陸 璐

摘要新世紀之初,黨的新一代領導集體提出了具有劃時代意義的“和諧社會”理念。作為中國共產(chǎn)黨第一代領導核心的毛澤東同志,雖然沒有使用過“和諧社會”這一概念,但在他一生豐富的思想和實踐中卻蘊含了我們今天所提倡的“和諧社會”的深刻理念,他的關于建設和諧社會的思想與實踐,對我們今天構建社會主義和諧社會具有重要的借鑒意義。

關鍵詞毛澤東和諧社會思想

中圖分類號:A84文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)05-215-02

在繼往開來的新世紀之初,黨的新一代領導集體提出了具有劃時代意義的“和諧社會”理念。黨的十六大報告、十六屆四中全會陸續(xù)提出了構建和諧社會的重要思想,黨的十七大更是指出:我們要“推動科學發(fā)展,促進社會和諧,為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗”。從中可以清晰地看到,經(jīng)過多年來黨的理論探索,“社會和諧”已經(jīng)成為全黨共識。

和諧社會是全人類向往的社會生活狀態(tài),也是新中國幾代領導人所追求的社會目標。作為中國共產(chǎn)黨第一代領導核心、中國社會主義事業(yè)開創(chuàng)者的毛澤東同志,雖然沒有使用過“和諧社會”這一概念,但終其一生,在他豐富的思想和實踐中卻蘊含了我們今天所提倡的“和諧社會”深刻理念。

一、革命早期的和諧思想及其淵源

毛澤東身處近代中國社會大變革的時代,在他關于建設和諧社會的思想中,近代中國的國情是其邏輯起點。毛澤東的和諧思想首先是建立在對我國傳統(tǒng)文化精華的繼承和發(fā)揚基礎之上的。千百年來,中國人一直在追求政治和諧、社會和諧?！昂椭C”在中國古代是以“和”的形式出現(xiàn)的,貫穿于中國思想發(fā)展史的各個時期和各家各派,積淀為中國文化的基本精神,生生不息,歷久彌新。以毛澤東為代表的第一代共產(chǎn)黨人正是誕生于中國傳統(tǒng)文化的沃土中,受到傳統(tǒng)文化的熏陶和影響。

另外,毛澤東樸素的和諧思想還帶上了馬克思、恩格斯的和諧社會觀烙印。在西方思想史上,空想社會主義者傅立葉有“全世界和諧”的理想,歐文有“新和諧公社”的追求。然而馬克思主義產(chǎn)生,才真正把“和諧社會”提升到新的理論高度。馬克思在與恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》等著作中,一再提倡“社會和諧”。馬克思、恩格斯的和諧社會思想對毛澤東和諧思想的形成提供了指導思想的意義和實踐模式的指南。

在從事革命活動的早期,青年時期的毛澤東,由于深受中國傳統(tǒng)文化熏陶和五四運動中社會主義思潮的影響,熱衷于“新村運動”和“工讀主義”。

1919年底,毛澤東在岳麓山下組織“新村運動”以實現(xiàn)自己的理想社會。他曾發(fā)表《學生之工作》提出自己的新村設想。他創(chuàng)建新村的目的是“借以改良生活,以促使家庭社會進步”。這可以說是毛澤東對和諧思想的最早探索了。

與此同時,“少年中國學會”的王光祈等發(fā)起組成 “工讀互助團”,毛澤東參與了其計劃,提出實行工讀主義的具體方案。當時建立的工讀新村是為了建立一個人人工讀、人人平等和睦的新世界。這個理想充滿了空想的性質(zhì),卻又是毛澤東實踐自己和諧社會理想的勇敢嘗試。

1921年初,毛澤東認識到,要達到和諧社會,改良僅是補綴的辦法,行不通,因而主張進行大規(guī)模改造社會。到了7月中國共產(chǎn)黨成立的時候,他參與制定了黨的第一個綱領,為中國人民指明了社會主義、共產(chǎn)主義的奮斗目標,號召人民努力達到消滅階級的理想的和諧社會。土地革命戰(zhàn)爭之后,毛澤東等人開始了建設和諧社會的積極嘗試。

