張俊杰

教育家奧蘇伯爾說(shuō)過(guò)，教育的全部秘訣在于知曉學(xué)生所知。實(shí)現(xiàn)作文個(gè)性化，就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生寫自己熟悉的事，寫自己想寫的話，以其手寫其心，以其心抒其情。讓學(xué)生在作文實(shí)踐中，逐步養(yǎng)成個(gè)性化作文的習(xí)慣，這樣才能發(fā)揮其寫作專長(zhǎng)，張揚(yáng)其寫作個(gè)性。

實(shí)際上，作文本身就是一種創(chuàng)造活動(dòng)，一種極富有個(gè)性的學(xué)習(xí)。一個(gè)人的寫作過(guò)程。往往集中了個(gè)體的全部生活體驗(yàn)和駕馭語(yǔ)言的能力，諸如事物感知、情感、想象、思維等肌體感應(yīng)以及靈活運(yùn)用修辭方法等寫作技巧的能力，使其內(nèi)心世界得到真實(shí)體現(xiàn)。一篇成功的作文，很大程度上取決于其展現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性、諸如豐富的想象、新穎的構(gòu)思、獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)感受、情感的投入以及獨(dú)特的語(yǔ)言與與眾不同的文風(fēng)等等。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“世界上沒(méi)有任何東西比人的個(gè)性更復(fù)雜，更豐富多彩。”由此說(shuō)來(lái)，由一個(gè)個(gè)多姿多彩的個(gè)性產(chǎn)生出來(lái)的精神火花，理應(yīng)也是絢麗奪目、千姿百態(tài)的。然而。目前學(xué)生的一般性作文，在上述方面表現(xiàn)得不明顯，不突出。雷同的多，獨(dú)特的少；仍然存在著難寫難做、虛假編造、程式化等現(xiàn)象。造成此類問(wèn)題的原因是多方面的，這與作文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)共性，積極推行模式化、程式化的教學(xué)方式是分不開的。這些都過(guò)分地壓抑了學(xué)生的個(gè)性和意志，抹殺了學(xué)生的主體精神和創(chuàng)造意識(shí)。換言之，作文教學(xué)中，提倡并尊重個(gè)性的認(rèn)識(shí)和原始表達(dá)，發(fā)揮每一個(gè)人的文學(xué)潛能和語(yǔ)言天賦。可以迎來(lái)千姿百態(tài)的作文教學(xué)的春天。

那么，怎樣才能將個(gè)性教學(xué)融入作文教學(xué)而又避免學(xué)生作文瞎編亂造呢?筆者認(rèn)為，應(yīng)從下幾個(gè)方面著手。

一、拓寬學(xué)生閱讀面，讓學(xué)生多多接觸文學(xué)性強(qiáng)、語(yǔ)言個(gè)性化明顯的閱讀材料

文學(xué)性強(qiáng)的文章，最能表現(xiàn)人的個(gè)性，從立意構(gòu)思、語(yǔ)言表述，到聯(lián)想想象，都有所表現(xiàn)。而文學(xué)是一個(gè)巨大的精神寶庫(kù)，歷代作家以他們高度智慧的結(jié)晶，給人們以無(wú)限的理解和想象空間，給人以精神的支持和語(yǔ)言美的享受。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，文學(xué)作品能打開認(rèn)識(shí)世界的窗口，以它深邃的文化內(nèi)涵，給人以真善美的陶冶和啟迪，成為培養(yǎng)理想主義、浪漫主義的精神源泉。文學(xué)作品是生活的教科書，對(duì)于每個(gè)成長(zhǎng)中的青少年來(lái)說(shuō)，是學(xué)習(xí)做人，學(xué)習(xí)語(yǔ)言必不可少的一課。文學(xué)營(yíng)養(yǎng)汲取得多，有助于個(gè)人的文化素養(yǎng)的提高和個(gè)性的豐富、成熟。在當(dāng)前教學(xué)中，高品位文學(xué)材料越來(lái)越少。因此，指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀文學(xué)性較強(qiáng)的作品，多接觸多種語(yǔ)言風(fēng)格的文章。了解個(gè)性化的語(yǔ)言，這對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文有重要意義。要讓學(xué)生知道語(yǔ)言是思維的工具，是表達(dá)思想、傳遞個(gè)性信息的。閱讀個(gè)性化的語(yǔ)言材料，可讓學(xué)生懂得教科書不是圣典，高不可及，它來(lái)源于生活，是寫出來(lái)的。學(xué)習(xí)教科書是為了打好基礎(chǔ)，而創(chuàng)造性地掌握語(yǔ)言工具，還得靠自己的努力。因此，要引導(dǎo)學(xué)生不斷嘗試、學(xué)習(xí)用個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)周圍世界的觀察和認(rèn)識(shí)，避免概念化的思維方式。

