楊青舟　趙明珠

前195年，漢高祖劉邦擊敗最后一個對手淮南王黥布后路經(jīng)故鄉(xiāng)作《大風歌》。雖然劉邦一生僅作一詩，但《大風歌》因精當短小且以其時流行楚歌體演唱而韻味悠長，同時因富含勝利歡欣、居安思危神韻，兼有故土情結(jié)和氣吞山河的英雄主義氣勢而具千古魅力，所以成為后世霸業(yè)有成者及帝王回鄉(xiāng)詩作爭相效仿之風格而為“大風體”。

作為新中國開國領(lǐng)袖，毛澤東既有雄視古今、縱橫寰球的偉人氣魄，還有指點江山、激揚文字的詩人情懷，其一生創(chuàng)作的近90首各類詩詞皆雄渾豪放、剛?cè)嵯酀盁o古人、后無來者，魅力風格獨具。僅其中之《七律·到韶山》便以前所未有的英雄主義氣概和美學高度而居《大風歌》其上，開創(chuàng)了中國“回鄉(xiāng)詩”的新紀元。

《大風歌》始見于《史記·高祖本紀》，內(nèi)容僅三句：“大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”，其創(chuàng)作背景很簡單：“十二年十月，高祖破布軍于會否。布走，令別將追之。高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰……”，但細加分析可知，有資格為“大風體”者條件極苛刻：功成名就之基業(yè)開創(chuàng)者，征戰(zhàn)或巡視途中躊躇滿志路經(jīng)故鄉(xiāng)。劉邦因有創(chuàng)立西漢王朝的非凡功績，所以非《大風歌》不足以抒發(fā)開國帝王的雄才大略及不可一世的英雄氣概。

《七律·到韶山》1963年12月最早發(fā)表于人民文學出版社《毛澤東詩詞》，正式發(fā)表前內(nèi)部交流稿名“無題(歸故里)”；1964年1月4日《紅旗》雜志轉(zhuǎn)載時標題為“七律·到韶山”并有寫作時間“一九五九年六月”；毛澤東本人手書稿題為“詩一首”及小序“一九五九年六月二十五日到韶山。離別這個地方已有三十二周年了”，公木先生考證確切寫作時間應為1959年6月25日，作者回到韶山的當夜。

自1927年1月毛澤東考察湖南農(nóng)民運動回到韶山，再次回鄉(xiāng)已是新中國建國后的第十年。期間作者歷經(jīng)十年土地革命戰(zhàn)爭、八年抗日戰(zhàn)爭及三年解放戰(zhàn)爭，所以回鄉(xiāng)時自然少不了文人慣有“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”之感喟。同時，作為卓越的政治家、思想家，《到韶山》的感情必須傾向于作者一貫的政治立場，因此非常有別于《大風歌》之衣錦還鄉(xiāng)，故《到韶山》抒發(fā)作者個人悲歡離合的同時包容了時代風雨、燃燒著階級希望而為革命詩篇，所以洋溢其中的英雄主義氣概既上承《大風歌》又非其僅抒發(fā)一己浮沉所能企及。此外，長期革命斗爭的嚴峻考驗和豐功偉績也使得作者完全符合“大風體”的創(chuàng)作條件。

作為長期汲取中國古典文藝精華并集其大成者，對于文化遺產(chǎn)，只要有借鑒價值和進步意義，都為毛澤東所欣賞、學習并推崇。如他在1956年8月24日《同音樂工作者的談話》中所說，“藝術(shù)的民族保守性比較強一些，甚至可以保持幾千年”。以他對《史記》、《漢書》及“兩漢”文學的深厚造詣，劉邦自然為其重點關(guān)注的歷史人物之一，所以他在《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》中就曾以“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”自我警示。因此，自藝術(shù)手法角度考察，《七律·到韶山》對《大風歌》多以繼承為前提加以發(fā)揚。

首聯(lián)“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前”可對應“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”。作者以“別夢依稀”寄托深厚桑梓之情，既有久別重逢感慨又喚起曾經(jīng)的斗爭記憶。同時，一個“咒”字表達了強烈情感，反映作者對所處時代的態(tài)度、對苦難制造者的仇恨、對故鄉(xiāng)人民的熱愛。作為人民領(lǐng)袖，英明的毛澤東以無劉邦般張揚和自以為是先聲奪人地超越了“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”句僅僅對個人文治武功的宣揚。