二、抗戰(zhàn)時期的和諧思想

1931年“9.18”事變爆發(fā)。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人,擔負起領導全國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史使命。他在這個時期的和諧思想主要表現(xiàn)在三個方面:

(一)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線理論中的和諧思想

統(tǒng)一戰(zhàn)線是保障抗戰(zhàn)勝利的基礎,毛澤東創(chuàng)造性地運用和諧思維,正確地協(xié)調(diào)各種矛盾,最大限度地維持國內(nèi)團結,構造了一個戰(zhàn)時和諧局面。概括來講:

首先,以和為貴,努力促成國共合作的和諧局面。瓦窯堡會議后,中共中央便向國民黨明確提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的主張,力倡國共合作。國共合作是在特殊形勢和特定環(huán)境中我黨謀求戰(zhàn)時社會和諧的一大創(chuàng)舉, 展現(xiàn)了以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人著眼于整體和全局的自我犧牲精神,也反映了“以和為貴”的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和諧思想。

其次,堅持團結,反對分裂。盡管當時中共關于和諧社會的思想是在做出最大讓步、顧全抗日大局的前提下闡發(fā)的,但現(xiàn)實情況是復雜的,當抗日戰(zhàn)爭進入戰(zhàn)略相持階段后,國民黨頑固派不斷掀起反共高潮,針對這種形勢,毛澤東提出了“以斗爭求團結”的策略,即使是在第二次反共高潮(皖南事變)面前, 中國共產(chǎn)黨人也始終以民族大業(yè)為重,以抗日大局為重,堅持“有理、有利、有節(jié)”的斗爭原則,力挽瀕于破裂的國內(nèi)政局。

第三,根據(jù)實踐,不斷深化和發(fā)展和諧社會理論。國共合作,一致對外,不表明時時、事事都和諧。毛澤東根據(jù)抗日戰(zhàn)爭期間國內(nèi)外、黨內(nèi)外、抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)外的復雜情況,撰寫了《為爭取千百萬群眾進入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線》、《矛盾論》、《實踐論》等重要著作,從實踐和理論兩個層面深刻分析了中國實際,指明了抗日戰(zhàn)爭必然勝利的大方向。這些著述闡發(fā)了一個和諧的思想,在大節(jié)不失、原則靈活的前提下求同存異,避免了一些重大的不良事件發(fā)生,保持了抗戰(zhàn)時期國內(nèi)的統(tǒng)一和諧與一致對外。

第四,在鞏固和發(fā)展國內(nèi)抗日民族統(tǒng)一陣線的同時,毛澤東還積極謀求建立國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東明確提出,在不喪失領土主權的條件下,爭取英、法、美援助,并始終堅持親蘇、聯(lián)蘇政策,突出在與各國互相尊重與平等的基礎上的和平外交原則,在這一和諧外交政策的影響下,國際上掀起了一定規(guī)模的援華運動。

由此可見,抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線理論抓住了當時的主要矛盾,正確處理了國內(nèi)各個階級之間的矛盾,做到了最大限度地團結一切可以團結的力量,從而最大限度地孤立和打擊了日本帝國主義及其漢奸走狗,從這個意義上講,這一理論實際上就是毛澤東謀求國內(nèi)外和平與追求普遍社會和諧的戰(zhàn)略思想的闡發(fā)和運用。

(二)民主政權理論中的和諧思想

抗日戰(zhàn)爭是一場異常艱苦和殘酷的戰(zhàn)爭,要奪取戰(zhàn)爭的勝利,就必須有一個有效且強有力的民主政權。毛澤東在《抗日根據(jù)地的政權問題》中首次明確提出要求建立由共產(chǎn)黨員、非黨的左派進步分子和中間派組成的各黨各派合作的“三三制”民主政權。隨著這一民主政權的普遍推廣和實施,各抗日根據(jù)地呈現(xiàn)出一片和諧的民主政治新景象。

