周方銀

《西游記》中唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，一路經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，歷經(jīng)磨難和考驗(yàn)，終于取得了真經(jīng)，如愿成佛。但真的就這么簡(jiǎn)單嗎?還是有別的玄機(jī)?

取經(jīng)是個(gè)大肥差

取經(jīng)這件事，表面看歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，沒(méi)人愿意受這罪，但仔細(xì)一琢磨，又似乎不是那么回事。孫悟空十幾年前還在五行山下服刑，后來(lái)給了他一個(gè)戴罪立功的機(jī)會(huì)，結(jié)果放出來(lái)后，經(jīng)過(guò)14年就已成佛。唐僧被如來(lái)貶下界去，經(jīng)過(guò)十世修行，也成了佛，這個(gè)過(guò)程不超過(guò)500年，因?yàn)殒?zhèn)元大仙讓弟子好好接待唐僧一行時(shí)，曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“那和尚乃金蟬子轉(zhuǎn)生，西方圣老如來(lái)佛第二個(gè)徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會(huì)上相識(shí)，他曾親手傳茶?！笨梢?jiàn)那時(shí)金蟬子還在天上。

相比之下，鎮(zhèn)元大仙自已有48個(gè)弟子，其中清風(fēng)和明月都分別有1320歲和1200歲了。清風(fēng)、明月在修道過(guò)程中吃了很多苦，而所得卻相對(duì)有限，雖然有鎮(zhèn)元大仙這樣的名師指點(diǎn)，迄今還只是童子而已。這樣看來(lái)，取經(jīng)事業(yè)絕對(duì)是一條快速成佛的捷徑，是一個(gè)超級(jí)大肥差。

對(duì)這樣的說(shuō)法，有人會(huì)不同意，認(rèn)為在出發(fā)之前，唐僧、悟空并不知道會(huì)有這么好的結(jié)果。但就算唐僧、悟空不知道，安排這次取經(jīng)活動(dòng)的如來(lái)事前應(yīng)該知道吧，因?yàn)檫@個(gè)結(jié)果是由他的意志所決定的?？墒?，如來(lái)為什么要把這么個(gè)大好事安排在唐僧、悟空頭上呢?

當(dāng)然，在取經(jīng)隊(duì)伍中，并不是每個(gè)人得到的好處都這么大，對(duì)豬八戒、沙僧來(lái)說(shuō)，與取經(jīng)過(guò)程中付出的成本相比，收益似乎不算特別吸引人，對(duì)八戒來(lái)說(shuō)尤其如此。

在如來(lái)給取經(jīng)隊(duì)伍論功行賞時(shí)，豬八戒感到不公平，竟然嚷嚷起來(lái)：“他們都成佛，如何把我做個(gè)凈壇使者?”八戒話里面的“他們”指的就是唐僧與悟空，不過(guò)他感到不公平，可能并不是拿自己與悟空相比，而是與唐僧相比。他覺(jué)得連唐僧都能成佛，自己在取經(jīng)過(guò)程中也吃了不少苦，受了不少罪，卻做個(gè)凈壇使者，是不是有點(diǎn)兒太低，太說(shuō)不過(guò)去了。其實(shí)，八戒沒(méi)有什么好抱怨的，在取經(jīng)路上，六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護(hù)教伽藍(lán)也一直在暗中保護(hù)唐僧，沒(méi)有功勞也有苦勞。結(jié)果唐僧等人功成，五圣成真之際，他們卻沒(méi)有任何封賞。

烏巢禪師是世外高人，平時(shí)并不過(guò)問(wèn)政治，但以他的政治覺(jué)悟，一看到唐僧帶領(lǐng)的取經(jīng)隊(duì)伍，便本能地認(rèn)識(shí)到這是一次重要的機(jī)會(huì)。見(jiàn)八戒跟著唐僧，他驚問(wèn)道：“你是福陵山豬剛鬣，怎么有此大緣，得與圣僧同行?”(第十九回)他覺(jué)得八戒能進(jìn)入取經(jīng)隊(duì)伍，是一個(gè)天大的造化。

