張萬杰

《高放學術(shù)思想評論集》一書由黑龍江人民出版社鼎力推出。全書收入文稿102篇，總字數(shù)約47萬，內(nèi)容分為在高放教授80華誕學術(shù)研討會上的致辭、科學社會主義與國際共產(chǎn)主義運動篇、社會主義在世界和中國篇、政治學與政治體制改革篇、教書育人與學術(shù)風格篇、高放教授學術(shù)采訪錄六大部分。文集開始部分收錄了高放教授80華誕學術(shù)研討會盛況報刊報道以及部分賀信賀電，重要報刊《人民日報》、《光明日報》、《北京日報》、《社會科學報》、《馬克思主義與現(xiàn)實》等都刊登了新聞稿或研討會綜述稿，現(xiàn)任中共中央宣傳部常務(wù)副部長雒樹剛、湖南師范大學校長劉湘溶、中國駐烏茲別克斯坦共和國特命全權(quán)大使于洪君等發(fā)來了賀信、賀電。中國人民大學黨委書記程天權(quán)題書“文豐人壽”條幅祝賀，校長紀寶成、副校長馮惠玲到會講話，中國人民大學原副校長謝韜、李昭公與會致辭，90歲高齡的原中共中央顧問委員會委員、中央組織部前常務(wù)副部長李銳寄來賀詩。對這樣一位民間教授、布衣書生如此關(guān)注是少有的。該文集收錄了高放教授80華誕學術(shù)研討會上的大部分論文及發(fā)言，從不同視角對高放教授的學術(shù)成就進行了分析和梳理，這對理解和把握高老的學術(shù)理路大有裨益。

高放教授早年畢業(yè)于著名的福州英華中學，1946年考入北京大學，1948年毅然投奔解放區(qū)參加革命，深感獲得思想解放，故改名高放。1950年8月起在中國人民大學馬列主義基礎(chǔ)教研室任教，是1981年由國務(wù)院總理批準授職的全國第一批博士生導師，曾任中國人民大學國際政治系當代世界社會主義教研室主任、國際政治與國際共運研究所所長，國務(wù)院學位委員會學科評議組成員，中國政治體制改革研究會副會長，中國國際共運史學會副會長，中國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會常務(wù)理事，北京市政治學行政學學會第一副會長，北京市國際共運史學會會長，《國際共運》雜志主編?，F(xiàn)為中國人民大學國際關(guān)系學院資深教授。是我國馬克思主義學、社會主義學、政治學及國際問題等諸多研究領(lǐng)域的著名學者，研究視野寬廣，學術(shù)造詣精深。1982年出版專著《社會主義的過去、現(xiàn)在和未來》，1993年以來出版?zhèn)€人文集9部，分別為《馬克思主義與社會主義》、《社會主義在世界和中國》、《國際共產(chǎn)主義運動別史》、《縱覽世界風云》、《高放政治學論粹》、《政治學與政治體制改革》、《中國政治體制改革的心聲》、《馬克思主義與社會主義新論》、《高放自選集》，總字數(shù)近500萬。他提出的許多創(chuàng)新性觀點在學術(shù)界乃至社會上都產(chǎn)生了重大影響，諸如，他用5個字將馬克思主義簡明地定義為“人的解放學”；他還用21個字把社會主義定義為以社會化勞動為基礎(chǔ)，由勞動人民掌權(quán)的社會形態(tài)；他提出世界資本主義的發(fā)展經(jīng)歷四大階段，即16--18世紀的封建資本主義、19世紀的自由資本主義、20世紀的壟斷資本主義以及20世紀末出現(xiàn)的社會資本主義，與此相對應(yīng)，世界社會主義的發(fā)展也經(jīng)歷四大階段，即空想社會主義、科學社會主義、蘇聯(lián)模式社會主義和探索各具本國特色社會主義；認為社會資本主義是資本主義的最高階段，當今正實行改革開放的社會主義可稱為資本社會主義；認為社會主義是一個獨立的社會形態(tài)；主張共產(chǎn)黨應(yīng)實行黨代表大會年會制和常任制，要把黨的權(quán)力中心由中央政治局和常委回歸黨代表大會；認為黨的全國代表大會是黨唯一的最高權(quán)力機關(guān)，不能把全國代表大會與中央委員會并列為黨的最高權(quán)力機關(guān)或最高領(lǐng)導機關(guān)，中央委員會應(yīng)是黨的全國代表大會的執(zhí)行機關(guān)，各級紀委應(yīng)與黨委平行，要改進黨代表大會的開法，要進一步完善黨內(nèi)選舉制度；“全黨服從中央”的提法應(yīng)改為“全黨服從黨的全國代表大會”，應(yīng)地方服從中央；認為應(yīng)從三大方面切實加快中國政治體制改革的步伐，即大力推進共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主、人民民主、黨際民主或多黨民主的發(fā)展，進一步完善和發(fā)展社會主義民主政治；他總結(jié)國際共運的歷史經(jīng)驗，認為不僅要實行黨政分開而且還要實行黨理分開(要改變政治領(lǐng)袖與理論權(quán)威統(tǒng)一于一身的傳統(tǒng)做法)；認為實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”才應(yīng)是共產(chǎn)黨人的最終目標；他梳理和歸納出蘇聯(lián)模式社會主義社會長期存在的三大矛盾(即過左的路線和過度集權(quán)的黨政領(lǐng)導體制同社會主義社會要求盡快發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展民主與自由的矛盾，黨政軍官僚高薪特權(quán)集團同人民大眾的矛盾，大俄羅斯主義勢力同各民族人民的矛盾)，指出蘇東劇變本質(zhì)上是封建專制主義和學理教條主義拖瘦、拖垮了社會主義，而不是社會主義的失敗，社會主義可以而且必須通過改革開放日臻完善，重新振興；提出傳統(tǒng)社會主義要向現(xiàn)代社會主義轉(zhuǎn)變，專制共產(chǎn)黨要向現(xiàn)代民主型政黨轉(zhuǎn)變；指出社會主義民主要繼承資本主義民主的精華，鏟除封建主義的糟粕；認為民主集中制的實質(zhì)是民主制，民主集中制不是民主制加集中制，集中是從屬民主的，是民主制本身的要求，世界上沒有不集中的民主，卻有不民主的集中；早在1986年他就提出“社會主義多黨制”概念，認為共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制可以且應(yīng)該從理論上概括為社會主義多黨制；等等，在海峽兩岸統(tǒng)一問題上他也提出了“一國兩制”的新方案。高放教授青年時代接受過三種教育，即英美式的自由主義教育、老解放區(qū)的革命傳統(tǒng)教育和蘇聯(lián)式的馬克思主義理論教育。經(jīng)歷了四個階段的思想變化：1949年至1957年，年輕氣盛，敢想敢說；1957年到1966年，遭到批判后轉(zhuǎn)變?yōu)槲┟菑模幌氩徽f或不想照說；1966年到1976年十年動亂期間，深沉思考，敢想不說或敢想曲說；粉碎“四人幫”之后，尤其是1978年黨的十一屆三中全會以來，感到重擔在肩，不能不獨立思考，力求善想善說。從1949年8月25日在《人民日報》發(fā)表第一篇理論文章以來，縱觀高放教授學術(shù)生涯的近60年，他在眾多學科、眾多領(lǐng)域都有很深造詣。國內(nèi)出版的多部辭書稱他為“馬克思主義理論家”、“社會主義學家”、“國際共運史學家”、“政治學家”；海外稱其為“中國大陸杰出思想家”、“思想高度開放的學者”，曾兩次被收入美國傳記研究所出版的《世界五千名人錄》。作為國內(nèi)外著名專家學者，高放教授著作等身，成果豐碩，學術(shù)思想高度解放。對其學術(shù)思想進行較為系統(tǒng)的梳理、述評，有利于推動學術(shù)交流、思想碰撞、資政育人，有利于促進思想解放、理論創(chuàng)新、探求真知。

