孫　月

由中國音樂美學(xué)學(xué)會發(fā)起，上海音樂學(xué)院主辦，上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系、上海音樂學(xué)院音樂研究所承辦的第八屆全國音樂美學(xué)學(xué)術(shù)研討會于2008年11月24日至26日在上海隆重召開。其后，由中國音樂心理學(xué)學(xué)會發(fā)起，上海音樂學(xué)院主辦，上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系、上海音樂學(xué)院音樂研究所、首都師范大學(xué)音樂學(xué)院承辦的第三屆全國音樂心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會也于2008年11月28日至30日在上海接連舉行。兩個會議均為上海音樂學(xué)院2008年重大活動與上海市第二期重點，學(xué)科“音樂文化史”特色學(xué)科建設(shè)項目，并列入國家重點學(xué)科“當(dāng)代音樂文化批判方向建設(shè)”計劃。

音樂美學(xué)會議有來自全國各地及臺灣代表近二百余人與會，共收到參會論文及摘要一百余篇。會議以“音樂美學(xué)與音樂哲學(xué)的關(guān)系”、“音樂感性體驗與表達”、“20世紀中國音樂美學(xué)研究及相關(guān)學(xué)科建設(shè)問題”為中心議題，與會代表圍繞這三個中心議題以及與之相關(guān)的其他問題進行了熱烈深入的討論。開幕式上中國音樂家協(xié)會副主席、理論委員會主任、中央音樂學(xué)院院長王次熠教授作了題為《音樂美學(xué)的學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)——兼談改革開放三十年音樂美學(xué)學(xué)科的發(fā)展》的主題發(fā)言。著名音樂美學(xué)家、中國音樂美學(xué)學(xué)會名譽會長、中央音樂學(xué)院教授于潤洋作了重要發(fā)言。

音樂美學(xué)和音樂哲學(xué)究竟是同一個學(xué)科的兩個名稱還是兩個不同的學(xué)科，這是近年來不斷引起爭論的基礎(chǔ)理論問題。在音樂美學(xué)學(xué)科定位、學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的道路中，這個問題已經(jīng)不容回避，因而在本次會議上就此進行集中討論勢在必行。在該組發(fā)言的26人中，約有半數(shù)以探討音樂美學(xué)和音樂哲學(xué)關(guān)系為立論基礎(chǔ)，給出或明確或模糊的觀點，其余則各有側(cè)重地探討音樂美學(xué)或音樂哲學(xué)中的一些具體問題。有觀點認為j音樂美學(xué)應(yīng)當(dāng)處于美學(xué)的感性體驗與哲學(xué)的理性反思兩者的互動關(guān)系中。繼而，以知性在感性和理性之間的有效性取代感性與理性相互割裂的局面，由此認為音樂美學(xué)就是音樂哲學(xué)，無須做刻意劃分。但問題是，兩個名稱如果其所指是同一的，從學(xué)理角度來講，就有必要以公約方式進行規(guī)范統(tǒng)一，而不是任由兩種名稱隨意出現(xiàn)。由此，還有觀點企圖求同存異，認為音樂美學(xué)是音樂哲學(xué)的具體哲學(xué)和中介機制，兩者不能互相替代。更有論者將兩者作了明確區(qū)分，指出音樂美學(xué)與音樂哲學(xué)在不同歷史階段中不同程度地出現(xiàn)泛化、混淆的現(xiàn)象，并在新的狹義立場上對兩者進行概念的界定和方法的辨析。雖然對于兩者關(guān)系問題出現(xiàn)了一定程度的分歧，但值得進一步思考的是，其余未直接針對此問題進行辯論的發(fā)言也似乎在間接地以各自的具體問題論及了以上兩大不同觀點的合理性。

