陳　凌

是誰按著佩劍，深鎖著眉頭。仰天長嘆“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，從容地整一整衣，縱身躍入那滾滾而去的汨羅江水之中?

是誰扛起鋤頭，敞著衣衫，朗聲笑道“吾輩豈可為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”。背后是那高懸堂中的澎澤縣印，昂首闊步地歸守田園?

是誰舉杯邀月，輕嘯著山嵐，天真感嘆“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。轉而對月一酹。長愿人久千里嬋娟?

曉月當簾，夜涼如水。

每每在夜深人靜之時輾轉難眠，又于恍惚之間驚起長嗟，直直地坐于榻上。任衾外雙肩在黑暗中漸漸習慣于呼吸夜間涼徹如水的空氣。

這是一個食有肉的時代。金錢、名利、世俗的渦流。迷離了多少“形為物役”的靈魂。扭曲了多少“饕餮天下”的心靈。多少人“久在樊籠里”，不能“復得返自然”，多少人空嘆“往者不可諫”，卻不明“來者猶可追”。多少人，在紙醉金迷，亂花迷離之間流連忘返，忘卻了那條回家的路。

而我，此刻就偷得片刻閑暇，于如水冷月之下，捧一壺對月抒懷的花間玉醴，把一盞上問青天的明月瓊漿。冷眼看待自己的過去、現(xiàn)在和將來，未嘗不能說是一種上善的幸福。

這是一個食有肉。而居無竹的時代。

許久以前，以曾極其不自量力地嘆過“高山流水，知音難覓”；也曾年少輕狂地以為“陽春白雪，曲高和寡”：更曾目中元人地說過“燕雀安知鴻鵠之志”。一夢三四年，當黃梁夢醒。發(fā)覺自己不過是只小小蚍蜉，比之鯤鵬。其去不知幾千里也。也曾慷慨地自我安慰，“莫愁前路無知已，天下誰人不識君”，醒來卻發(fā)現(xiàn)自己依然是默默無語；也曾豪邁地自我激勵。“天生我材必有用，千金散盡還復來”，夢中驚起，恍然發(fā)覺，除了不斷老去的青春，竟沒有什么可以肆意揮霍。

曾經(jīng)午夜夢回，發(fā)現(xiàn)自己走在回家的路上，眼前之景卻已不再熟悉?！拔锸侨朔鞘率滦荨?，是人類最深痛的失落。當家園廢失，我知道，所有回家的腳步都已踏上了虛無之途，這時才真切地體驗到了那“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”的悲涼。

發(fā)現(xiàn)自己，切切實實地活在一個居而無竹的時代。

物質(zhì)的漩渦，讓我們放棄了心靈的選擇；翹首的目光，讓我們掂量起肩上的分量。我們。必須為了分文苦苦追逐，營營求索，卻迷茫地忘卻了歸家的路。“旦視而暮撫，已去而復顧，爪其膚以驗其生枯。搖其本而觀其疏密”。此時的我們，多了一種甜膩的辛酸。

多愛蓮之出淤泥而不染。香遠益清，亭亭凈植，人中能有幾人如之：獨喜竹之修頎而虛心若谷。凡事能求之而得。

嗟夫無竹!

始終相信，一個外表極端自負的人，骨子里掩飾不了透出的深深的自卑。這好比眼前種種不知丹青之老而追逐浮云名利，大抵是因為我們這近百年以來的落后挨打和長期貧困而落下的因襲的心理重負。記得有人說過，中國改革開放以來。在物質(zhì)上用20年時間完成了50年的飛躍。在精神上卻需要經(jīng)歷更長的時間。眾里尋她，還得有更修遠的路需要漫漫求索。因而這是個食有肉，居無竹的時代。

“大勇若怯，大巧若拙，大智若愚”。真能人乎其內(nèi)者，方可出乎其外，而能真正做到性淡如水、心虛如竹的，莫不是歷盡了大起大落、大喜大悲。看慣了云卷云舒、花開花落的人。

曾認真地分析過南人與北人的性格差異，仁者樂山，智者樂水，一面是巍巍乎如山的千年不倒，一面是湯湯乎千里的代代綿延。北方是蜿伏千里的萬里長城，南方是滾滾東逝的萬里長江，北人是土的文化。土中含玉。埋玉而生理性文化；南人是水的文化，水勢汪洋恣肆。而生浪漫精神。

老子說：“堅強者死之徒。柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。堅強處下，柔弱處上?！眻詮姷难例X會脫落，柔弱的舌頭將永存，這是凡人都明白的道理。歷史上我們大都看不起南遷的朝廷，崇尚決勝千里的兵家，看不起柔弱的文人，而拜仰沖鋒陷陣的馬上天驕?？墒琼氈袊娜?，大多是外儒內(nèi)道，仕則儒，不仕則道。當他們有機會兼濟天下。畢竟還是會大大方方走出來，畢竟獨善其身，敝帚自珍，置蒼生于不顧，是對社會的不負責。但文人畢竟是文人，不可能委屈自己的天性，文人就是文人，只有遠離朝廷，才能換來清白的靈魂。--縱觀千古文章，一言以蔽之。天性使然也。

吾欲保留一份真性情，一分天真氣，一枚赤子心。

在這個居無竹的時代。

指導老師：王霄怡