劉 雷 孫珊珊

[摘 要]大學(xué)辦學(xué)特色是大學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵,有特色才有生命力,有特色才有競(jìng)爭(zhēng)力。全球經(jīng)濟(jì)化發(fā)展的過(guò)程中,如何辦出特色,提高服裝高等教育質(zhì)量,促進(jìn)服裝高等教育和諧、健康、有序發(fā)展,是今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)服裝高等教育工作的重點(diǎn)。本文針對(duì)如何融合泰山文化,構(gòu)建特色服裝高等教育提出幾點(diǎn)思考。

[關(guān)鍵詞]泰山文化特色服裝高等教育

作者簡(jiǎn)介:劉雷(1972年-),男,山東新泰人,泰山學(xué)院服裝系,講師,碩士研究生。

一、引言

高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才,發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化,促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)。因此,高校應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展為主要服務(wù)方向,尤其是根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及社會(huì)文化發(fā)展的需要來(lái)合理統(tǒng)籌學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展,確立適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的現(xiàn)代化人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)體系。全球經(jīng)濟(jì)化發(fā)展的過(guò)程中,服裝業(yè)發(fā)展也面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn),如何辦出特色,提高服裝高等教育質(zhì)量,促進(jìn)服裝高等教育和諧、健康、有序發(fā)展,是今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)服裝高等教育工作的重點(diǎn)。本文針對(duì)如何融合泰山文化,構(gòu)建特色服裝高等教育提出幾點(diǎn)思考。

二、服裝設(shè)計(jì)與文化

服裝是文化的結(jié)晶,只有具有了文化特征的地域品牌和具有個(gè)性特點(diǎn)的服裝設(shè)計(jì),才更具有征服市場(chǎng)的魅力。提高文化品位,是服裝業(yè)的靈魂。服裝,作為一種文化的載體,是社會(huì)與時(shí)代的縮影。它雖然穿在人的身上,反映的卻是“時(shí)代表情”,是一個(gè)人、一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和文化水平的反映。因此,服裝和時(shí)裝這一面時(shí)代的“鏡子”,非?？陀^地映照出“時(shí)代的表情”。 郭沫若曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“衣裳是文化的表征,衣裳是思想的形象”。服裝是實(shí)用和審美的統(tǒng)一體,在具有使用價(jià)值的同時(shí),也包含著藝術(shù)價(jià)值,包含著文化價(jià)值。沒(méi)有價(jià)值連城的服裝,只有價(jià)值連城的理念。

服裝既屬于生存文化的范疇,也屬于精神文化的范疇;服裝就是這樣處在物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)合點(diǎn)上。一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師只有具有了豐富的生活積累、豐厚的知識(shí)積淀、高深的理論修養(yǎng)、博大精深的思想內(nèi)涵,在服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思中才會(huì)靈感頻現(xiàn)、才思敏捷,創(chuàng)作出的作品才會(huì)獨(dú)特而深刻、精彩而具有長(zhǎng)久的生命力。服裝界的天才也是怪才的拉格菲爾德,他醉心于服裝、裝潢、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域,或許正是這種看似矛盾的個(gè)性組合,才使他在服裝上做到了許多精彩的嘗試,被譽(yù)為服裝界的鬼才。

“言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)”。一件沒(méi)有內(nèi)涵的藝術(shù)作品其生命力必然不會(huì)長(zhǎng)久;同樣,一個(gè)沒(méi)有思想底蘊(yùn)的藝術(shù)家即使偶然成功,也必然如流星般轉(zhuǎn)瞬即逝。服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思中,不僅要有功用意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí),還要有思想功力、文化功力,要有深刻性。這種深刻性反映到服裝作品中去就是要有深度、有內(nèi)涵、有神韻、有境界。文化是相通的,只有切合本民族文化心理的東西才能稱(chēng)之為有內(nèi)涵、有意義的東西。

三、融合泰山文化,構(gòu)建特色服裝設(shè)計(jì)高等教育的幾點(diǎn)思考

(一)在教育觀念和人才培養(yǎng)目標(biāo)定位中融合泰山文化。

大學(xué)辦學(xué)特色是大學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵,有特色才有生命力,有特色才有競(jìng)爭(zhēng)力。服裝創(chuàng)新人才的培養(yǎng)必須以市場(chǎng)為導(dǎo)向,這是高等教育發(fā)展的必然發(fā)展趨勢(shì)。因此,高校要根據(jù)區(qū)域特色文化和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)高等教育的差異性需求來(lái)確定自身的人才培養(yǎng)導(dǎo)向,使培養(yǎng)的人才具備高校個(gè)性和區(qū)域特色雙重特征,以此彰顯高校自身個(gè)性,用個(gè)性和特色去應(yīng)對(duì)高等教育的激烈競(jìng)爭(zhēng),從而提高自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力,不斷適應(yīng)行業(yè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求,最終走上健康有序的可持續(xù)發(fā)展之路。