取經(jīng)行動(dòng)是一個(gè)一石數(shù)鳥(niǎo)的安排，一方面借這次機(jī)會(huì)把經(jīng)書(shū)送到東土，在大唐擴(kuò)展佛教的勢(shì)力。另一方面，把孫悟空、豬八戒、沙僧納入門(mén)下，收編一些在玉帝體系中受排擠的勢(shì)力，雖然這幾個(gè)人似乎算不得什么，但由此發(fā)出的信號(hào)所能夠產(chǎn)生的作用卻是巨大的，這會(huì)對(duì)那些在天庭混得不得意的神仙產(chǎn)生莫大的吸引力。從這種意義上說(shuō)，取經(jīng)行動(dòng)是一項(xiàng)能大大增強(qiáng)西天“軟實(shí)力”的行動(dòng)。此外，如來(lái)還有一個(gè)非常重要的目的：把自己看中的金蟬子提拔起來(lái)。

取經(jīng)行動(dòng)的主要目的并不在于把經(jīng)書(shū)傳到東土。依如來(lái)的說(shuō)法，西天取經(jīng)的原意是為了普度眾生，如果這樣，唐僧歷經(jīng)艱辛取得真經(jīng)后就應(yīng)該留在大唐，像歷史上的玄奘大師那樣翻譯著述并傳播，為普度眾生奉獻(xiàn)自己的一生。但結(jié)果卻是，當(dāng)唐僧一行回到東土之際，唐太宗想請(qǐng)?zhí)粕畬⒄娼?jīng)演誦一番，唐僧剛要演誦，八大金剛就從半空中現(xiàn)身高叫：“誦經(jīng)的，放下經(jīng)卷，跟我回西天去也。”于是唐僧將經(jīng)卷丟下，相隨騰空而去。這就說(shuō)明，經(jīng)書(shū)并不一定非要由唐僧送到東土，才能達(dá)到在中土宣傳佛教教義的最大效果，由別人取回去并沒(méi)有太大分別。

在獅駝嶺一役，孫悟空在三個(gè)妖怪的手下遭到挫敗之時(shí)，就覺(jué)得取經(jīng)行動(dòng)是如來(lái)坐著沒(méi)事瞎折騰出來(lái)的，如來(lái)其實(shí)合不得把經(jīng)書(shū)送到東土。孫悟空想的其實(shí)是再淺顯、再明白不過(guò)的道理。如果如來(lái)的目標(biāo)只在于把經(jīng)書(shū)送到東土，唐僧領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍，也可以在徒弟的保護(hù)下騰云駕霧前去，這不但可以節(jié)省時(shí)間，還可以讓東土之人早日見(jiàn)到經(jīng)書(shū)。何況，以如來(lái)的手段和神通，要把經(jīng)書(shū)送往東土，可以通過(guò)很多種更容易的方式做到，但如來(lái)非要他們“苦歷千山，遠(yuǎn)經(jīng)萬(wàn)啦”，不僅增加了取經(jīng)隊(duì)伍的難度，也增加了佛祖、觀音工作的難度。這肯定是另有所圖，而且所圖非小。

其實(shí)在此以前，就有多支取經(jīng)隊(duì)伍試圖前往西天，僅沙僧在流沙河就吃掉了九個(gè)取經(jīng)人。沙僧曾這樣對(duì)觀音說(shuō)：“向來(lái)有幾次取經(jīng)人來(lái)，都被我吃了?！庇捎诰艂€(gè)取經(jīng)人的骷髏在“鵝毛也不能浮”的流沙河中沉不下去，他便“將索兒穿在一處，閑時(shí)拿來(lái)玩?！?。這充分說(shuō)明，光有虔誠(chéng)之心是不能保證真能取到經(jīng)書(shū)的，因?yàn)槁飞纤赖娜颂嗔?。可?jiàn)，到西天取經(jīng)這樣的好事，不會(huì)隨便落到那些背景不清、來(lái)歷不明的人頭上。

如此看來(lái)，取經(jīng)行動(dòng)的主要目的還在人事方面，以孫悟空而論，從玉帝那里轉(zhuǎn)到西天，給予一個(gè)相應(yīng)的級(jí)別是符合官場(chǎng)規(guī)則的，但要越級(jí)提拔金蟬子就難了。

金蟬子混進(jìn)取經(jīng)隊(duì)伍

為了使金蟬子成為取經(jīng)隊(duì)伍的掌權(quán)人，如來(lái)先把他貶到東土，取得大唐國(guó)籍，從而有了進(jìn)入取經(jīng)隊(duì)伍的資格，然后又派遣心腹觀音菩薩“尋訪”取經(jīng)人。這就相當(dāng)于先把自己看中的人放下去，然后再派遣自己信得過(guò)的人下去挑選“干部”后備人選，這么一放一收，就實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)的目的。

