蔣經(jīng)國百年

4月13日，在蔣經(jīng)國百年冥誕的紀(jì)念會上，馬英九、李登輝、宋楚瑜悉數(shù)出席，臺灣的時空，似乎又回到1988年春天蔣剛辭世時那段“痛失中流砥柱”的“后蔣經(jīng)國時代”。很多^不解，蔣經(jīng)國辭世21年，為什么在各種民調(diào)中，他仍高居政治人物聲望的第一名?胡忠信有句話說得好：他是一位集中國宮廷、俄羅斯共產(chǎn)主義、美國民主價值、臺灣本土經(jīng)驗(yàn)四種文化于一身的謎樣人物。臺灣強(qiáng)人政治在政治強(qiáng)人蔣經(jīng)國手中終結(jié)，是歷史的必然，還是偶然，恐怕他自己都很難回答。

奧運(yùn)場館如何利用?

中國的舉國體制在確保2008年奧運(yùn)會成功上居功至偉，這種體制的優(yōu)勢還集中體現(xiàn)在修建了一系列讓人炫目的建筑上。但這些建筑業(yè)證明了中國人還缺乏市場經(jīng)濟(jì)的頭腦，“鳥巢”現(xiàn)在面臨著運(yùn)營上的巨大壓力。上海似乎也在重蹈北京的覆轍，當(dāng)?shù)毓賳T希望把它辦成世博會158年歷史上最大的盛會。

沒有核彈的世界

在朝鮮4月5日發(fā)射運(yùn)載火箭幾小時后，奧巴馬在布拉格提出了他的世界無核夢想。如果奧巴馬腳踏實(shí)地推動各國合作，肯定要比光喊“銷毀核彈”的空洞口號能讓世界更安全。目前，美俄已同意年底前再次削減核彈數(shù)量，但如何保證核不擴(kuò)散，需要五個核大國同心協(xié)力削減自身核武，來換取其他國家放棄核武。

以上帝的名義而背叛?

《猶大福音》一書不僅真實(shí)性頗受爭議，而且缺少部分書頁，最近。這部分下落不明的書頁出現(xiàn)在人們的視野中，再次引發(fā)各界的關(guān)注和爭論。該書改寫了耶穌與猶大的關(guān)系，聲稱猶大不是惡人，他沒有背叛耶穌。而是應(yīng)耶穌的要求“出賣”他，從而幫助他擺脫人性，回復(fù)神靈。

如何避免在阿富汗戰(zhàn)敗

持續(xù)7年半的阿富汗戰(zhàn)爭是美國人陷入的最混亂的一場戰(zhàn)爭。2月，奧巴馬政府宣布增兵阿富汗。并將戰(zhàn)略目標(biāo)收縮到反恐，以及保證阿富汗的相對穩(wěn)定，而不再堅持要將其變成一個富強(qiáng)的民主國家。但即使實(shí)現(xiàn)這一有限目標(biāo)，仍然需要美國付出很大努力而目軍事行動要占據(jù)更大的比重。

榮智健謝幕

4月8日，榮氏家族的第三代傳人榮智健辭去中信泰富董事長一職。曾經(jīng)的中國式民族工商業(yè)與政治之間的聯(lián)系，不但給榮智健這位資本運(yùn)作的長袖善舞者提供了遠(yuǎn)較他人華麗的舞臺。也提供了他個人成長的非凡際遇。榮毅仁是政治上的旗幟，榮智健則是資本上的操盤手。榮智健的離去，在榮氏家族的百年歷史中，不過是無數(shù)危機(jī)中的一次而已。

生死之城生死之問

南京大屠殺是72年前的事。今年4月。陸川編劇和執(zhí)導(dǎo)的《南京!南京!》上映。陸川懷抱探究歷史真相的誠意，不止于呈現(xiàn)屠殺與強(qiáng)奸，更表現(xiàn)抵抗與反省。在他的電影里，暴力不是第一位的，仇恨和寬恕也不是，直面人性才是。中國的新生代已經(jīng)有了新的自信、自省意識和承受力，開始再次打開暗黑之盒，走進(jìn)生死之城，發(fā)出生死之問，觸摸民族的傷、人類的傷。

馮侖：反周期先生

在2003年和2004年的反省會上，萬通地產(chǎn)提出了美國模式和反周期生存。彼時，中國其他地產(chǎn)商正在享受他們最美好的一段時光。這兩次反省會的價值直到2008年才變得清晰，在許多地產(chǎn)商因?yàn)榻?jīng)濟(jì)環(huán)境的驟變而叫苦不迭的時候。萬通地產(chǎn)的業(yè)績卻大幅增長。被稱為“商界哲人”的馮侖絕不紙上談兵，他滔滔不絕的表達(dá)能力更多的來自他多年商場拼殺的智慧。

新型瘦肉精現(xiàn)身黑市

一種不被公眾熟知的新型“瘦肉精”潛伏于某些企業(yè)和科研機(jī)構(gòu)，甚至進(jìn)入了某些大型養(yǎng)豬場。這種“瘦肉精”學(xué)名萊克多巴胺，2002年被農(nóng)業(yè)部列為違禁品。但此后數(shù)年仍不斷有一些專家、企業(yè)投入研發(fā)。有的高校企業(yè)甚至公然銷售。除經(jīng)濟(jì)利益外，業(yè)內(nèi)人士普遍認(rèn)為瘦肉精泛濫的原因還在于當(dāng)事者的犯罪成本不高，即處罰力度不夠，起不到懲戒作用。