音樂的感性體驗與理性表達，是音樂美學(xué)始終需要關(guān)注的核心問題。如何處理好兩者的關(guān)系，正是音樂美學(xué)的立身之本，否則音樂美學(xué)作為一種人文學(xué)科和一門藝術(shù)科學(xué)就難以被建立起來。在該組發(fā)言的24人中，真正辨識兩者關(guān)系的討論為數(shù)不多，更多是關(guān)注音樂感性體驗以及音樂表達方面的問題。如音樂感性體驗的層次問題、途徑問題；音樂的感性特征與認知；音樂情感表達的特殊性等。然而讓人感到欣慰的是，切中核心命題的發(fā)言中，還有不少清晰而獨到的見解。如體驗與表達的關(guān)系問題，有觀點認為，表達的目的是為學(xué)術(shù)研究提供出一個需要的文本或圖像來證明這種體驗，美學(xué)研究必須將感性體驗作為重點并積極去描述，而描述就是為了傳達。更有觀點對兩者關(guān)系的“知難卻不退”有清醒的認識，提出在音樂感性體驗之后的表達是一種“不可言說的言說”，并且對不可言說的原因、反復(fù)言說的意義、言說的內(nèi)容及言說的方式進行了深入的分析。對于體驗與表達的先后秩序問題，有觀點把聽覺感性體驗的優(yōu)先性作了強調(diào)，認為既有的理論會擾亂人本該有的音樂感受力，呼吁還音樂感性體驗以自由狀態(tài)。也有反其道而行者認為，音樂體驗不必用文字表達，而應(yīng)該取而代之以聽覺視覺化、音響知覺化的詩性表達。但問題是，以文字為其真正代言工具的詩，難道就不是一種藝術(shù)的詩性表達了嗎?真正要尋求和繼續(xù)深入研討的是，承認音樂感性體驗是不能用其他方式來取代的，但為了學(xué)術(shù)交流和意義傳達的目的，應(yīng)該去找到一種能夠與音樂感性體驗?zāi)軌蚱ヅ涞奈淖盅哉f方式，哪怕這是一個“任重而道遠”的過程。

回顧20世紀中國音樂美學(xué)研究，并由此引發(fā)探討相關(guān)學(xué)科建設(shè)的問題，這體現(xiàn)了我國音樂美學(xué)研究者強烈的學(xué)術(shù)使命與責(zé)任感。尤其處在多元文化沖擊與后現(xiàn)代語境中的當(dāng)下，中國音樂美學(xué)界如何來嚴肅對待這個從某種意義上只有準學(xué)科地位，面對不斷引起來自內(nèi)憂外患的種種質(zhì)疑與挑戰(zhàn)的局面，以一種學(xué)術(shù)通力的方式來審視與反思自身的定位及將來的發(fā)展道路。首先來自美學(xué)內(nèi)部的挑戰(zhàn)，由于中西方思維與文化差異，類似海德格爾的美學(xué)詰難為中國音樂美學(xué)研究究竟是放過來了一只攔路虎，還是為促進中國音樂美學(xué)研究的發(fā)展注射了一針催化劑?有觀點認為，應(yīng)當(dāng)在深入學(xué)習(xí)與借鑒西方音樂美學(xué)史的基礎(chǔ)上，始終貫穿中國的問題意識，形成中國現(xiàn)代的音樂美學(xué)范式。更有觀點將中西的差異被多元文化并存的后現(xiàn)代視閾所涵蓋，提出建立“拼盤”式多元音樂美學(xué)的呼吁。對于過分宏大敘事的問題，有觀點則強調(diào)要多從音樂本身出發(fā)，深入結(jié)構(gòu)，避免概念漩渦，從小型敘事的角度研究音樂美學(xué)問題。另有一些觀點是“回歸性”的，要求還原音樂美學(xué)作為一種藝術(shù)美學(xué)以強調(diào)生命感知以及感性在學(xué)科制度中的合法地位。進一步的觀點，有從寫作作為音樂美學(xué)的一種工作方式的角度切入，來強調(diào)音樂美學(xué)的寫作要切中音樂感性直覺經(jīng)驗，返回學(xué)科原位，追求形而上的寫作。以上這些觀點似乎可以概括為是一元性與多元性的爭論，現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的碰撞，結(jié)構(gòu)與解構(gòu)思維在音樂美學(xué)學(xué)科建設(shè)問題上的交鋒。