二、指導(dǎo)學(xué)生合理地編故事、寫童話。有助于展開其想象的翅膀

“沒(méi)有想象，心靈就不會(huì)思想”(亞里士多德語(yǔ))。想象是一種創(chuàng)造性的思維方式，獨(dú)創(chuàng)性是它的特點(diǎn)。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，童年時(shí)代最具有想象力，如何扶持他們自由的天性，使其最大限度地生成和發(fā)揮，這是教育的目的和責(zé)任所在。對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)。其思維方式以形象思維為主要特點(diǎn)，他們有著敏銳的感知能力和豐富的想象力，特別是其直覺(jué)思維中，創(chuàng)造力的價(jià)值非常大。他們對(duì)圖畫、神話故事、科學(xué)幻想尤為敏感和喜愛。用童話或者編故事來(lái)描寫自己內(nèi)心世界的想象和自己喜愛的事物，是十分自然而容易的事情。他們寫起來(lái)也會(huì)感到輕松愉快。揮灑自如，從中寄托自己美好的想象，使自由的天性得到最大的發(fā)揮。而目前的作文教學(xué)，很多教師往往以成人的思維方式，要求學(xué)生寫邏輯性很強(qiáng)的程式化的作文，結(jié)果往往事倍功半。學(xué)生苦不堪言，乃至興味索然。筆者認(rèn)為，讓學(xué)生多寫一些來(lái)自內(nèi)心想象的東西，甚至可以是古怪離奇的幻想都未嘗不可。如寫一篇“歷險(xiǎn)記”，編寫一些從未體驗(yàn)過(guò)的故事，如“太空游”等等。這些足以開發(fā)學(xué)生的想象力，調(diào)動(dòng)他們的內(nèi)在潛質(zhì)，引發(fā)作文動(dòng)機(jī)，激發(fā)創(chuàng)作欲，具有較高的教學(xué)價(jià)值。

三、教學(xué)中適時(shí)指導(dǎo)學(xué)生寫真實(shí)的話，做老實(shí)的人

當(dāng)然，想象與幻想能透射出個(gè)性的光芒，但它不能是胡編亂造，它始終離不開現(xiàn)實(shí)。如果說(shuō)文學(xué)即人學(xué)的話，那么從文學(xué)中學(xué)習(xí)做人，只是理想、概念中的人。而社會(huì)造就人，就是要讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)做人，才是真實(shí)的個(gè)性，才能寫出真實(shí)有個(gè)性的作文。真實(shí)是個(gè)性和創(chuàng)造的基礎(chǔ)。學(xué)生對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)和內(nèi)心世界的表現(xiàn)，總是與眾不同而且多變的。外界的新鮮事物不斷地刺激。使他們不斷發(fā)現(xiàn)、產(chǎn)生新的感受和認(rèn)識(shí)。捕捉它們，寫下來(lái)，就會(huì)出現(xiàn)與眾不同的內(nèi)容、構(gòu)思和個(gè)性語(yǔ)言。形成有個(gè)性的作文。作文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生重視自己的內(nèi)心感受，捕捉自己心情的瞬息變化，把握自己喜怒哀樂(lè)的情緒；同時(shí)，觀察真實(shí)的外部世界，從中尋找說(shuō)話、作文的源泉。可以透過(guò)瑣碎的日常生活表面，去透視生活的本質(zhì)和真諦，而不要引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)假話。特別是不要強(qiáng)加給學(xué)生高于生活的有“深刻立意”的作文價(jià)值取向，要鼓勵(lì)學(xué)生反映生活本色，寫出原汁原味的社會(huì)生活。這對(duì)于正在認(rèn)識(shí)世界。形成世界觀的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是最重要的一課，也是從根本上遏制弄虛造假作文現(xiàn)象的唯一對(duì)策。

作文是關(guān)乎一代人的文風(fēng)、學(xué)風(fēng)和做人的大問(wèn)題，只有讓學(xué)生用自己的心靈來(lái)寫作，實(shí)現(xiàn)真正意義上的暢所欲言，才能達(dá)到學(xué)作文、學(xué)做人的目的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，倡導(dǎo)實(shí)施個(gè)性化的作文，對(duì)于形成真善美的社會(huì)風(fēng)氣，凈化人的生存環(huán)境，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，具有重要意義。