郭義江

作為浙江民間音樂重要體裁之一的“舟山漁歌”，歷史悠久，內(nèi)容豐富，它不僅作為我國(guó)沿海主要生產(chǎn)行為的伴隨形式存在于當(dāng)?shù)孛癖娭?，而且還以特有的方式承載、傳播了我國(guó)東南沿海住民的各類歷史信息。無論從文化學(xué)的角度，還是從形態(tài)學(xué)的角度觀察，筆者都認(rèn)為它具有十分重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

舟山漁歌是在漁民的生活中“為滿足眾人生活之需要”而形成的，如《舟山漁場(chǎng)蠻蠻長(zhǎng)》、《大網(wǎng)號(hào)子》、《愛妹妹儂勿要愁>?！耙怀姾汀笔侵凵綕O歌的基本歌唱形式，另外還有齊唱、獨(dú)唱和二聲部重唱。其音樂結(jié)構(gòu)主要有以下特點(diǎn)：1.形式短小，反復(fù)部分較多，如《小號(hào)》、《搖櫓號(hào)》等；2.曲調(diào)起伏較大，與勞動(dòng)過程中的動(dòng)作緊密相扣，如《大號(hào)》、《起鉆號(hào)>等：3.曲調(diào)中的音樂在速度上變化較大，如《起錨號(hào)》、《搖櫓號(hào)》等。

“舟山漁歌”沒有書面記載，完全靠老一輩的口傳心授。由于科學(xué)技術(shù)手段的發(fā)展，生產(chǎn)、生活方式的改變，機(jī)械化捕魚業(yè)的興起，舟山漁歌隨著其勞動(dòng)方式的改變而逐漸失去它賴以生存的基礎(chǔ)與土壤，正逐漸湮滅，幾近絕響。

“新中國(guó)”成立后，國(guó)家十分重視文化保護(hù)與傳承。由于有政府的關(guān)心和支持，當(dāng)?shù)卦啻谓M織了舟山漁歌的搜集與整理，把那些一直流傳于民間的各類號(hào)子、小調(diào)通過音樂工作者們的勞動(dòng)和參與，用文字和曲譜等手段記錄了下來。如1960年舟山縣委主持編寫的《舟山漁歌選》；1989年由舟山市民間文化集成領(lǐng)導(dǎo)小組編寫的《舟山市歌謠諺語(yǔ)卷>。但顯而易見，對(duì)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”、傳承民族民間音樂文化等等，僅靠相關(guān)部門資料收集和整理尚不足以使舟山漁歌中蘊(yùn)含的諸多元素、文化價(jià)值與信息等得以充分保存。我們不僅要注意保護(hù)其固有的文化生態(tài)環(huán)境，也不可忽視當(dāng)今已經(jīng)成為事實(shí)的新的文化傳承渠道與方式。

隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)校教育已經(jīng)成為當(dāng)今大眾普及教育的主流，學(xué)堂音樂教育已經(jīng)成為我國(guó)國(guó)民素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。因此，中學(xué)生課堂也是民間音樂教育的一個(gè)新的重要基地。不容忽略。按照文化傳承從娃娃抓起，后繼有人、活態(tài)傳承等思路，在本地中學(xué)生中普及傳播本區(qū)域的民間音樂，對(duì)發(fā)展區(qū)域文化具有十分重要的意義。如果能夠在舟山地區(qū)中學(xué)生音樂課程中適量增加舟山民間音樂的內(nèi)容，對(duì)舟山地區(qū)民間文化的傳承不失為一種恰當(dāng)?shù)耐緩?。筆者就此問題對(duì)舟山地區(qū)比較典型的六所中學(xué)以問卷的形式作了詳細(xì)調(diào)查和分析。