首先,“三三制”政權體現(xiàn)了戰(zhàn)時民主化,擴大了選舉權與被選舉權的范圍,“凡滿十八歲的贊成抗日和民主的中國人”較之以前的蘇維埃政權時期,取消了選舉與被選舉的階級身份限制,這有利于調(diào)動最廣大的民眾參與國家政治生活,也有利于提高解放區(qū)居民的民主政治覺悟和參政、議政與管理政權的意識與能力。同時明確規(guī)定一切不反對抗日的地主、資本家和個人都有同等的人權,使一些本來不太合作的地主階級人士的態(tài)度轉而擁護政府。

其次,“三三制”政權保證了黨對抗日民主根據(jù)地的領導地位。和諧社會是各種社會要素、力量和勢力的協(xié)調(diào)一致與合理配置。毛澤東指出:“所謂領導權,不是要一天到晚當作口號去高喊……而是以黨的正確政策和自己的模范工作,說服和教育黨外人士,使他們愿意接受我們的建議。”由此,中央對各級黨委和政權機關中的黨員干部規(guī)定了一系列明確的紀律,促進了根據(jù)地黨政、軍民、政民之間、中央與地方之間和諧關系的形成和發(fā)展。

再次,“三三制”政權的具體運作實行相互合作、共同協(xié)商和民主參政議政的方式?！叭啤闭嘁笪尹h工作人員必須要有善于與其他民主人士和團體合作的精神,團結一切可以團結的力量共同抗日。毛澤東提出,“提倡民主作風,遇事先和黨外人士商量,取得多數(shù)同意,然后去做?！睉撜f, 中國共產(chǎn)黨人的民主作風,正是在抗戰(zhàn)時期形成、發(fā)展和成熟的。在相互尊重、理解、信任的基礎上,共建中共與其他各黨派間肝膽相照、榮辱與共的和諧關系。

(三)減租減息土地政策中的和諧思想

抗戰(zhàn)時期,為了進一步鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,中國共產(chǎn)黨從全民族最高利益出發(fā),在政治上做出重大讓步的同時,還在經(jīng)濟上實行讓步政策,用減租減息方法來解決土地問題。這是一項符合中國當時狀況,閃爍著實事求是和追求社會普遍和諧思想光輝的政策。

首先,農(nóng)業(yè)人口占解放區(qū)人口的絕大多數(shù),農(nóng)民是抗日和生產(chǎn)的基本力量,必須改善農(nóng)民的物質(zhì)生活,減輕他們的經(jīng)濟負擔。實行減租減息,既能保持社會穩(wěn)定,又能充分調(diào)動解放區(qū)廣大農(nóng)民群眾的生產(chǎn)積極性,只有這樣,農(nóng)民群眾才會真誠擁護黨和邊區(qū)政府的領導,從而穩(wěn)住了抗日的后方陣線,為抗戰(zhàn)的最后勝利提供了堅實的物質(zhì)基礎和后勤保障。

其次,在大敵當前、民族矛盾激化且上升為國內(nèi)主要矛盾的前提下,用減租減息的政策取代沒收地主的土地無償分給農(nóng)民的做法,也降低了地主階級與我黨的對立情緒,從而緩和了農(nóng)村的階級矛盾,避免造成一部分反動地主賣身投敵而擴大敵人陣營的后果。

減租減息政策是抗日戰(zhàn)爭時期是以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人的一大創(chuàng)舉,雖不能根本解決土地問題,但在特定的歷史條件下,作為一種平穩(wěn)、漸進式的土地改良政策,它有效地避免了土地革命所帶來的劇烈的社會動蕩,從而穩(wěn)定了人心,維護了團結,釋放了活力,從這個意義上講,減租減息政策就是一種和諧的土地政策。