除了圍繞三個中心議題的討論之外，還有幾十位代表的參會發(fā)言體現(xiàn)了多元音樂文化中的相關(guān)音樂美學(xué)問題。古今中外，無所不涉。從音樂分類的角度來看，有關(guān)于具體音樂的美學(xué)，如鋼琴美學(xué)、琵琶美學(xué)、古琴美學(xué)、歌劇美學(xué)、戲曲美學(xué)、民歌美學(xué)、流行歌曲美學(xué)，也有關(guān)于具體音樂作品的美學(xué)：從理論與實踐關(guān)系的角度來看，有關(guān)于音樂實踐的美學(xué)，如音樂創(chuàng)作、音樂表演和音樂欣賞中的各種美學(xué)問題。特別在音樂創(chuàng)作的方面，還有從技法角度來進行深入研究的美學(xué)問題，如和聲的美學(xué)問題、曲式發(fā)展的美學(xué)問題：從教學(xué)與教育層面進行思考的相關(guān)美學(xué)問題，即有關(guān)音樂美學(xué)的教學(xué)問題與音樂教育中的美學(xué)問題。雖然這些分門別類地研究討論各有各的術(shù)業(yè)專攻，但是從中可以看到音樂美學(xué)關(guān)注的不僅是形而上的哲學(xué)層面，也不僅是以形而下的感性經(jīng)驗層面，而是有另一樣?xùn)|西來打通上下之間的界限，求以一種將感性與理性合式調(diào)和起來的關(guān)乎音樂的學(xué)科。

會議期間，還舉行了中國音樂美學(xué)學(xué)會會員大會。會上，韓鍾恩會長代表理事會發(fā)表題為《2005-2008中國音樂美學(xué)學(xué)科建設(shè)與中國音樂美學(xué)學(xué)會工作報告》的講話，對我國音樂美學(xué)學(xué)科的歷史進行了回顧，特別針對三年內(nèi)的學(xué)科建設(shè)成果進行總結(jié)、評價和檢討，并在此基礎(chǔ)上對學(xué)會和學(xué)科今后

的發(fā)展作出前瞻。在對三年歷史的重點回顧中，他給出基本估計和總體評價：立足當(dāng)下，以學(xué)科自覺姿態(tài)，通過深入發(fā)掘與注重內(nèi)涵建設(shè)，不斷尋求并逐漸回歸學(xué)科原位。具體表現(xiàn)為學(xué)科隊伍素質(zhì)愈益精良——由粗放到集約、學(xué)科意識指向愈益明確——由鋪張到聚焦、基本進入有所為和有所不為的自覺轉(zhuǎn)換—一由學(xué)術(shù)泡沫到學(xué)科軟著陸、特性研究與個性寫作逐漸占據(jù)主位——規(guī)模一統(tǒng)性范式消解、通過研究生教學(xué)拉動產(chǎn)學(xué)研互動——學(xué)術(shù)共同體逐漸成形、通過問題驅(qū)動研究一當(dāng)代意義愈益凸顯。最后，他提出發(fā)展是硬道理、創(chuàng)新是關(guān)鍵的意見，希望在知識更新與學(xué)科換代的進程中，在引進消化再創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，進一步展開集成創(chuàng)新乃至原始創(chuàng)新，并將其視為音樂美學(xué)自身建設(shè)的學(xué)科關(guān)切。并認為，這些遠近目標從內(nèi)涵建設(shè)的基本方略來看，必須通過重點突破去逐步實現(xiàn)。具體設(shè)想是：通過優(yōu)化結(jié)構(gòu)、合理配置、融資融智、樂學(xué)互動，去孵化與培育更多更成熟的學(xué)術(shù)共同體。