人才培養(yǎng)目標(biāo)定位需與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求保持和諧一致,而泰山是我們民族文化的寶庫(kù),民族精神的寄托,民族形象的代表。泰山精神的主要內(nèi)涵是會(huì)當(dāng)凌絕頂?shù)呐实且庵?朝氣蓬勃的旭日活力;扶正壓邪的敢當(dāng)正氣;重如泰山的價(jià)值取向等,更重要的是泰山文化具有豐富的內(nèi)涵,泰山作為海峽兩岸及國(guó)際具有特殊影響力的祈福圣地具有很大的國(guó)際影響力。因此遵循“服務(wù)地方,特色發(fā)展”的教育理念,重在拓寬基礎(chǔ)、加強(qiáng)知識(shí)融通與創(chuàng)新能力的培養(yǎng),將服裝人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位于造就基礎(chǔ)寬、能力強(qiáng),具有較深厚的人文底蘊(yùn)和扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)及寬廣的國(guó)際視野,能夠參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、適應(yīng)面廣的新世紀(jì)服裝專(zhuān)業(yè)人才。

(二)在課程體系改革中融合泰山文化

高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),首先是通過(guò)專(zhuān)業(yè)及課程體系的設(shè)置來(lái)進(jìn)行整體架構(gòu)的。學(xué)術(shù)性與職業(yè)性是高等教育價(jià)值取向的體現(xiàn),側(cè)重學(xué)術(shù)性還是職業(yè)性是確定培養(yǎng)目標(biāo)和架構(gòu)課程體系的基礎(chǔ),必須正確處理兩者的關(guān)系。服裝專(zhuān)業(yè)屬于技術(shù)性、實(shí)踐性、綜合應(yīng)用性要求較高的專(zhuān)業(yè),具有較強(qiáng)的職業(yè)性?xún)A向。在課時(shí)總量保持不變的前提下,要兼顧基礎(chǔ)要求和職業(yè)要求,就必須調(diào)整課程結(jié)構(gòu)體系。

面對(duì)服裝產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展,對(duì)服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè)人才的綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)已經(jīng)顯得十分重要。作為一名符合時(shí)代需要的優(yōu)秀服裝人才,還應(yīng)具備人文素質(zhì)。人文素質(zhì)是指掌握人文知識(shí)程度和運(yùn)用人文知識(shí)進(jìn)行審美的能力,主要包括人文知識(shí)的學(xué)習(xí)掌握能力、人文知識(shí)的運(yùn)用能力和審美能力等。

服裝不僅僅是商品,它更是一種文化,凝結(jié)著一定的文化素養(yǎng)、文化個(gè)性和審美意識(shí),展現(xiàn)著一定的文明水平。因此,應(yīng)在人才培養(yǎng)方案的制訂過(guò)程中設(shè)置不同層次的課程和不同專(zhuān)業(yè)方向,增加選修課程種類(lèi),擴(kuò)大選修課比例,適當(dāng)增設(shè)有關(guān)泰山文化的課程,通過(guò)更加深入的了解泰山的民俗文化,泰山的文學(xué)文化,泰山的歷史文化,泰山的美學(xué)文化,使我們所培養(yǎng)的服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè)人才,必須具有較高的人文素質(zhì)和深厚的文化底蘊(yùn),才能設(shè)計(jì)出真正具有生命力的服裝。

(三)在教材建設(shè)中融合泰山文化。

教材建設(shè)是課程建設(shè)的保障,以課程建設(shè)帶動(dòng)專(zhuān)業(yè)建設(shè)的發(fā)展,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。服裝專(zhuān)業(yè)一部分教材是隨著社會(huì)的發(fā)展而變化的,專(zhuān)業(yè)課原用教材大部分內(nèi)容老化、偏離現(xiàn)有生產(chǎn)實(shí)際,教學(xué)內(nèi)容已不能適應(yīng)社會(huì)要求。因此,必須實(shí)時(shí)增加新的教學(xué)內(nèi)容,同時(shí)注重新教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容的銜接和貫通,將現(xiàn)代知識(shí)與傳統(tǒng)經(jīng)典知識(shí)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,精選優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容,是保證教學(xué)內(nèi)容質(zhì)量的關(guān)鍵。

對(duì)于一些特色課程,需要結(jié)合自己學(xué)校的課程設(shè)置及教學(xué)大綱特點(diǎn),自編滿(mǎn)足教學(xué)的教材。比如如果自編《中西方服裝史》的教材,就可以再內(nèi)容中創(chuàng)新性的增加泰山文化的服裝歷史,既替補(bǔ)現(xiàn)有教材某些領(lǐng)域內(nèi)容的空白,又促進(jìn)了課程的建設(shè),形成自己的特色。

(四)在學(xué)生實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)中融合泰山文化。

在學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)等關(guān)鍵實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中強(qiáng)化知識(shí)結(jié)構(gòu)的社會(huì)適應(yīng)性,可以促使學(xué)生在實(shí)踐中對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的不斷修正和更新,為畢業(yè)后邁好第一步打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。將泰山文化融合到學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品中,既能加深學(xué)生對(duì)泰山文化理解的同時(shí),又能詮釋時(shí)尚、賦予作品時(shí)代特性。更好的體現(xiàn)學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)了創(chuàng)新的理念、文化的傳承、藝術(shù)的追求。

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