作，都必須忠于歌曲原作，但是作為二度創(chuàng)作的聲樂藝術(shù)必須著重在歌唱方面進(jìn)行一番創(chuàng)造性的處理，才能展現(xiàn)其應(yīng)有的審美魅力，而卡拉OK的使用在很大程度上剝奪了歌唱者的這種權(quán)利。所以，從本質(zhì)意義上來說，卡拉OK的使用不是伴奏，而是歌者為音響制品的伴唱。這雖然也是一種藝術(shù)上的合作，但卻呈現(xiàn)出主從地位的本末倒置狀態(tài)。

二

聲樂伴奏是以歌唱表演為主體前提下的陪襯性的音樂。它本身雖然是器樂，但是卻很難成為一類獨(dú)立的音樂體裁。以器樂為歌唱伴奏的歷史悠久，盡管樂器的誕生稍晚于歌唱，但是早期的器樂就是通過伴奏的形式走向獨(dú)立的器樂體裁，其早期存在價(jià)值正是通過伴奏實(shí)踐得到確認(rèn)的。古代，人們僅用一兩件樂器就可以與歌唱交融出音樂美的意境。“搏拊琴瑟以詠”(《尚書·益稷》)、“心之憂矣，我歌且謠”(《詩經(jīng)·園有桃》)等古籍上的論述，生動(dòng)地證明了歌唱與伴奏的親情關(guān)系久遠(yuǎn)。但是，從音樂藝術(shù)的創(chuàng)造過程和聲樂表演的構(gòu)成來看，伴奏和歌唱不是平分秋色，而是有主有從，伴奏的從屬地位在它的命名中已經(jīng)鮮明地體現(xiàn)出來了。要突出一個(gè)“伴”字，就不能喧賓奪主，就不能本末倒置。諸如在音響力度的處理上，不能掩蓋了歌唱；在音樂進(jìn)行的速度上，也要和歌而行。這些基本的表演法則是路人皆知的道理。

更重要的是聲樂伴奏必須具有藝術(shù)創(chuàng)造上的個(gè)性，它的職責(zé)不是簡單的模擬歌唱的旋律、和聲，而必須調(diào)動(dòng)一切表現(xiàn)手段協(xié)同歌唱共同創(chuàng)造出生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。因此，作為二度創(chuàng)作的聲樂伴奏應(yīng)該是具有個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng)造，而不宜淪為千篇一律的音響模具。在這方面，我國的京劇等民族戲曲音樂已積累了許多豐富的經(jīng)驗(yàn)。如梅蘭芳、馬連良等“四大名旦”、“四大須生”不僅有自己的專職琴師，可以按照個(gè)人的演唱風(fēng)格進(jìn)行操琴，而且每次演出都要根據(jù)演員的具體演唱情況進(jìn)行“伸縮”變化和“托腔”處理，決不可單純地按照既往經(jīng)驗(yàn)機(jī)械性地操作。至于負(fù)有指揮責(zé)任的板鼓手，就更需要緊密地配合表演和演唱指揮整個(gè)樂隊(duì)。所以，京劇的伴奏是“無定譜”的，正是這種靈活的創(chuàng)造性處理，才輔佐出許多京劇表演藝術(shù)大師。

聲樂是有個(gè)性的藝術(shù)，這種個(gè)性不僅體現(xiàn)在性別、音域、音色等方面，而且在對(duì)歌曲作品的理解和處理方面往往也是見仁見智，各有千秋。這也是聲樂流派產(chǎn)生的“物質(zhì)”基礎(chǔ)。其中，有些個(gè)性化的表現(xiàn)因素(如速度和力度的變化、延音和高潮的處理等)必須要求伴奏與之緊密配合，才能使歌聲與樂聲水乳交融為—體，成為完美的感人藝術(shù)。因此，伴奏的個(gè)性不是單純的器樂演奏個(gè)性，而是與歌唱融為一體的聲樂藝術(shù)個(gè)性。