舟山漁歌的現(xiàn)狀調(diào)查

定海，舟山市府所在地，舟山經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的中心，教育設(shè)施和教育條件在舟山地區(qū)均屬最好，本次調(diào)查的六所學(xué)校中有四所在定海。其中既有省級(jí)重點(diǎn)——舟山中學(xué)；也有市級(jí)重點(diǎn)，也是唯一的一所建造在古學(xué)宮遺址上、有著深厚文化底蘊(yùn)的學(xué)校——定海一中；還有定海區(qū)教育局下屬的一所全日制初級(jí)中學(xué)——舟山三中以及全日制普通中學(xué)——鎮(zhèn)鰲中學(xué)；另外的兩所中學(xué)分別是嵊泗中學(xué)和菜園中學(xué)，他們是嵊泗縣具有代表性的兩所學(xué)校，嵊四縣即是漁歌的重要發(fā)源地之一。本次共發(fā)放了六百份調(diào)查問卷。

調(diào)查時(shí)間：2007年10月26日至11月1日

調(diào)查地點(diǎn)：舟山市定海區(qū)：舟山中學(xué)，定海一中，舟山三中，鎮(zhèn)鰲中學(xué)；舟山市嵊泗縣：嵊泗中學(xué)，菜園中學(xué)。

調(diào)查對(duì)象：在校高中生、初中生。

調(diào)查方式：?jiǎn)柧碚{(diào)查、個(gè)別訪談。

問卷發(fā)放情況：六所學(xué)校各發(fā)放問卷一百份。按照從高一到高三班級(jí)和初一到初三班級(jí)隨機(jī)抽樣形式進(jìn)行，在六所學(xué)校的音樂教師和學(xué)生的大力支持和配合下，共發(fā)出問卷600份，有效回收問卷586份，有效回收率97.6％。

調(diào)查情況如下：

1中學(xué)生對(duì)“舟山漁歌”的喜愛程度(見[表一])

[表一]反映出“舟山漁歌”在當(dāng)?shù)氐钠占奥屎艿停幢闶且魳氛n開設(shè)相對(duì)較多的中學(xué)里的學(xué)生，由于教材、師資、觀念等多種因素，致使對(duì)之有所認(rèn)識(shí)的人數(shù)依然很少。

2沖學(xué)生對(duì)舟山漁歌的認(rèn)知狀況

此次調(diào)查，就舟山中學(xué)生對(duì)民間音樂的認(rèn)知情況，主要列舉了曾經(jīng)最為盛行的“漁歌”方面的知識(shí)進(jìn)行調(diào)查，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下(見表二)。舟山漁歌(打魚號(hào)子)在當(dāng)年的人工捕魚生產(chǎn)方式當(dāng)中使用比較普遍，風(fēng)格獨(dú)特，彰顯著濃郁的藍(lán)色海洋文化氣息。在勞動(dòng)節(jié)奏的制約與引領(lǐng)下，音樂風(fēng)格雄壯有力。舟山漁歌號(hào)子有“遠(yuǎn)洋”、“近洋”之分，“遠(yuǎn)洋號(hào)子”剛勁有力，“近洋號(hào)子”略顯柔和，如[表二]中提到的《起錨號(hào)子》，即為“遠(yuǎn)洋號(hào)子”。遠(yuǎn)洋船的噸位大，這種大噸位的船舶在捕魚勞動(dòng)時(shí)的強(qiáng)度較大，所以唱出的號(hào)子音樂更為激越。

從[表二]的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，舟山地區(qū)的中學(xué)生人群對(duì)本土漁歌號(hào)子知識(shí)的了解甚少。筆者在與當(dāng)?shù)匾晃毁Y歷較深的老歌手洪國(guó)強(qiáng)進(jìn)行調(diào)查訪談時(shí)他感慨道：“現(xiàn)在45歲以下會(huì)唱號(hào)子的漁民不多了，更多的年輕人連號(hào)子是什么也沒聽說過……。”在與個(gè)別中學(xué)生交談時(shí)，筆者問他們“熟悉洪國(guó)強(qiáng)嗎”，得到的回答基本上都是“不”!甚至有同學(xué)問“他是唱哪一類通俗歌曲的歌手?”交談中同學(xué)們談起流行歌曲和歌星時(shí)情緒瞬間高漲，因?yàn)槠湫畔⒌墨@取渠道眾多，社會(huì)教育的撞擊與灌輸力十分強(qiáng)大，所以，這也是一種普及性教育的結(jié)果。正因?yàn)槿绱?，我們才需要從文化教育與民族文化傳承的角度來考慮問題。