三、解放戰(zhàn)爭時期新民主主義和諧社會思想

毛澤東在1938年7月接見世界學聯(lián)代表團時,就闡述了他有關中國社會和諧的理想圖景,他說:“抗戰(zhàn)勝利后,共產(chǎn)黨的主要任務,一句話,是建立一個自由平等的民主國家……在平等的原則下建立聯(lián)合的關系。”這段論述雖然還沒有明確提出新民主主義社會的名詞,但已經(jīng)描繪出新民主主義國家(社會)的藍圖。到了1940年1月,毛澤東在《新民主主義論》中開始使用“新民主主義社會”的概念,刻畫了新社會的和諧。

在各抗日根據(jù)地豐富實踐的基礎上,毛澤東新民主主義和諧社會的理論又得到了進一步發(fā)展。毛澤東在《論聯(lián)合政府》和《論人民民主專政》,完整地提出了人民民主專政理論,進一步闡明中國共產(chǎn)黨推翻國民黨反動政權后,在中國到底要建立一個什么樣的和諧社會。這樣,毛澤東構建新民主主義和諧社會的理念更加明晰。

為了構建新民主主義和諧社會,毛澤東作出了多方努力,他的和諧實踐主要體現(xiàn)在以下三個方面:

(一)新民主主義政治關系的和諧

毛澤東力求妥善處理好國內(nèi)各種進步勢力之間及國共之間的關系。這種和諧的政治關系,一是指共產(chǎn)黨與民主人士和民主黨派的盟友關系,使各革命階級在政治上各得其所,政治關系和諧。二是指國共階級敵人的關系,但毛澤東和中共從民族大義出發(fā),設想只要國民黨不做破壞和平、損害民族利益的事,現(xiàn)階段國共兩黨在總體格局上可以共處。這對當時的中國社會來說,屬于另外一種特殊意義上的政治關系的和諧,這是由當時特殊的歷史條件決定的。

(二)新民主主義經(jīng)濟關系的和諧

毛澤東提出大力發(fā)展社會生產(chǎn)力、促進新民主主義經(jīng)濟成分的共同發(fā)展,力爭使新民主主義的經(jīng)濟關系和諧。一是要大力解放、發(fā)展生產(chǎn)力。毛澤東認為,如果不解放和發(fā)展中國社會的生產(chǎn)力,中國仍然處于貧窮落后狀態(tài),就無法做到社會和諧。二是指要正確處理新民主主義各種經(jīng)濟成分的相互關系,使它們各得其所,共同發(fā)展,這是實現(xiàn)新民主主義經(jīng)濟關系和諧的關鍵。

(三)新民主主義文化教育關系的和諧

毛澤東充分尊重人的個性發(fā)展和創(chuàng)造力的發(fā)揮,重視發(fā)揮知識分子的作用,力爭使新民主主義的文化教育關系和其它社會關系和諧。他提出,要充分發(fā)揮知識分子的作用,“把他們看作國家和社會的寶貴的財富”。保障中國人民能夠自由發(fā)展其在共同生活中的個性,這也是構建新民主主義和諧社會的重要措施。

以毛澤東為代表的第一代領導集體領導中國人民進行了社會主義建設的艱辛探索中,包含了“和諧社會”的豐富內(nèi)容,為社會主義和諧社會理論的形成作出了重要貢獻。正如胡錦濤《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧能力專題研討班上的講話》中所指出

的那樣:在革命、建設、改革的長期實踐中,我們黨不斷探索和發(fā)展了具有中國特色的社會主義社會建設理論。在如何構建社會主義和諧社會方面,以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體對這個重大課題進行了積極探索和實踐。回顧毛澤東同志在建國以前對和諧社會的不懈探索歷程,他的關于社會主義社會建設的正確思想對我們構建社會主義和諧社會仍然具有重要的指導意義。

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