吳曉晗

1863年，即洪秀全定都金陵、、下令放奴婢禁娼妾(1853年)之后的第十年，美國大總統(tǒng)亞伯拉罕‘林肯(Abraham Lincoln)公布釋奴令。其間，從1860年到1865年的六年中，美國的南北部發(fā)生了一場極激烈、殘酷的解放黑奴(Negroes)的戰(zhàn)爭。在連綿六七年、流血數(shù)百萬，付出巨大代價之后，幾千萬的黑色人種被解放，從高壓的、殘酷的待遇下得到了身體的自由和生命的保障。

在著名的中世紀(jì)故事《天方夜譚》(Arablan Nights)中，我們時?？匆娪胁蛔R不知的黑奴在服侍著養(yǎng)尊處優(yōu)的主人，在許多的“十字軍”故事(Crusades Story)中，我們也時?？吹接袩o數(shù)的黑奴在為他的主人——武士荷刀執(zhí)盾；在無數(shù)的詩歌、故事、神話中，無論是在西班牙、英國，還是土耳其，我們也不時看見有黑奴在勞動……這些無數(shù)關(guān)于黑奴的敘述，使我們腦海中不知不覺地形成了一個對黑奴整個生活的概念，同時也確定了黑奴制度是歐美、非洲歷史上專有的一個制度。

然而，事實上并不如此固定，從許多不完全的零章斷句的文獻(xiàn)中，我們發(fā)現(xiàn)在中國，在林肯發(fā)布釋奴令以前的1200年，在六世紀(jì)或更前的時候，中國已有黑奴制度的存在。

昆侖奴最早見于《隋書·陳棱傳》：“初(陳)棱將南方諸國人從軍，有昆侖人頗解其語，遣喻降之，琉球不聽?！倍段墨I(xiàn)通考·四裔考》中“琉球”條所載與此相同。《隋書·四夷傳·琉球》中載，大業(yè)三年(607年)，“遣朱寬入海至琉球，明年復(fù)往，使陳棱擊之”。既然陳棱擊琉球是608年的事，那么，至少在這個時期就已經(jīng)有昆侖人在中國服軍役或為奴隸了。

昆侖山是一個島名，位于東京灣中，近安南南部海岸。《南史》、《舊唐書·林邑國傳》中皆云：“自林邑以南，皆拳發(fā)黑身，通號為昆侖。”昆侖另有軍屯山、軍突弄山、昆侖國、昆山諸異名，不少歷史文獻(xiàn)中皆有大同小異的相關(guān)記載，如：

“冷海半月，至昆侖國?！?《宋史·外國傳·閏婆國》)

“其山節(jié)然于瀛海之間，與占城及東西竺鼎峙相望。山高而方根盤曠遠(yuǎn)海之名日昆侖?！?羅振玉影印本《星搓勝覽》)

“古者昆侖山又名軍屯山，山高而方根盤幾百里，截然于瀛海中……下有昆侖洋，因是名也?！?元汪大淵《島夷志略》)

除了山名叫昆侖，國名也叫昆侖，洋名也叫昆侖外，昆侖還是南洋諸國王的姓，大臣的官號，如：“隋時其國王姓古龍，諸國皆姓古嚨，訊耆老言：古龍無姓氏，乃昆侖之訛”(《通典·扶南國》)；“其大臣日郎索濫，次曰昆侖帝也。又次日昆侖和，次日昆侖帝索甘。其言昆侖古龍聲相近，故或謂為古龍者”(《通典·槃槃國》)。

由于有昆侖洋、昆侖山、昆侖國，就推而遠(yuǎn)之，把屬于這一帶人的統(tǒng)稱為昆侖人。

二

“昆侖”是黑人(即馬來人種)的一個專有名詞，專指一種拳發(fā)黑身的人種，后來在中國演變成一種黑色的人的形容詞，如：“李太后初為宮人，在織坊中，長而黑，宮人謂之昆侖”(《晉書》)；“慕容彥超稱閻昆侖”(《五代史》)；“當(dāng)時閏里有生子或顏貌黑丑者，多云無陋，安知他日不，及墨昆侖耶”(《劉氏耳日記》)等。

文人學(xué)士有時也拿昆侖做描寫對象或開一點于事無礙的玩笑，如：唐代狂生崔涯曾嘲諷一妓云：“蠱得蘇方木，猶貪玳瑁皮；懷胎十個月，生下昆侖兒。”(《云溪友議》)唐顧況在《杜秀才畫立走水牛歌》中曰：“昆侖兒，騎白象，時時鎖著獅子項，奚奴跨馬不搭鞍，立走水牛驚漢宮?！?/p>