此種情況說明，在舟山地區(qū)中學(xué)教育這個(gè)特殊層次領(lǐng)域，本土音樂文化的教育問題還沒有滲透，或者說沒有真正被重視。中學(xué)生無論從對(duì)知識(shí)的接受能力、認(rèn)知能力等方面已具備一定的水平，如果當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門對(duì)民族音樂文化傳承有充分的認(rèn)知和重視，采取了在中學(xué)階段實(shí)施普及和引導(dǎo)的作為，那就不是僅在中學(xué)音樂課上增加點(diǎn)民族音樂曲例那么簡(jiǎn)單了，更加深層的意義在于，培養(yǎng)了后代對(duì)本民族文化和歷史的自覺傳承與了解。

3音樂課程設(shè)置及相關(guān)活動(dòng)現(xiàn)狀

在對(duì)六所中學(xué)設(shè)置的問卷中還有關(guān)于音樂課設(shè)置及開設(shè)內(nèi)容的調(diào)查，具體見[表三]。

從[表三]的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，音樂教育在舟山地區(qū)中學(xué)教育中所占的比例還是比較大的，在時(shí)下全國(guó)各個(gè)學(xué)校普遍追求升學(xué)率的背景下，也能保持常被其它課程代替僅占3％，這應(yīng)該算是比較好的狀況了!但是從音樂課開設(shè)的內(nèi)容來看，民族音樂的內(nèi)容偏少，只占20％，尤其本地的民間音樂——舟山漁歌內(nèi)容更少，僅有6％，難怪在[表二]的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中會(huì)出現(xiàn)62％的學(xué)生不了解舟山漁歌號(hào)子的情況。不會(huì)唱舟山漁歌號(hào)子的高達(dá)63％，聽過《起錨號(hào)子》的學(xué)生僅占8％。

4舟山漁歌在中學(xué)生中的傳播途徑現(xiàn)狀

從以上調(diào)查結(jié)果可以看出，舟山本土音樂不為當(dāng)?shù)刂袑W(xué)生所了解的原因有多種，“傳播途徑”是重要原因之一。關(guān)于傳播途徑的調(diào)查情況(見表四)。

[表四]的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，中學(xué)生接受本土音樂的主要方式是“長(zhǎng)輩傳唱”，其次是在“廟會(huì)或廣場(chǎng)”，再次是聽“收音機(jī)”，從音樂課上聽到的只占11％。調(diào)查反映，本土音樂在上一輩人中間了解更多，傳唱更廣泛。筆者在與部分世代家庭以捕魚為業(yè)的中學(xué)生家長(zhǎng)訪談時(shí)了解到：過去的舟山

漁民世代生活在“無風(fēng)三尺浪，有風(fēng)浪過崗”的汪洋大海上，捕魚生產(chǎn)勞動(dòng)強(qiáng)度很大，所以這種環(huán)境下產(chǎn)生的漁歌號(hào)子具有慷慨激昂、大氣磅礴等特點(diǎn)。雖然現(xiàn)在的機(jī)械化捕魚程度大大提高，但許多捕魚過程中的操作環(huán)節(jié)仍然需要人工勞力去完成，加之當(dāng)今的許多漁民都有著幼年耳濡目染的經(jīng)歷，都對(duì)在勞動(dòng)中甩開膀子、高唱號(hào)子、齊心協(xié)力這種勞動(dòng)方式仍情有獨(dú)鐘。