本次會員大會還選舉產(chǎn)生了由23人組成的以韓鍾恩為會長的新一屆音樂美學(xué)學(xué)會理事會，并有百余人加入學(xué)會成為新會員。到目前為止，音樂美學(xué)學(xué)會理事會和全體會員的規(guī)模通過本次會議都得到大幅度擴大。另外，會員大會還宣布了下一屆全國音樂美學(xué)學(xué)術(shù)研討會將于2011年在西安音樂學(xué)院舉辦。

音樂心理學(xué)會議有來自全國各地及海外代表共一百五十余人與會，收到參會論文摘要近百篇。會議圍繞“音樂心理實驗研究”、“音樂審美心理研究”、“音樂教學(xué)心理研究”、“音樂發(fā)展心理研究”、“音樂治療與音樂創(chuàng)作心理研究”及“音樂教育心理研究”六個中心議題展開了廣泛而深入的討論。

實驗的實證方法是心理學(xué)的主要研究方法，音樂心理學(xué)的研究繼承了傳統(tǒng)心理學(xué)的學(xué)科強項，為音樂心理學(xué)研究的深入展開提供了很大的優(yōu)勢。這種優(yōu)勢首先體現(xiàn)在音樂心理學(xué)與認知神經(jīng)科學(xué)方面的緊密聯(lián)系上。該組發(fā)言人中，有將近一半的研究采用了電生理儀器的測量數(shù)據(jù)，來說明音樂的感官刺激對神經(jīng)系統(tǒng)所產(chǎn)生的作用。特別是通過將音樂專業(yè)與非音樂專業(yè)的比較、不同音樂類型的比較以及被試者性別的比較，得出相應(yīng)的有效數(shù)據(jù)和結(jié)論。另有一些研究采用了傳統(tǒng)調(diào)查報告的形式，結(jié)合社會現(xiàn)實、教育教學(xué)等方面，強調(diào)音樂心理學(xué)研究的重要性及應(yīng)用性，從而對音樂教育的目標和方法提供更多的指導(dǎo)性理論。

音樂心理學(xué)中的審美心理研究，是用心理學(xué)的方法來研究與音樂美學(xué)相關(guān)的審美感性問題。其范疇是音樂美學(xué)的，其方法和目的是心理學(xué)的，因而也體現(xiàn)了一定的學(xué)科交叉性。有觀點將音樂美學(xué)中的概念與在心理學(xué)的范疇內(nèi)進行了一一對應(yīng)，如：“音樂藝術(shù)的非語義性”對應(yīng)“音樂心理的聽知感應(yīng)性”，“音樂藝術(shù)的非具象性”對應(yīng)“音樂心理的主觀體驗性”，“音樂藝術(shù)的超時空性”對應(yīng)“音樂心理的審美期待性”，“音樂藝術(shù)的非實在性”對應(yīng)“音樂心理的模糊思維性”，這就使得音樂美學(xué)與音樂心理學(xué)之間通過概念的對應(yīng)可以在一定程度上進行對話與互通。一方面，音樂美學(xué)可以以音樂心理學(xué)的結(jié)論作為進一步研究的基礎(chǔ)材料，另一方面，音樂心理學(xué)的實證材料可以在音樂美學(xué)中成為理論的印證。有研究從心理學(xué)的角度對中國古代音樂的審美思維模式進行歷史的梳理，給出心理學(xué)意義上的斷代學(xué)說。