我們看一下確定取經(jīng)人的過(guò)程：

如來(lái)說(shuō)：“怎幺得一個(gè)有法力的，去東土尋一個(gè)善信，教他苦歷千山，遠(yuǎn)經(jīng)萬(wàn)水，到我處求取真經(jīng)，永傳東土，勸化眾生，卻乃是個(gè)山大的福緣。海深的善慶。”如來(lái)覺(jué)得東土的人品、修養(yǎng)不好，希望找個(gè)信佛的把經(jīng)書(shū)傳送到東土，勸化眾生。如果從完成這項(xiàng)任務(wù)的角度選人，并不是什么難事，很多人都能做到。按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)選人，可選的人很多。

如來(lái)說(shuō)“怎么得一個(gè)有法力的”人去也大有深意。觀音出來(lái)主動(dòng)承擔(dān)這項(xiàng)任務(wù)后，如來(lái)大喜道：“別個(gè)是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得?！?/p>

不過(guò)是找一個(gè)善信之人，怎么要用到觀音神通廣大的本事呢?這里的神通廣大顯然不是指觀音的識(shí)人之能來(lái)說(shuō)的，而是指另外兩個(gè)方面：一方面，觀音善于揣摩如來(lái)的心意(如來(lái)屬意的取經(jīng)人選是被提前貶入凡塵的金蟬子，這一點(diǎn)不能明說(shuō)。但如來(lái)確信觀音能想到這一點(diǎn))；另一方面，觀音有能力把事辦成(觀音卻能知過(guò)去未來(lái)。她一定能找到轉(zhuǎn)世后的金蟬子)。所以，觀音是此去尋找取經(jīng)人的不二人選。

觀音領(lǐng)了如來(lái)的佛旨以后，在長(zhǎng)安尋訪了很長(zhǎng)時(shí)間，也沒(méi)有碰到“真正有德行的”(其實(shí)重點(diǎn)當(dāng)然不是碰到的人都沒(méi)有德行)。正在這個(gè)時(shí)候，唐太宗要辦水陸大會(huì)，并讓玄奘做壇主?！昂雎劦锰谛麚P(yáng)善果，選舉高僧，開(kāi)建大會(huì)，又見(jiàn)得法師壇主，乃是江流兒和尚，正是極樂(lè)中降來(lái)的佛子，又是他原引送投胎的長(zhǎng)老，菩薩十分歡喜?！?/p>

菩薩歡喜不是因?yàn)樾实滦懈呱?，而是因?yàn)?/p>

這“正是極樂(lè)中降來(lái)的佛子”，更妙的是，原來(lái)金蟬子轉(zhuǎn)世是觀音一手操辦的?？吹竭@里，佛祖說(shuō)的“別個(gè)是也去不得，須是觀音尊者……方可去得”的含義就再明白不過(guò)了。

觀音“見(jiàn)得”法師壇主是金蟬子，并不是說(shuō)她親眼見(jiàn)到了玄奘，而只是說(shuō)她“知道”的意思。為什么說(shuō)“見(jiàn)得”不是“見(jiàn)到”的意思呢?原來(lái)，觀音在水陸大會(huì)的第七天才決定親眼去看一下，她對(duì)木吒說(shuō)：“我和你雜在眾人叢中，一則看他那會(huì)何如，二則看金蟬子可有福穿我的寶貝，三則也聽(tīng)他講的是哪一門(mén)經(jīng)法。”顯然是沒(méi)有見(jiàn)面就知道此人是金蟬子轉(zhuǎn)世了。

金蟬子被以“不認(rèn)真聽(tīng)講經(jīng)”的罪名貶下界去，應(yīng)該是在孫悟空被壓在五行山下后不久發(fā)生的事情，因?yàn)樗陆绾?，是個(gè)“十世修行的好人，一點(diǎn)元陽(yáng)未泄”。如來(lái)這一手頗為高明，如果在取經(jīng)行動(dòng)開(kāi)始前二三十年把金蟬子貶下界去，那他培養(yǎng)自己人的意圖就太明顯了，而在幾百年前就把他貶下界去，這招棋就埋伏得很深了。

如來(lái)的帝王心術(shù)