可見，早在七八世紀(jì)時就已經(jīng)有人拿昆侖奴來做題材寫詩、做混名，拿昆侖兒來開玩笑，昆侖奴已經(jīng)普遍地為中國人所知，或者說已經(jīng)普遍地為中國的有產(chǎn)階級所豢養(yǎng)了。

當(dāng)時中國的昆侖奴，大多為小國貢方物使節(jié)的侍從，“目深體黑”，“蹈曲為樂”(《文獻(xiàn)通考》)。而大食的昆侖奴則是由昆侖層期國掠賣來的。史載：“昆侖層期國西有海島，多野人，身如黑漆蚪發(fā)，誘以食而擒之，賣與大食國為奴，獲價至厚。托以管鑰，謂其無親屬之戀也?！?宋趙汝適《諸藩志·海上親國》)

昆侖奴的出產(chǎn)地除了昆侖層期國外，還有沙華公國、波斯國、蘇吉丹、占城、佛啰安等地，獲得的方法大多是掠奪，但也有因家貧而被父母出賣的。昆侖奴的價格通常是由二金至五金，不如意的可以殺死祭神，買者多是大食、閣婆、爪哇、三佛齊(舊港)以及各地的藩商。之所以來到中國，或由朝貢小國奉貢，如明張燮《東西洋考》中載，“洪武三年(1370年)王昔里八達(dá)刺遣使奉金等表貢方物及黑奴三百人”；或因商業(yè)關(guān)系由藩商或本國商人輸入。

三

兩廣一帶因為與南洋接壤，所以蓄養(yǎng)昆侖奴的人特別多。喜歡蓄養(yǎng)黑奴的原因，是因為他們無親屬之戀，可托管鑰，更因為他們耐勞而且有特別的技能。

因為昆侖奴多來自水國，更習(xí)慣于水，所以“曾有親戚為南海守，因訪韶右而往省焉……贈海船昆侖奴名摩訶，善游水而勇捷……每遇水色可愛，則遺劍環(huán)于水，命摩訶取之，以為戲樂”(《太平廣記·甘澤謠·陶峴傳》)。唐劉恂《嶺表錄異》中載，宰相李德裕貶官潮州，經(jīng)鱷魚灘，因為舟船損壞，其平生寶玩、古書、圖畫一時落入水中，李德裕立馬召集船上昆侖取之。

因為昆侖奴的容貌兇猛丑惡，習(xí)慣、言語、宗教不與中國人同的緣故，處于好奇心的激發(fā)，民間故事中的昆侖奴逐漸成為一個與朱家、郭解一流的人物，如《太平廣記·裴金刑傳奇》中記載：“唐大歷(767-779)中有崔生者，為千牛。往視勛臣一品疾。一品命一衣紅綃妓擎一甌與生食，生郝不食。一品命紅綃妓以匙進(jìn)之。生去，一品命紅綃妓送出，生既歸，神迷意奪。時家中有昆侖奴磨勒負(fù)生入一品宅，迭紅綃所，復(fù)負(fù)生與紅綃出，紅綃遂歸于生?！?/p>

把一個渾渾噩噩的昆侖奴，俠化，神化成為一個勇敢聰明的武藝絕人、義俠，從這點上可以看出當(dāng)時人的尚武觀念與時代背景及昆侖奴的奴隸制度發(fā)展到了什么地步。

《續(xù)玄怪錄·張老傳》中載：“(一人)到天壇南，遇一昆侖奴，駕一黃牛耕田，問曰：‘此有張老家莊否?昆侖奴扶拜曰：“大郎子何久不來!莊去此甚近，萊當(dāng)前引……”這一段故事表明了在唐宋時代的奴隸制度中昆侖奴蓄養(yǎng)的普遍化。雖然這只是一個由閉著眼說鬼話的道士或無聊文人所造作的神話，但無論如何多少總含有一點時代所給予的真實性，為我們解釋了當(dāng)時昆侖奴的生活狀況。

史載，唐末黃巢破廣州時曾屠殺了12萬外國人。大約這時期廣州的昆侖奴因數(shù)額增進(jìn)，其潛在的勢力也跟著增進(jìn)了，一旦高壓過重，就生出一種偉大的、自然的反抗，如“廣州刺史路元璇，瀆貨無厭，多所漁虐。一昆侖奴入后堂割其首去，群昆侖奴和之，遂陷廣州”，而這也是現(xiàn)有記載中，昆侖奴唯一一次自動反抗的革命。