王華俊

摘要“80后”與“90后”作為互聯(lián)網(wǎng)上的主導(dǎo)力量,卻因?yàn)榉N種原因勢(shì)同水火,互相指責(zé)和攻擊。本文就“80后”與“90后”的現(xiàn)實(shí)矛盾進(jìn)行剖析,解釋了這兩個(gè)群體間矛盾的原因和由來,并且提出思政教育對(duì)于解決矛盾的作用以及新時(shí)期的創(chuàng)新方向。

關(guān)鍵詞“80后”“90后”局限性溝通創(chuàng)新以人為本

中圖分類號(hào):G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為一個(gè)載體,使信息傳遞簡單而迅捷?，F(xiàn)在的年輕人將這個(gè)載體作為接收信息和發(fā)表意見的主要渠道,“80后”作為目前掌控互聯(lián)網(wǎng)的中堅(jiān)力量,卻與“90后”的后輩處于水火不容的狀態(tài)。究竟是什么原因?qū)е铝诉@種現(xiàn)象?我們的思政教育又是否能做點(diǎn)什么?

1 “80后”與“90后”的現(xiàn)實(shí)矛盾

“80后”這個(gè)詞也就是在2005年才開始集中使用的,與之相應(yīng)的稱號(hào)還有如“宅男”、“腐女”,他們大都是第一批御宅族的代表,同時(shí)也是宅文化的主力。他們穿梭在各大網(wǎng)站的論壇上,將自己的精神世界寄托在互聯(lián)網(wǎng)里,找尋著實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的途徑和機(jī)會(huì)。

而“90后”這個(gè)詞是在2007年初集中出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中并迅速傳播開來的,與它同時(shí)出現(xiàn)的詞匯還有“腦殘”、“火星文”和多種涉及青春年幼無知的網(wǎng)絡(luò)新聞帖。他們熱衷光怪路離的QQ空間和非主流照片,似是而非的火星文簽名,背負(fù)著無數(shù)的負(fù)面新聞和來自“80后”的批判聲音。

“80后”認(rèn)為“90后”的性格和行為過于乖戾,思想和意識(shí)過于前衛(wèi)和脫離時(shí)代,普遍對(duì)“90后”的道德層次和品德修養(yǎng)提出質(zhì)疑。近來,一篇名為“那些看不慣‘90后的人,你們有什么資格評(píng)論我們?”的熱帖將“80后”與“90后”的矛盾推向頂點(diǎn)。一位“90后”典型的炫富女網(wǎng)上曬著自己手捧大筆人民幣的照片,并且附以文字諷刺辛苦勞碌的白領(lǐng)。一石激起千層浪,“80后”揪著這個(gè)出格的“90后”發(fā)牢騷進(jìn)而推廣到妖魔化整個(gè)“90后”群體,一時(shí)間網(wǎng)上的謾罵和斥責(zé)如洪水泛濫;而站在同齡人的立場上,許多不明就里的“90后”選擇聲援自己的同伴,也以無端指責(zé)的方法回應(yīng)“80后”。這種互相揭短的行為最終導(dǎo)致雙方的矛盾不斷升級(jí)。

2 矛盾背后的原因分析

2.1對(duì)“80后”與“90后”思政教育的局限性

無論是“80后”還是“90后”,在接受思政教育時(shí)都有著相當(dāng)大的局限性。這種局限性體現(xiàn)在時(shí)間和空間兩個(gè)維度上。時(shí)間上,思政教育為使教育對(duì)象符合不同的社會(huì)要求,應(yīng)該是貫穿一個(gè)人生命的始終,使個(gè)人的道德品質(zhì)不斷提高?！?0后”走上社會(huì),完成從學(xué)校人到社會(huì)人的蛻變,思想道德理念卻停留在學(xué)生階段?？臻g上,社會(huì)強(qiáng)調(diào)植根于人的現(xiàn)實(shí)生活的,為人類指引基本價(jià)值坐標(biāo),規(guī)劃基本道德取向的核心價(jià)值教育。但是對(duì)“80后”來說,想接觸到的核心價(jià)值教育只能通過自發(fā)學(xué)習(xí)。作為社會(huì)新人,他們沒有養(yǎng)成接受社會(huì)道德教育的習(xí)慣,工作后的道德教育領(lǐng)域接近真空,背負(fù)著“垮掉的一代”等種種壓力的“80后”無法宣泄,“80后”將矛頭對(duì)準(zhǔn)了下一輩——“90后”?！?0后”在思政教育空間上的局限性主要體現(xiàn)在教育者的層面。在教育活動(dòng)中,教育者占有主導(dǎo)地位,但教育對(duì)象能動(dòng)性和可變性的特點(diǎn)發(fā)揮卻經(jīng)常超過他們的接受范圍。豍“90后”在網(wǎng)上的活動(dòng)日趨頻繁,影響力也迅速蔓延,但是作為學(xué)校教育者的教師卻很少關(guān)注這些學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)(事實(shí)上,教育者的網(wǎng)絡(luò)操作能力遠(yuǎn)不及教育對(duì)象),他們秉持著固有的思政教育理念,進(jìn)行著脫離“90后”實(shí)際的思政教育。

