六　月

在津巴布書，每個土著都是一位石雕藝術(shù)家。因為他們相信，石頭也有自己的語言，耐心傾聽。它會告訴你如何去雕刻。

從津巴布韋首都哈拉雷出發(fā)，北行150公里，穿過成片的荊棘和野草地，會發(fā)現(xiàn)一個很特別的小山村。村前有條小土路，土路兩旁整齊排列的石雕，好像哨兵一樣，迎接著每一位前來的客人。不僅如此，灌木叢里、山頂上。也都處處散落著石雕，寫實的、抽象的、現(xiàn)代的、古典的、奔放的、含蓄的……大大小小，風(fēng)格迥異。綠色的草地仿佛天然的襯布，高高的樹干好似堅實的柱梁，陽光透過樹陰，灑落在上萬件石雕作品上，整個村莊如同一個巨大的露天石雕藝術(shù)展廳。

這便是鼎鼎大名的坦戈南戈石雕村了!它是蜚聲西方世界的津巴布韋石雕藝術(shù)發(fā)祥地，也是非洲乃至南半球最大的石雕創(chuàng)作基地。

半個世紀的鑿擊聲

沿著小土路徑直向前，有幾座典型的非洲小圓屋，這兒就是石雕藝人們居住的地方。每天，藝人們在自家門口創(chuàng)作，或與客人交流。他們挑上合適的石料就即興創(chuàng)作，不繪任何草圖，其靈感的來源就是石頭的天然形態(tài)他們說，石頭也有自己的語言，耐心傾聽，它會告訴你如何去雕刻。

叮叮當當?shù)蔫彄袈曇I(lǐng)我們回到了半個世紀前1957年，一個來自南非的白人青年湯姆·布隆菲爾德買下了坦戈南戈附近2000多公頃的土地，擁有了這片土地的所有權(quán)。通過開礦和種植煙草，他很快成為一位富有的農(nóng)場主。1966年，由于當時西方國家對津巴布韋的經(jīng)濟封鎖，湯姆只好放棄已成規(guī)模的礦產(chǎn)開發(fā)和煙草種植業(yè)隨后，酷愛石雕藝術(shù)的他與伯納德·馬特馬拉、喬西亞·曼奇等眾多石雕藝人，在這片土地上成立了坦戈南戈石雕藝術(shù)公社。

煙草朋友們走了，一批批優(yōu)秀的石雕人卻慕名而來。湯姆給他們提供住所，提供水電和石料，鼓勵他們創(chuàng)作。漸漸地，坦戈南戈石雕村興盛起來，發(fā)達國家的游客、商人不斷來訪，石雕村的作品也在津巴布韋首都頻頻展出，其中很多作品還隨團赴歐美展銷。石雕村藝人迅速增加，盛況空前。

但到了上世紀70年代末80年代初，津巴布韋獨立戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火嚇跑了石雕商人，石雕村的基本生活出現(xiàn)了問題，一部分藝人迫于生計，只得遠走他鄉(xiāng)，再后來，津巴布韋獨立，石雕成了津巴布韋國寶，享受了最高的藝術(shù)榮譽，石雕村再次興旺起來，成為了津巴布韋家喻戶曉的藝術(shù)圣地。其著名的石雕藝術(shù)，甚至吸引了畢加索、勃拉克、馬蒂斯、費拉曼克、德蘭等大批歐美藝術(shù)家。

每件作品提成35％

出于當?shù)厝藷崆楹每偷奈幕瘋鹘y(tǒng)，他們從不拒絕任何前來坦戈南戈進行創(chuàng)作的石雕藝人，唯一的要求就是要和睦相處。因此，除當?shù)氐慕B納人外，村里還有安哥拉人、馬拉維人、贊比亞人和坦桑尼亞人，甚至偶爾會有歐美人和澳大利亞人的到來。每個人都帶來了自己獨特的文化傳統(tǒng)，又與其他人不斷交流，使得津巴布韋石雕藝術(shù)頗具多樣性。

村里不乏世界一流的石雕藝術(shù)家，有些甚至多次在國外舉辦展覽，但他們很多人至今仍呆在這里。因為在他們看來，只有在自己腳下的這塊土地上，才擁有最多的自由和快樂當然，石雕藝術(shù)只是他們生活的一部分，在大多數(shù)時間里，他們還要銷售自己的石雕作品，以維持生活。

藝人們在村里可以來去自由，可以免費地使用各種石料進行創(chuàng)作，只是，當作品賣出的時候，要向管理者上交作品銷售收入的35％作為傭金。

有300多位石雕藝人在村里展銷自己的作品，他們有一半人生活在村里，另一部分人則是帶著自己的作品來參展的。坦戈南戈石雕村設(shè)有專門的作品展區(qū)，這里有近兩萬件石雕作品，都是石雕藝人們一刀刀手工雕刻出來的，

每位藝人都有自己的編號，在道路兩側(cè)，作品按編號擺放著，在作品旁邊的樹干上，往往釘有刻著作者姓名和作品介紹的精致鐵牌。處在展示區(qū)中心地段的作品，一般都是村里優(yōu)秀藝人之作。通常也是最暢銷的。當然，藝人們所在的場地不會一成不變，每隔一段時間，就會作一些調(diào)整，后來居上的優(yōu)秀藝人，或是在國家舉辦的石雕評獎活動中勝出的藝人，都自然會被調(diào)整到中心地段來。

