王克強(qiáng)

《百家講壇》(紅版)細(xì)讀2009年第一期刊登的《大旅行家徐霞客的劣跡》一文，愚以為作者不顧及時(shí)代背景，不念徐霞客當(dāng)時(shí)的身體狀況，斷章取義，隨意議論，是很不負(fù)責(zé)的。

文章中說(shuō)，徐霞客在廣西旅行途中動(dòng)輒用八人、十人的大轎抬，轎夫不夠就讓兩名婦女充當(dāng)轎夫；在一個(gè)小村莊，因?yàn)橐挷坏阶銐虻霓I夫，還讓兒童來(lái)抬轎。審讀之下，發(fā)現(xiàn)里面有兩個(gè)知識(shí)性錯(cuò)誤：

一、《徐霞客游記》中所說(shuō)的“肩輿”是由兩個(gè)人抬的山區(qū)簡(jiǎn)易交通運(yùn)輸工具，適合在崎嶇不平的狹窄山路上使用，而不是大轎。

二、“得兩肩輿，十夫”是指用兩肩輿分別抬徐霞客和顧仆，這就需要四個(gè)肩夫，明朝時(shí)廣西的山路不但長(zhǎng)而且崎嶇難行，因此必須另有四名肩夫隨行，以供輪換，再加上徐霞客攜帶的行李、書(shū)籍、糧食和奇石等分量不輕，還需要兩個(gè)挑夫，加起來(lái)正好十人。如果在山區(qū)羊腸小道上使用大轎，將寸步難行，況且明朝民間大轎的最高規(guī)格就是“八抬大轎”，并沒(méi)有什么“十抬大轎”。

接著，作者說(shuō)徐霞客“以婦人代擔(dān)”而不體恤婦女也與事實(shí)不符。崇禎十年(1637)粵西游之前，徐霞客與顧仆在湘江遇盜，跳冷水、受風(fēng)寒，種下病根，身體十分虛弱。此時(shí)，徐霞客已經(jīng)52歲，體質(zhì)較差，但是考察奇觀的頑強(qiáng)信念支撐著他。這樣虛弱病痛的身體狀況，根本不可能放棄肩輿，獨(dú)立跋山涉水，因此“以婦人代擔(dān)”實(shí)因男夫缺少不得已而為之。而且至今廣西地區(qū)還存在著婦女從事農(nóng)田體力勞動(dòng)的風(fēng)俗，她們干一些挑擔(dān)、插秧等重活、累活，絲毫不遜色于農(nóng)夫。因此不能簡(jiǎn)單地得出“不體恤婦女”的結(jié)論。

接下去，作者又寫(xiě)三名夫役逃走之后，徐霞客就抓住一個(gè)年長(zhǎng)的逃跑者，把他捆綁起來(lái)。被綁者的老伴急了，連忙對(duì)徐霞客說(shuō)；“余當(dāng)代為催夫。”只請(qǐng)把老伴放了。但此時(shí)徐霞客發(fā)現(xiàn)自己帶的兩只雞不見(jiàn)了，“仍縶前夫不釋”。后來(lái)“二村人召雞，釋夫去”。第二日，徐霞客到達(dá)一個(gè)村子，村民又哄然逃散。好在他手疾腿快抓住一個(gè)，用繩子捆上押進(jìn)村，那人只得讓村民招待徐霞客。晚上村民為徐霞客鋪好了床，但他又“叱令速覓夫”。

關(guān)于這些內(nèi)容，《徐霞客游記》中記載得一清二楚，但按照明朝的定制。肩夫一村一換，接力前進(jìn)。前村肩夫既然把徐霞客送到了下一村，自然卸任，如釋重負(fù)，于是便說(shuō)說(shuō)笑笑，“遂哄然去”。這里的“哄然去”指的是有說(shuō)有笑地離開(kāi)，而并非是逃走。按規(guī)矩，肩夫卸任時(shí)必須完成交接。徐霞客看見(jiàn)肩夫不與村里人交接就離開(kāi)，當(dāng)然著急，便“執(zhí)一人之”，要求進(jìn)村交接。這里的“縶”顯然是“拉住不放”之意，并不是“捆綁”。

那么，徐霞客發(fā)現(xiàn)自己帶的兩只雞不見(jiàn)了，“仍鏟前夫不釋”是怎么回事呢?原來(lái)，徐霞客在山里考察，因山中食品缺乏，“囊無(wú)米”、“與肩夫同餐所攜冷飲”是常有的事，于是雞被偷了，當(dāng)然要追究。那個(gè)被縶的肩夫，因?yàn)閬G雞前就在徐霞客身后，嫌疑最大，所以徐霞客才抓住他不放。如果兩只雞不是被偷去，村人也就不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地送還雞。況且“飯后村人以二雞至，比前差小”，但新肩夫已到，徐霞客就不再去追究，馬上啟程了。

而文中逃散的根本不是村民，而是肩夫。因?yàn)楫?dāng)?shù)厣矫裰兰绶蛐量啵韵嗷ネ普?。舊肩夫卸任就逃，生怕再攤上新任務(wù)，新肩夫害怕交接，避而不出。所謂徐霞客“手疾腿快”，游記里根本沒(méi)有記載。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)徐霞客拉住一個(gè)肩夫進(jìn)村，要求他與村民交接。但村民都不肯承接，肩夫只好對(duì)著山上高喊一個(gè)個(gè)同行的名字，要他們下來(lái)交接。直到村民請(qǐng)徐霞客進(jìn)屋，拿出粗糧招待，徐霞客才放那個(gè)肩夫走。而其間他被偷懶肩夫“輾轉(zhuǎn)迂曲又送回出發(fā)地”的行為作弄得十分惱火，所以“叱令速覓夫”。

至于說(shuō)徐霞客“憑地方官吏派送或發(fā)予的馬牌，一路可以支使沿途村民為他和仆人服務(wù)”，這倒是事實(shí)，也是明朝的一項(xiàng)制度。封建時(shí)代，有田要納賦稅，有丁要服兵役、徭役。明朝的“均徭法”明確了派徭的原則。著名的清官海瑞就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“均徭，富人宜當(dāng)重差、當(dāng)銀差；貧者宜當(dāng)輕差、當(dāng)力差?！绷Σ?，就是服徭役、服兵役，并由里甲負(fù)責(zé)記載。徐霞客必須利用好這一制度，否則一個(gè)勢(shì)單力薄的外鄉(xiāng)人在明末遍地狼煙的西南邊陲，根本無(wú)法征得馬匹、肩夫，即使征得了也無(wú)力支付費(fèi)用。徐霞客憑馬牌征得的肩夫少，有時(shí)只好由婦女、童子代替，徐霞客內(nèi)心并不愿意，但是為了實(shí)現(xiàn)考察山川的理想，也無(wú)可奈何，否則只能滯留山中。而且，婦女和童子的勞動(dòng)也將由里甲記錄在案，從而抵減家中的徭役。

徐霞客在廣西游歷期間，借官府之力，憑馬牌征用地方馬匹、肩輿、肩夫，渡過(guò)艱難的旅途，是完全可以理解的。在考察期間，他目睹了外族入侵騷擾，土司割據(jù)爭(zhēng)斗，民眾流離失所、生靈涂炭，在游記中表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)與愛(ài)國(guó)情懷，這是難能可貴的。他歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻仍鍥而不合進(jìn)行科學(xué)考察的精神，將永遠(yuǎn)光耀千古。