高盛榮

[摘要]目前，小小說在文壇空前活躍，可以說精品不斷，其中廣西“小小說桂軍”主將李家法的創(chuàng)作成就十分突出，他的一些作品堪稱經(jīng)典，他總是將目光瞄向最簡單的生命，用厚重的筆去展示社會底層的人對人生的理解，尤其強調(diào)人心的公正對弱小生命的體恤意義。因此，研究李家法的小小說不僅對拓展小小說的創(chuàng)作題材有價值，更對促進廣西小小說創(chuàng)作有重要意義。

[關鍵詞]小小說；李家法；公正；善

李家法應該算是廣西“小小說桂軍”的主將，他是一個有很豐厚社會生活積累的小小說作家，他觀察社會的目光十分敏銳，尤其能夠從最簡單的生命現(xiàn)象中發(fā)掘出最深刻的社會內(nèi)涵，展示社會下層人對生命價值的追求，從而引領讀者將目光投向“地下”，進一步去思考生命關懷的大課題?？疾炖罴曳ń鼛啄甑淖髌窌l(fā)現(xiàn)，他特別強調(diào)“善”的本源價值，李家法眼里的“善”其實就是人心的公正，以公平心對待一己之外的任何生命。當人心真正有了一份寧靜與平和，就不會拿出高傲的姿態(tài)去看視表面軟弱的生命，這時，生命才會實現(xiàn)“共和”——人與人的“共和”，人與自然生物的“共和”。所以，李家法的作品更看重對生命的理解，而這又與“小小說桂軍”的后起之秀張弘對生命的闡釋有所不同，李家法強調(diào)“善”在生命間相互體恤的意義，這是對社會觀察后的思考所得?？梢詮南旅鎺追矫鎭砝斫?。

首先，李家法認為公正是“善”的本源，也是對生命的最好體恤

“善”究竟意味著什么，是對乞者施舍面包或收留流浪貓狗那么簡單嗎?李家法有自己最簡潔，最深刻的認識。他認為“善”是人的一種素質(zhì)，是用公正心對待一切生命的人生境界，大善就是一顆公心。然而現(xiàn)實中有多少人能真正進入這樣的生命境界呢?正如他筆下的《啞佬三》，一個簡單的小山村，一群簡單的人，同處于社會生命的最底層。在這樣一個本該“至善”的環(huán)境中，卻生長著人性中的大“不善”——以貌取人，恃強凌弱。啞佬三近于雨果筆下的卡西莫多，在小村子里無緣由遭人鄙棄，僅僅因為他的啞和丑。沒有人在意他的存在，甚至沒有人愿意同他說一句話?？墒撬质沁@個環(huán)境中不可或缺的人物，他是“仵作”，為那些鄙視他的人打理最后的“行程”，他很投入地工作，用心為亡故的人梳洗打扮，視逝者如生者，而且還要“引哭”，“兩行濁淚在難看的臉上越發(fā)的邋遢，惹得奔喪的親朋好友天昏地暗地號啕，給出殯造了鉛沉沉的肅穆”。他在用最虔誠的心對待每一條遠行的生命，這是對生命的至高尊重。在喪事完畢主人家拿出“利市袋子”給他酬勞費時，他抽出很少的一部分，把多數(shù)退還給主家。此舉不過是想換回人心的一點點公正，他需要村人的理解與尊重，哪怕是一點點的平等看顧。所以，當村子里最有威信的土郎中坤爺為他治過一次背癰后，坤爺就成了他心目中的至圣。可是，人心竟是無可想象的難測，啞佬三的生命在眾人的眼中終是最卑微、最簡陋的，簡陋到?jīng)]有人為他說句公道話，在那場一百元與五十元的紛爭中，人人指責啞佬三倚仗殘弱，訛詐別人，甚至至圣的坤爺也在吸了小賣店主一支最好的煙后扔出一團冰冷：“啞佬，你別鬧了，快回去。”一句話判了啞佬三的“死刑”。一顆簡陋的靈魂徹底死滅了，用一陣撕心裂肺的哭聲表達對不公允人心的絕望和蔑視。這是心靈深處的哀鳴，是否撼醒了那些麻木而偏愚的靈魂?回答永遠都是否定的。