孫悟空被壓在五行山下，給了如來(lái)一個(gè)采取行動(dòng)的契機(jī)。如果沒(méi)有悟空被壓這件事，如來(lái)就不會(huì)找借口把金蟬子貶下界去，畢竟再找個(gè)合適的理由把金蟬子重新提拔回來(lái)是很困難的?，F(xiàn)在有了一個(gè)像孫悟空這樣身份的人做大弟子，那么，金蟬子重回西天之后，身份地位想不高都不行了。這樣的機(jī)會(huì)可遇而不可求，不大大利用一番實(shí)在太可惜了。

唐僧要做悟空的師父也不是那么容易，畢竟孫悟空是出了名的頑皮。為了讓唐僧坐穩(wěn)師父的位置，如來(lái)把孫悟空壓在五行山下后，就開(kāi)始考慮在什么情況下把他放出來(lái)。如果由自己放，一來(lái)沒(méi)有什么意思，二來(lái)也太便宜孫悟空了，而且無(wú)形中貶低了自己，抬高了悟空的身份。在這種情況下，把自己的二弟子貶下凡塵，然后讓他把悟空放出來(lái)，這就給金蟬子做了一個(gè)天大的人情。從此以后，孫悟空就欠了唐僧一個(gè)很重的情，以此為基礎(chǔ)，唐僧做悟空的師父就名正言順了。唐僧有了大徒弟后，自然就可以比較容易地收伏二徒弟和三徒弟，一支隊(duì)伍就這么建立起來(lái)了。

如來(lái)的這一手玩得頗為高明而且非常成功。對(duì)于師父救自己逃離苦海，悟空一直心存感激，至少在口頭上始終如此。在三打白骨精一役中，悟空曾給唐僧跪下叩頭，說(shuō)：“幸?guī)煾妇让撐嵘?，若不與你同上西天，顯得我知恩不報(bào)非君子，萬(wàn)古千秋作罵名?！痹邳S袍怪一役中，當(dāng)豬八戒請(qǐng)回孫悟空時(shí)，小猴們見(jiàn)悟空要走，慌忙攔住他，求他別走，悟空說(shuō)這可不行，“天上地下，都曉得孫悟空是唐僧的徒弟”。

唐僧的思維局限

很多人說(shuō)，沒(méi)有孫悟空，唐僧就到不了西天?？商粕救瞬⒉贿@么看，他認(rèn)為只要有觀音、佛祖的支持，自己就可以到達(dá)西天，所以在取經(jīng)路上，他數(shù)次堅(jiān)決地要趕走孫悟空。他不知道，到了西天后給他安排的職務(wù)大小，在很大程度上就是以他的大徒弟為參照系的。如果唐僧就帶著八戒、沙僧到西天，那怎么好給他安排高級(jí)職務(wù)?

其實(shí)只要有如來(lái)、觀音的支持，沒(méi)有孫悟空的取經(jīng)隊(duì)伍也是可以到達(dá)西天的，畢竟很多妖怪孫悟空也不是憑自己的本事打敗的。但如來(lái)、觀音的意思很清楚，他們選來(lái)保唐僧的就是孫悟空。由孫悟空保唐僧到西天。能夠更好地達(dá)到宣傳、教育以及選拔人才的多方面目的。由孫悟空保唐僧到西天，與另找一人保唐僧到西天的意義是大不一樣的。

唐僧沒(méi)有如來(lái)站得高、看得遠(yuǎn)，他不知道佛祖“在下一盤(pán)很大的棋”，而只能看到自己眼前的一丁點(diǎn)兒事，總覺(jué)得悟空與他不和，卻沒(méi)想到如來(lái)對(duì)整個(gè)取經(jīng)活動(dòng)有著通盤(pán)的考慮，這件事從悟空被壓在五行山下就開(kāi)始謀劃了。唐僧要是趕走了孫悟空，那不是釜底抽薪，把取經(jīng)行動(dòng)的本意給掏空了嗎?如來(lái)要達(dá)到的效果，就是要把這個(gè)不好管的刺兒頭放在取經(jīng)隊(duì)伍內(nèi)，再由唐僧給帶好了。這樣，就可以借取經(jīng)路途之機(jī)，向整個(gè)天界社會(huì)展示取經(jīng)隊(duì)伍的能力與業(yè)績(jī)，同時(shí)也通過(guò)取經(jīng)隊(duì)伍內(nèi)部的和諧，展示唐僧的“領(lǐng)導(dǎo)”能力，如此，才好名正言順地把他安排在高級(jí)官職崗位上。只可惜，唐僧只知道死背佛家經(jīng)典，沒(méi)有政治家的視野，哪能明白佛祖的這些心思。