因為每件作品都是石雕藝人精心創(chuàng)作而成，因而不管是幾美元的小型作品，還是上千美元的大型作品，都很受歡迎。如果一個直立的石雕作品被放倒在地上，就表示已被人買走了。

因為名聲在外，想進入石雕村的人很多，于是，村里組織了一個15人的藝術(shù)委員會，專門評判申請進入石雕村的藝人，委員會成員也會在不同的藝術(shù)活動中發(fā)現(xiàn)新人，不定期推薦到村里。因此石雕村經(jīng)常出現(xiàn)新鮮的面孔，這讓處于邊緣地段的藝人壓力很大，如果總是不能調(diào)整位置，他們只能另尋出路，甚至離開這個他們喜愛的地方。

人人都是藝術(shù)家

不管是村口那個高高矗立的5米高的“津巴鳥”大石雕，還是村子里房前屋后甚至是墻上、窗臺上擺放著的那些數(shù)不勝數(shù)的石雕作品，都能讓前來參觀的客人驚嘆不已。湯姆的兒子、現(xiàn)任的村子主管史蒂夫說，能硐這么大量的創(chuàng)作，主要得益于坦戈南戈擁有上好的且用之不竭的石料。即蛇紋石。這是石雕藝人都非常喜歡的一種石料，在亞洲很難見到，具有很高的收藏價值。雖然這里的藝人每年會消耗約1000噸石料，但這里有超過2000萬噸的儲量，足夠他們用上兩萬年。

因為常年與石頭打交道，石雕藝人與石頭產(chǎn)生了一種天生的親近感，他們對各種石料了如指掌，并親自上山采集和挑選，這一過程讓他們可以觀察石料最原生的狀態(tài)，更容易判斷如何根據(jù)石料的形狀進行雕刻。

因為很少找到相同的石頭，所以他們的作品也很少有雷同之處，即便是同一人的作品，風(fēng)格上也往往大相徑庭。他們追求的是最自然的展現(xiàn)，不會刻意迎合西方人的審美觀，也不會考慮是否會給人愉悅的感覺，也不會在乎是否被別人認同和理解。

如果作品能被人記住，那無疑，這樣的表現(xiàn)形式是成功的。姚族雕塑大師喬西亞·曼奇就是其中之一。他經(jīng)常把人體器官，如五官、四肢等安放在它們本不該在的地方。比如他會把嘴放在耳朵里，讓眼睛來聽，嘴來看。他雕刻的乳房男女都一致，而且總多于兩個。

在坦戈南戈石雕村，性別和年齡不是創(chuàng)作的障礙，村里有幾百戶人家，每家大人、小孩都是石雕匠。即使是像里卡一樣的學(xué)齡小孩，也已開始用石頭雕刻，像希韋利一樣的80歲老人，也可以在雕刻中展現(xiàn)他的創(chuàng)作潛力。

石雕博物館

村里有一個石雕博物館，里面展示著很多不一般的石雕作品。那是荷蘭女建筑師吉亞·斯丹森親自設(shè)計建造的。和湯姆樣，吉亞也是位愛好石雕藝術(shù)的人，一次偶然的機會，她來到坦戈南戈，發(fā)現(xiàn)了這個遍地是藝術(shù)的圣地。讓她覺得可惜的是，很多不錯的作品都散落在草叢、山坡上，無人問津于是，她立志要為坦戈南戈親自設(shè)計一個石雕博物館，讓這些藝術(shù)品重新展示在人們面前。為了籌集經(jīng)費，她不斷把石雕帶回歐洲，賣掉之后再回到這里，每次呆上三個月，和當?shù)厝艘黄鸫罱ú┪镳^。三年后，博物館終于建成，雖然不大，卻與周圍的環(huán)境相得益彰。用木梁撐起的特色草屋頂，鑲在墻上的石雕……這些都讓吉亞很滿意。她說，這些石雕都是搭建博物館時在草叢中找到的，沒人能說清它們到底是誰雕刻的，但這些作品的外形及雕刻手法的變化，卻能反映坦戈南戈石雕藝術(shù)的發(fā)展過程，鑲在這里是它們最好的歸宿。

湯姆至今仍生活在坦戈南戈石雕村的小圓屋里，這位滿頭白發(fā)的老人已年過八旬，卻依然精神矍鑠、幽默健談。他懂得很多種不同的語言，甚至能說幾句簡單的漢語。雖然是石雕村的發(fā)起者，但他絲毫沒有家長式的作風(fēng)和白人高高在上的優(yōu)越感，他尊重村里每一個人，也尊重各個藝術(shù)家個人的信仰及他們本民族的風(fēng)俗。

湯姆說，石雕村并不追求刻意的發(fā)展，也沒有具體的計劃，只要能幫助石雕藝人掌握自給自足的方法，改善他們的生活水平就足夠了。石雕村有很多人都從未受過專業(yè)藝術(shù)教育，對于他們，湯姆評價說，如果我們中的某些人沒上過藝術(shù)學(xué)校，他們將有可能成為更優(yōu)秀的藝術(shù)家。