由于伴奏音樂是通過實(shí)時(shí)演奏和演唱共同營造出聲樂藝術(shù)的，因此它又具有臨場性的特征。盡管聲樂藝術(shù)是以“唱”為主，以“伴”為輔，但是“伴”并非可有可無，“紅花還要綠葉襯”，沒有綠葉，再美的紅花也顯得孤單。所以，其審美價(jià)值的定位是在伴奏過程中實(shí)現(xiàn)的。而關(guān)鍵是伴奏必須直接參與到聲樂表演活動(dòng)的現(xiàn)場中來，共同進(jìn)入音樂，共同進(jìn)行表演，這樣不僅可以進(jìn)行上述的藝術(shù)處理，而且還便于二度創(chuàng)作過程中的情感交流和表達(dá)。特別是那些歌唱者和伴奏者同時(shí)登臺(tái)的演出，二者相互之間的情感交流不僅可以消除怯場心理，而且能夠激起表演者內(nèi)心的情感體驗(yàn)。反之，不在現(xiàn)場伴奏的音樂就猶如與歌唱者隔著一堵墻，既聽不到歌聲，也看不到表演，只能按照歌譜奏樂，如果說這樣的伴奏也有二度創(chuàng)作的因素，那只能是器樂單方面的理解和表現(xiàn)，不是真正意義上的伴奏音樂。

此外，伴奏音樂的靈活性也是需要關(guān)注的特征。由于聲樂演出是應(yīng)時(shí)性的表演，演唱進(jìn)行中，既有按照歌譜演唱的確定性，也存在著某些主客觀因素導(dǎo)致的不確定性。如主觀方面的精神狀態(tài)、心情心境、身體狀況；客觀方面的演出環(huán)境、觀眾情緒反應(yīng)等，都存在著某些變數(shù)。伴奏者必須隨機(jī)應(yīng)變地靈活處理，切不可死板教條地照譜演奏。例如歌唱者因忘詞出現(xiàn)的脫拍、觀眾掌聲引起的再唱等，都必須在伴奏方面進(jìn)行應(yīng)急性的音樂調(diào)整。

三

通過以上對(duì)伴奏音樂存在形式特性的分析，我們深深地感到目前許多為聲樂演唱提前預(yù)制的卡拉OK等音響制品，不符合聲樂藝術(shù)的表演規(guī)律和要求，因此，不能成為真正意義上的伴奏音樂。

否定了卡拉OK等音響制品的伴奏音樂屬性，并不等于抹煞了它在大眾音樂傳播中的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。只不過它是以低廉的成本，電聲的傳播滿足了群眾在歌唱時(shí)對(duì)伴奏的需求。盡管大家是為它伴唱，但是仍然可以從中獲得音樂美的愉悅和享受，從這些方面來看，卡拉可以永遠(yuǎn)OK。

但是，環(huán)顧當(dāng)今音樂舞臺(tái)上的聲樂伴奏現(xiàn)狀，卻不能不使人產(chǎn)生另外一些焦慮和不安。只要我們稍微注意一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)以卡拉OK音響伴奏的聲樂節(jié)目幾乎統(tǒng)治了我們的音樂舞臺(tái)，其中流行歌曲和群眾性的歌詠等為卡拉OK伴唱，似乎由其普及性的大眾音樂文化屬性所決定，我們無須進(jìn)行干預(yù)和苛求。但是有些專業(yè)性的藝術(shù)歌曲演出，也約定俗成地采用了固定音響伴奏，這無疑約束了歌唱家的二度創(chuàng)作和表演藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)揮，即使是優(yōu)秀歌唱家的演唱，其藝術(shù)美的含量也要大打折扣。再如在全國青年歌手電視大獎(jiǎng)賽這樣國家級(jí)的聲樂盛事中，也亳不例外地采用了預(yù)制的音響伴奏，盡管這些伴奏是事前“量身定制”的，但是轉(zhuǎn)換為伴唱的現(xiàn)實(shí)，總是會(huì)給聲樂表演藝術(shù)的完美性打上一個(gè)問號(hào)，給參賽歌手水平和能力的全面測(cè)試帶來某些遺憾。

伴奏也好，伴唱也罷，只要能夠表達(dá)出真善美的歌聲，只要能夠滿足人民群眾的審美需求，都應(yīng)該在音樂園地里有一席之地，也都應(yīng)該給予肯定和鼓勵(lì)。但是，在多元化的音樂藝術(shù)園地里，不同品格，不同層次的音樂，應(yīng)該有不同的規(guī)格和法則。就聲樂藝術(shù)而言，目前呈現(xiàn)出的音樂制品伴奏泛化傾向，是在藝術(shù)質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益天平上的失衡，它既反映了一種急功近利的浮躁心態(tài)，也表現(xiàn)出商業(yè)運(yùn)作對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的某些干擾，它的存在和延續(xù)態(tài)勢(shì)，將不利于聲樂藝術(shù)的發(fā)展。據(jù)此，我們呼喚聲樂伴奏藝術(shù)的回歸就并非多余的話了。

責(zé)任編輯張萌