將音樂心理學(xué)同音樂教學(xué)相結(jié)合，既有心理學(xué)理論在教學(xué)實踐方面的實際應(yīng)用，又有發(fā)言代表通過教學(xué)實踐不斷研究總結(jié)出的理論成果。理論與實踐相輔相成在這一組的發(fā)言中得到了很好的體現(xiàn)。該組發(fā)言中，涉及到了心理學(xué)同聲樂演唱、歌劇、管弦樂演奏、鋼琴演奏及樂隊指揮等多種音樂表演類型的聯(lián)系，其中最集中的討論是在聲樂表演方面。有發(fā)言在對氣質(zhì)類型特征與歌唱學(xué)習(xí)行為的調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，多血質(zhì)、多曲－黏液質(zhì)、多血－膽汁質(zhì)的混合氣質(zhì)類型是成為聲樂表演藝術(shù)較適合的特有氣質(zhì)，并對各自的優(yōu)勢與劣勢作了進一步的細致分析和評價。這無疑對聲樂表演人才的選拔與培養(yǎng)方面提供了有效的指導(dǎo)性依據(jù)。還有一些發(fā)言介紹了目前國外先進的音樂心理學(xué)理論，如德國的“多重容量理論”與樂隊演奏方面的研究、法國學(xué)者在“意識變化狀態(tài)”與“迷狂”方面的研究，以及歐美國家對運動心理學(xué)與音樂表演關(guān)系的研究等。音樂發(fā)展心理研究主要是指音樂教育對受教育者的非智力因素、非音樂智能方面所發(fā)揮影響和作用的研究。該組的發(fā)言按受教育者的年齡分成未成年人和成年人兩個部分。研究大部分承認音樂教育能夠?qū)Ψ侵橇σ蛩?、非音樂智能產(chǎn)生正面的積極影響。對近年來在學(xué)界和媒體都非常熱門的“莫扎特效應(yīng)”的相關(guān)討論中，既有肯定其在空間推理能力方面的積極作用，又有持懷疑態(tài)度、對處于所謂后“莫扎特效應(yīng)”時期的當(dāng)下進行反思的觀點。對大學(xué)生心理健康進行診治的調(diào)查分析研究中，可以明顯看到音樂專業(yè)大學(xué)生與非音樂專業(yè)大學(xué)生在人格特質(zhì)方面的差異，并運用心理干預(yù)等方法來為改善學(xué)生心理狀況提供建議和措施。

音樂治療與音樂創(chuàng)作心理實屬兩個目標不太一樣課題的研究方向，前者注重音樂對身心康復(fù)的作用和效果，后者主要從心理角度對音樂創(chuàng)作中的種種現(xiàn)象與實質(zhì)進行考察。該組有關(guān)音樂治療的發(fā)言中，涉及到身心疾病、腫瘤、智障、聾啞、災(zāi)后心理創(chuàng)傷等方面的實踐與調(diào)查。大部分研究報告顯明適當(dāng)?shù)囊魳分委煂ι鲜龈鞣N疾病和傷殘都起到了積極作用，僅個別研究報告沒有得到另人滿意的預(yù)期效果。尤其值得關(guān)注的音樂的心理治療能力給“5·12”地震后的受災(zāi)群眾帶來了良好的心理改善效果。

音樂教育心理與音樂教學(xué)心理的不同在于，前者主要從理論角度探討有關(guān)音樂教育的問題，而后者則強調(diào)實際應(yīng)用的方面。在該組的發(fā)言中，主要涉及到銅管、歌唱、鋼琴、視唱練耳等具體音樂教育方面的理論問題，以及音樂研究生的培養(yǎng)、大學(xué)生音樂教育的理念等有關(guān)問題。

學(xué)會副會長羅小平作了本次大會的總結(jié)報告。她在報告中說，此次大會體現(xiàn)出五個特點：首先，研究的領(lǐng)域拓寬了，研究的方法更多樣化；其次，在研究中，國際化與本土化并進；第三，應(yīng)用性研究活躍，以及對社會生活干預(yù)的程度加強了；第四，形成了跨學(xué)科與多學(xué)科綜合研究的趨向；最后，專業(yè)的學(xué)術(shù)梯隊逐步形成，人才結(jié)構(gòu)趨向合理。

會議期間，還舉行了中國音樂心理學(xué)學(xué)會會員大會。秘書長周世斌代表理事會向大會作了會務(wù)報告與學(xué)會的財務(wù)報告。本次會員大會還選舉產(chǎn)生了由13人組成的以周世斌為會長的新一屆全國音樂心理學(xué)學(xué)會理事會，并有68人加入學(xué)會成為新會員。

責(zé)任編輯金兆鈞