2.2“80后”與“90后”溝通的缺失

“80后”與“90后”的矛盾原因之一是代溝。代溝(generation-gap)是指兩代人因價(jià)值觀念、思維方式、行為方式、道德標(biāo)準(zhǔn)等方面的不同而帶來的思想觀念、行為習(xí)慣的差異。但是“80后”與“90后”的年齡跨度不大,因此代溝的影響偏小。矛盾的最終原因應(yīng)是“80后”與“90后”溝通的缺失。在學(xué)校環(huán)境下,高年級(jí)和低年級(jí)的溝通通常是以社團(tuán)、學(xué)生會(huì)等組織作為中間橋梁的;而當(dāng)“80后”脫離學(xué)校之后,與“90后”的聯(lián)系和溝通基本就斷絕了?；ゲ粶贤私獾慕Y(jié)果就是變相曲解對(duì)方?！?0后”看到“90后”犯著自己過去的毛病,自然不留情面,狠狠抨擊?！?0后”最顯著的特征就是叛逆性,但這種叛逆只是相對(duì)于已有的社會(huì)秩序而言,在“90后”內(nèi)部他們并不希望有所區(qū)別,而是保持一致,突顯出他們特有的小眾化心理?！?0后”在看到個(gè)體在遭受“80后”抨擊的時(shí)候,出于群體觀念和團(tuán)體歸屬感,完全站在自己的立場上,回應(yīng)著“80后”的指責(zé)。由于雙方交流的唯一平臺(tái)——網(wǎng)絡(luò),已經(jīng)被互相攻擊所填滿,也就失去了深層次溝通的機(jī)會(huì)和載體。

2.3網(wǎng)絡(luò)傳媒的推波助瀾

網(wǎng)絡(luò)作為最方便、快捷的傳媒載體,早被“80后”和“90后”所完全接受。但是網(wǎng)站是靠點(diǎn)擊率生存和盈利的,關(guān)注度越高,所獲取的利潤就越大。他們敏銳地察覺到了“80后”與“90后”的矛盾和沖突,并且加以挑撥。作為社會(huì)微觀大環(huán)境的一部分,網(wǎng)站的媒介作用可以使這種矛盾由點(diǎn)及面,迅速擴(kuò)散開來。他們抓住了“80后”急于為人兄長的心理,發(fā)布大量的“90后”的負(fù)面新聞,以此來吸引“80后”的激憤。“80后”迫不及待地要教育這些弟弟妹妹怎么成才,但在網(wǎng)絡(luò)上開始不自覺地謾罵和諷刺。同樣憤怒的“90后”也開始反擊,“80后”與“90后”各自的挑戰(zhàn)言論讓網(wǎng)站如獲至寶,飛速上升的點(diǎn)擊率和鋪天蓋地的回帖讓網(wǎng)站吸引了大量的廣告商。就這樣,“90后”的青春期沖動(dòng),“80后”的壓抑,外加無良網(wǎng)站的刻意炒作,扭曲的言論制造出了網(wǎng)絡(luò)上“80后”與“90后”的激烈矛盾。

3 新時(shí)期思政教育的創(chuàng)新

3.1秉承以人為本的教育理念,擴(kuò)大思政教育的外延

新時(shí)期,針對(duì)“80后”與“90后”的矛盾問題,思政教育應(yīng)站在以人為本的基礎(chǔ)上,秉承主體化德育的理念來進(jìn)行?！?0后”與“90后”是完全不同的兩代人,社會(huì)環(huán)境、生活狀態(tài)、文化知識(shí)雖然雷同亦有差別。思政教育應(yīng)因材施教,對(duì)不同的群體采取不同的教育方式,同時(shí)擴(kuò)大思政教育的外延?！?0后”已然走上社會(huì),道德形態(tài)相對(duì)成型,道德水平卻無法提高。擴(kuò)大思政教育的外延,讓“80后”在脫離學(xué)校教育后仍能不斷接受思政教育,通過自發(fā)學(xué)習(xí)和定期培訓(xùn)使“80后”的道德層次繼續(xù)提升,并最終符合社會(huì)核心價(jià)值觀和道德取向。對(duì)于“90后”,教育者應(yīng)換位思考,不斷認(rèn)識(shí)和分析教育對(duì)象的興趣、愛好、氣質(zhì)、能力、性格,特別是自我意識(shí),盡可能融入“90后”的群體之中,制定具有實(shí)效性的思政教育方案。不論是對(duì)“80后”,還是“90后”的思政教育,都還要注意同時(shí)加強(qiáng)人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)。人文關(guān)懷是建立在人文精神指導(dǎo)下人與人之間的關(guān)愛行為,而心理疏導(dǎo)則是教育者對(duì)教育對(duì)象心理的疏通和引導(dǎo)。在處理這兩個(gè)群體間的現(xiàn)實(shí)矛盾以及日益增多的由文化差異和人際沖突所造成的心理問題時(shí),思政教育應(yīng)運(yùn)用人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的方法,疏通人際心理渠道,消除雙方思想隔閡,形成良好的人際氛圍,建立新型的人際關(guān)系,充分彰顯思政工作的育人效應(yīng)。