頜聯(lián)“紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭”可對應于“大風起兮云飛揚”，概述當年殘酷嚴峻的斗爭形勢。應該是英雄所見略同，在此主席以相似于劉邦的思維慣勢回顧了“風云突變，軍閥重開戰(zhàn)，灑向人間都是怨”的崢嶸歲月?！凹t旗卷起農(nóng)奴戟”洋溢著革命者的自豪和喜悅，“黑手高懸霸主鞭”則飽含憤怒和蔑視，也有對革命低潮的刻骨銘心。根據(jù)相關(guān)資料所引作者1959年9月13日致胡喬木的信可知，“霸主”指蔣介石，所以本聯(lián)還重申了作者很早就提出的“槍桿子里面出政權(quán)”的革命主張。后句雖然為劉邦借著酒意的起興抒情，但本意如唐人李善所認為的“風起云飛，以喻群雄競逐，而天下亂也”，也包含了漢高祖對秦末群雄紛起、爭奪天下慘烈狀況的深刻記憶。

頸聯(lián)“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”和尾聯(lián)“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”合起來可對應于“安得猛士兮守四方”且為作品最波瀾壯闊之筆。

劉邦作《大風歌》時雖已橫掃六合、一統(tǒng)天下，但面臨年事已高、太子幼弱及外患匈奴犯邊、內(nèi)憂諸侯亂國的嚴峻現(xiàn)實，所以《漢書》說其歌舞時“慷慨傷懷，泣數(shù)行下”。同樣，毛澤東作品雖然充滿樂觀、豪情但從來不少憂患意識，縱覽其不同時期的作品，憂患與樂觀意識始終如影相隨。尤其創(chuàng)作《到韶山》時，國際共產(chǎn)主義運動正風云變幻，急需中流砥柱式的抗爭英雄，因此頸聯(lián)兩句蘊涵了作者及其戰(zhàn)友的斗爭經(jīng)歷和不怕犧牲精神，并隱現(xiàn)當年項羽“彼可取而代之也”之萬丈豪情，透露著劉邦當年“大丈夫當如此也”之自信。

“為有犧牲多壯志”同時還深層表達了作者對殘酷的革命斗爭中失去親人和戰(zhàn)友的痛苦記憶。僅他一家就犧牲了六位親人：分別是前妻楊開慧、大弟毛澤民、小弟毛澤覃、小妹毛澤建、長子毛岸英、侄兒毛楚雄，真可謂革命家庭、一門忠烈；“敢教日月?lián)Q新天”則彰顯了共產(chǎn)黨人渴望勝利、追求光明的無畏精神，因此終于消滅了敵人、打敗了侵略。

毛澤東很早投身革命，少年時就志存高遠、胸懷大志。據(jù)其本人回憶，他在家從小就以“叛逆”性貫穿于學習、生活各個方面①，如反抗私塾先生的嚴厲管教、反抗父親的家長制權(quán)威及至后來的反帝反封建、反蘇反美，毛澤東的一生是革命的一生、戰(zhàn)斗的一生，該性格在出身平民的劉邦身上也有體現(xiàn)。如《高祖本紀》載：“未央宮成。高祖大朝諸侯群臣,置酒未央前殿。高祖奉玉卮,起，為太上皇壽，曰:‘始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多?殿上群臣皆呼萬歲，大笑為樂。”

尾聯(lián)“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”既呼應首聯(lián)又回應了《大風歌》的憂患。作者以重逢之故鄉(xiāng)的太平繁榮象征了新生的人民共和國無可比擬的優(yōu)越性及活力，在此毛澤東比只想著“安得猛士”的劉邦高明得多、偉大得多也目光前瞻得多。雖然新中國立國僅十年，但農(nóng)業(yè)五谷豐登、人民安居樂業(yè)，劉邦所擔憂的“守四方”之艱難于中國共產(chǎn)黨人而言早已成竹在胸；無論是創(chuàng)業(yè)還是守成，于毛澤東而言，都是穩(wěn)操勝券。

特定環(huán)境和經(jīng)歷鑄就了毛澤東豪邁的詩人氣質(zhì)和浪漫情懷，革命英雄主義、樂觀主義精神同時自然地融入其詩詞作品。作為革命導師，他從來不畏強敵、始終視斗爭為人生最大幸福，因此作品既代表著自強不息的民族精神，還體現(xiàn)了獨特情懷和偉大人格。所以，《七律·到韶山》以對《大風歌》一脈相承的繼承和超越永遠激起無數(shù)后人心靈深處最強烈的共鳴。

楊青舟，男，遼寧石油化工大學人文學院副教授，東北師范大學文學碩士，從事公文寫作及中國古代文學教學與研究；趙明珠，女，遼寧石油化工大學工程碩士，多年從事行政管理及經(jīng)濟工作。