不信嗎?看看我們的身邊，有多少人在漠視簡單生命的存在?對乞者的呵責，對殘障者的嘲笑，以自己高傲的心對待他人的不幸，以麻木不仁的眼睛看視遭受磨難的生靈。如此，李家法的筆告訴我們，善，就是對人心公正的一種呼喚，失去生命等同的價值觀，任何人的“善”都是最虛偽，最無力，也最沒有價值的內(nèi)容。因此，可以說李家法找準了人性的致命弱點，他把公正作為“善”的本源，實際上就是對現(xiàn)代人虛妄價值觀的一種批判，所以，李家法拓展了人們認識自身的視野。

其次，李家法認為以公正為基點的“善”才是調(diào)整人們關系的衡器

世界有自己的運行邏輯，而這樣的邏輯經(jīng)常不是為蕓蕓眾生設計的，卻時時左右著眾生的一切。權(quán)力，無論大小，不管公權(quán)還是族權(quán)，都可能去指揮著弱小者按照利于權(quán)力執(zhí)行者的意愿去行事，李家法的目光永遠在關注最瘦弱生命在被他人操縱生命時的內(nèi)心感受。

世界總是不均衡的，人心經(jīng)常是不公允的，當一些人用外強中千的強大去脅迫弱小者時，簡單的生命也會吶喊，會用屬于自己的語言去解釋自己的人生感覺。于是我們?nèi)プx《值年》，去體驗權(quán)力威嚴下，弱小者向強大宗權(quán)的挑戰(zhàn)。幾千年沿襲下來的宗法觀念在古老的鄉(xiāng)村左右著很多人的思想和行為，然而，存在未必就意味著合理，當宗權(quán)蒙上了時俗的以窮富為標準去評判尊卑等級的灰塵之后，歷朝歷代被奉為至尊的族規(guī)也失去了最暖人心的公正性，必然遭質(zhì)疑，必然遭唾棄，必然失去以“善”為核心的凝聚力；宗祠也必然成為母豬的閨房。這時，被宗權(quán)欺凌的弱小者要說話，于是德農(nóng)拒絕值年，拒絕作宋家子孫，并且背井離鄉(xiāng)。尊嚴戰(zhàn)勝宗權(quán)，這時候，宗權(quán)就成為祠堂上空飄蕩的一面破旗，失去了威嚴和神圣的力量，而尊嚴成為寫家筆下最精彩的內(nèi)容。這里，德農(nóng)對族規(guī)的抗爭依然是對公正的呼喚，當宗權(quán)不能對全體族員實施“守仁護愛”時，它就不能平衡大家族內(nèi)部的關系，那么宗權(quán)的代言人“七爺”只能閉嘴。

事實上，真正的“善”總是在實施護愛與體恤，假如能夠以己之心推他人之腹，用自己最真實的感覺來考量別人的心理體驗，那么，公權(quán)才最有威嚴，公權(quán)的執(zhí)行者才會獲得最大的尊重。《一只黃蜂窩》，一個貌似荒誕的小故事，人們可能在笑聲中讀完，但掩卷之后卻有深刻的內(nèi)容在眼前，我們不禁要問；有多少時候公權(quán)因為消磨在對捅馬蜂窩的“意義”的探討中失去了威信?公權(quán)的執(zhí)行者如余主任之流也在如此行使公權(quán)的過程中失去了尊嚴。所以，假如缺失了“公正”，公權(quán)的執(zhí)行者就不能用心去體會普通生命的真實感受，老古和小陳這樣的小職員必然會有對余主任那種領導的憤懣，那么，余主任的權(quán)力必然無法戰(zhàn)勝黃蜂窩。因此，小陳“越想越惱，越惱越躁”，憤而捅下黃蜂窩。我們看到公權(quán)無法解決實際問題而抵不過小人物的私己行為時，是否會想到某種程度上公權(quán)也在遭質(zhì)疑?這樣說來公正地體恤他人才是實施公權(quán)的基礎，也是對公權(quán)的最大尊重，更是人性“善”和公權(quán)“善”的體現(xiàn)。

所以，說到底李家法是在強調(diào)公正的“善”才是調(diào)整人們關系最有說服力的工具，除此，任何權(quán)力都要被輕視，任何權(quán)力的執(zhí)行者都要遭謗怨。