有些漁民由于嗓音洪亮而且會(huì)唱的各類漁歌較多，經(jīng)常被廟會(huì)活動(dòng)或者廣場(chǎng)文化活動(dòng)的舉辦方請(qǐng)去表演。久而久之，社會(huì)也為這些演唱者提供了更多的演唱機(jī)會(huì)和平臺(tái)，如婚喪儀式和旅游景點(diǎn)等。有時(shí)這些演唱節(jié)目也會(huì)被錄制下來在電視或收音機(jī)里播放，故而[表四]中有32％的中學(xué)生是從收音機(jī)里聽到的，廟會(huì)或廣場(chǎng)占55％，婚宴占2％。

舟山漁歌流失的原因及構(gòu)想

根據(jù)以上調(diào)查現(xiàn)狀得出結(jié)果：舟山地區(qū)中學(xué)生對(duì)舟山漁歌及當(dāng)?shù)孛耖g音樂狀況了解少，對(duì)于學(xué)習(xí)、了解、傳承民族民間音樂文化的重要意義認(rèn)識(shí)不夠。主要原因如下：

1.各類社會(huì)媒體傳播內(nèi)容中關(guān)于本土民族音樂文化的宣傳力度相對(duì)較弱；2.由于機(jī)械化捕魚業(yè)的不斷發(fā)展，勞動(dòng)方式的逐漸改變，舟山漁歌逐漸失去了生存的土壤和傳承的基礎(chǔ)。對(duì)于中學(xué)生而言，接受社會(huì)教育和學(xué)習(xí)的途徑與機(jī)會(huì)相對(duì)減少：3.社會(huì)有關(guān)文化傳播機(jī)構(gòu)對(duì)弘揚(yáng)民族音樂文化沒有引起足夠的重視，沒有采取積極有效的措施；4.在本土民間音樂傳承方面，教育部門對(duì)于中學(xué)生這個(gè)重要的傳承層次領(lǐng)域重視不夠，課程設(shè)置中的相關(guān)內(nèi)容太少；5.中學(xué)校園文藝活動(dòng)中關(guān)乎本土音樂的比例不夠；6.中學(xué)音樂教師本身對(duì)弘揚(yáng)和傳承舟山漁歌民間音樂的重要性認(rèn)識(shí)不夠，掌握相關(guān)內(nèi)容的水平有限。

基于以上情況，筆者提出如下建議：

1文化部門應(yīng)發(fā)揮職能優(yōu)勢(shì)，如群藝館和文化館可以舉辦本土民間音樂知識(shí)培訓(xùn)班，聘請(qǐng)有豐富演唱經(jīng)驗(yàn)的民間藝人對(duì)學(xué)員進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)和指導(dǎo)，讓更多的人了解漁歌，學(xué)會(huì)唱漁歌。還可以舉行舟山漁歌廣場(chǎng)舞培訓(xùn)班，讓普通老百姓在茶余飯后的健身活動(dòng)中一邊聽漁歌音樂一邊鍛煉身體。定期舉辦漁歌演唱比賽，通過比賽吸引更多的選手學(xué)習(xí)和參與，也令廣大觀眾在觀看中耳濡目染，熟悉舟山漁歌，逐漸營(yíng)造學(xué)習(xí)漁歌的氛圍。

2由教育部門組織各個(gè)學(xué)校編寫適合于中學(xué)生學(xué)習(xí)的本土民間音樂補(bǔ)充教材，把舟山漁歌內(nèi)容融入中小學(xué)音樂課程，使中學(xué)生感受到家鄉(xiāng)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。

在舟山漁歌的文化傳承中，當(dāng)?shù)匾魳方逃ぷ髡呤且恢Р蝗莺鲆暤牧α?。音樂教師具備一定的音樂專業(yè)知識(shí)，在對(duì)漁歌的音樂特點(diǎn)、演唱技巧等進(jìn)行深入研究方面有著得天獨(dú)厚的條件，由于教學(xué)對(duì)象是接受和認(rèn)知能力相對(duì)較強(qiáng)而且數(shù)量較大的中學(xué)生，所以在本土文化傳承與教育方面占有很大優(yōu)勢(shì)。