3.2交往教育的實(shí)施和思政教育協(xié)調(diào)作用的發(fā)揮

隨著歷史的發(fā)展和時(shí)代的前行,人類社會(huì)在交往和不斷重建交往的過程中,不斷地遭遇多種多樣的交往問題,面臨各種各樣的交往困境?，F(xiàn)代科技使網(wǎng)絡(luò)的迅猛普及也使大多的“80后”和“90后”沉迷其中,遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活,不愿也不會(huì)和人交往,有的因此罹患心理疾病。人與人之間的疏離正呼喚著交往教育。豎思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)該包括交往教育,交往教育的重要性使它成為人的發(fā)展的重要領(lǐng)域之一,對(duì)“80后”與“90后”施以交往教育的力量,使之從封閉走向開放,從自發(fā)走向自覺,從表面走向深層。通過教導(dǎo)“80后”與“90后”兩個(gè)不同的群體之間的交往,特別是如何在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新興載體上的交往,使他們相互溝通,取得彼此間的了解和信任。同時(shí),還要注重發(fā)揮思政教育的協(xié)調(diào)作用。通過調(diào)節(jié)、勸解、說服、使“80后”與“90后”兩個(gè)不同團(tuán)體之間的爭執(zhí)得以和平和有效的解決。傳統(tǒng)的思政教育的協(xié)調(diào)功能注重協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系,主要表現(xiàn)為溝通人際聯(lián)系,加強(qiáng)人際交往,增進(jìn)相互理解以及化解矛盾,理順各種關(guān)系兩方面。豏但是,個(gè)體間的協(xié)調(diào)與群體間的協(xié)調(diào)是不盡相同的。“80后”和“90后”各作為兩個(gè)群體,其內(nèi)部的核心價(jià)值觀可能統(tǒng)一,但是個(gè)體間的認(rèn)知差異也是不容忽視的。要想?yún)f(xié)調(diào)大方向相同,局部特殊的“80后”和“90后”的群體間的矛盾,就必須分清之間的主要矛盾和次要矛盾,充分考慮兩大群體的實(shí)際立場和態(tài)度變化,根據(jù)他們接受思政教育的能力來有的放矢地進(jìn)行教育。如此才能將思政教育的協(xié)調(diào)作用應(yīng)用到群體的層面上來,并最大程度地發(fā)揮其效果。

3.3思政教育環(huán)境的優(yōu)化

思政教育的環(huán)境包括一切外部因素。網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)新興的微觀環(huán)境,對(duì)“80后”和“90后”的思想具有相當(dāng)大的影響。而同時(shí),網(wǎng)絡(luò)環(huán)境受到宏觀經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的影響,特別是在以市場經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張為主要標(biāo)志的全球化時(shí)代更是如此。在利益驅(qū)動(dòng)性的環(huán)境下,容易使人見利忘義,產(chǎn)生物質(zhì)主義和個(gè)人本位,淡化道德責(zé)任意識(shí);這些負(fù)面影響將導(dǎo)致人與人之間的交往異化,交往失真。但是網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作的宗旨和價(jià)值取向要通過國家的立法來規(guī)范,思政教育的落腳點(diǎn)應(yīng)該是改善和優(yōu)化論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的微觀環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)帶有虛擬性、匿名性、自由行、開放性等特點(diǎn),同時(shí),網(wǎng)絡(luò)秉承的網(wǎng)民自治的體系凸顯出網(wǎng)民自律和自我道德約束的重要性。思政教育要利用好網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大平臺(tái),通過調(diào)動(dòng)一切積極因素,秉承創(chuàng)造性的原則,改變現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,創(chuàng)造新環(huán)境,發(fā)揮教育者的主觀能動(dòng)性,開展積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng),建設(shè)優(yōu)美的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,營造育人氛圍,最終培育好“80后”及“90后”的道德風(fēng)尚。讓網(wǎng)絡(luò)上的“80后”和“90后”明辨是非的能力得以增強(qiáng),思想品德水平得以提高,心智不再為網(wǎng)絡(luò)上的只字片語所左右,逐步形成為社會(huì)所認(rèn)同的主流價(jià)值觀念。