再次，李家法認為公正“為善”是人人心知肚明的內(nèi)容，因此，那些逾越了公正的人，必然受到“善”的責罰

人類文明發(fā)展到產(chǎn)生了大規(guī)模族群，必然就誕生了約束人行為的通則法規(guī)，也許是道德，也許是衡量人行為的一種潛在的標準，更有人為制定的法規(guī)律條。從幾千年人類文明積累下來的內(nèi)容看，“善”始終是做人的通規(guī)，而公正是做人的基礎。不僅如此，善行必然收獲善德，惡行必遭惡果的觀念通常也是俗常人信奉的法則。然而，有些

人因為失去了公正的心，以公眾利益為犧牲品謀取自己的利益，行了“不善”，內(nèi)心由是而忐忑，為人的通規(guī)總像一柄尚方寶劍高懸在他的頭頂，惶惶然而惴惴然。由此，我們看到《奇疾》的內(nèi)容時就不會為那里頗具懸疑色彩的情節(jié)而驚詫好奇。

在這篇極精短的文字里，作者的鋪墊十分仔細，從法院新調(diào)進機關的郭扁得到了局長的特別看顧，“局長一有空就叫他上局長室，專門打聽法院審案的事情?！倍庥质莻€說話很會造勢的人，于是就有了他天花亂墜活靈活現(xiàn)吹噓死刑犯刑場行刑場面的表演，也有了局長十分專心投入傾聽的情態(tài)。終于，郭扁的表演過于成功，局長的傾聽也過于投入，二人都陷入情境中。郭扁的輕輕一戳導致局長應聲倒地，從此染上無醫(yī)可療的奇疾。作品十分清楚地告訴大家局長確實沒病，一切最先進的科學醫(yī)療儀器都可證明。卻又真正有“病”，無法忍受的“痛”和駝得像羅鍋的“背”也可證明。于是所有的讀者心里都十分清楚，局長的“病”源于“心”，一個人如果背叛了公正為人、公正行使權(quán)力的人類通則，即使可以無視法律，但是內(nèi)心里他還是要用一種俗眾通用的“善”的標準去考量自己，正是大眾所認可的“做了虧心事害怕鬼叫門”的“潛意識”在糾纏著局長。

所以，李家法在這里并沒有僅僅從法律層面去闡釋社會眾生相，而是從每一個人本底對“公正”與“善”的認同來揭示行“惡”者內(nèi)心的虛弱。

最后，李家法認為“善”的公正要付諸一切生命，生命間才可能實現(xiàn)相互的體恤

李家法展示人的“公正”與“善”是對“大生命觀”的詮釋，他眼里人的“善”應該以平等的心對待眾生——人，和人之外的生命。人如果能夠以公正心對待自然生命，那么，人的心靈就走上了對生命認知的制高點。對人的尊重是人的一種自然心，對人群中弱勢群體的尊重取決于人的悲憫心，當人能夠以平視的目光去看待周圍生物的時候，人才大徹大悟，也才有了智慧心。

李家法當然是智慧的，其目光由人而自然生命，于是，我們的心就會隨著他的筆去關注老薩和黃毛。表面上看，老薩與黃毛之間不過是主人與寵物的情感，細細品味，才會讀懂那種生命與生命的對話。實際上老薩和黃毛是真正的知音，黃毛救過老薩的命，老薩為了黃毛的生存而選擇了清貧。在人與狗之間，心與心在交流，彼此能讀懂的是心靈的語言。所以，面對老薩日漸窘迫的生活，黃毛再也不要做他的累贅，選擇了自殺來解脫老薩的困窘，于是老薩老淚縱橫。這時，我們看老薩和他的狗的情感交流，能把黃毛僅僅看成是寵物嗎?因為心的公正，人讀懂狗并尊重狗，也因為“善”心的公正，人換回了狗的理解，人與自然生命的交流其實就是如此簡單。

縱觀李家法的創(chuàng)作不難發(fā)現(xiàn)，他始終在關注人心底最簡單最直接的內(nèi)容——善與公正。他總是能找到獨特畫面去描繪“人心”。所以，李家法的作品很好地體現(xiàn)了小小說批判社會，展示人性陋點，關注弱小生命，發(fā)掘生命亮彩的特點?？梢哉f他是一位闡釋社會和生命十分老到的作家，他的筆調(diào)親切而自然，帶給我們最真實的生命感覺。