通讀該書，該書全景式地展現(xiàn)了高放教授的治學精神和人格魅力。讀者對此有了深切而透徹的理解和把握后，定會對書中的一些評價深表贊同。中國人民大學校長紀寶成教授指出，“高放教授從人民大學建校至今，始終耕耘在三尺講臺，正是長期從教、終身從教的優(yōu)秀教師代表。他具有很強的事業(yè)心、責任心，是在學術(shù)園地和三尺講臺執(zhí)著追求的著名學者”，“高放教授是一名不斷進取的探索者。他敢為人先，勇于探索，堅持學者的視角，以極大的理論勇氣在馬克思主義、政治學、社會主義理論、國際共產(chǎn)主義運動史等多個領(lǐng)域進行不懈探索，是一名孜孜不倦的探索者?！?見該書第1-2頁)；85歲高齡的中國政

治學會前副會長、北京大學資深教授趙寶煦評價到，“談到讀書、做學問，我一向?qū)λ浅Ｅ宸?。我可以毫不夸張地說：他真正是當前中國哲學社會科學界的一位大師級人物”(第13頁)；中國科學社會主義學會會長、中共中央黨校教授趙曜指出，“說他是一位‘百科全書式的學者不為過，是毫不夸張的”(第18頁)，他“是大學者，是理論界的理論大家……在中國真正形成一個學派并不容易……可以說我國學術(shù)界已經(jīng)形成了馬克思主義的高放學派”(第20頁)；學界同仁還評價他為著名的理論家、卓越的思想家、中國知識分子的良心等。高老一生物質(zhì)生活簡樸，精神財富甚為豐富，對于這樣一些評價，他認為是對自己莫大的鼓舞和鞭策。這樣的評價也反映出在我國撥亂反正后的改革開放新時期，學術(shù)界尤其是哲學社會科學界逐步走出困頓，學術(shù)理論研究已開始漸趨公正客觀，真正開始貫徹“百花齊放，百家爭鳴”的方針。社會科學研究尤其是社會主義學、政治學理論研究歷來是敏感的，高放教授學術(shù)之路的開啟與共和國的建立基本同步，一位關(guān)注人類未來與世界大勢、國家發(fā)展與社會現(xiàn)實，持之以恒探求真理、思想解放、敢講真話的學者所走過的曲折道路也正如共和國史所經(jīng)歷的坎坷行程。

該書收入的書評文章最早的發(fā)表年份是1982年5月，最近的發(fā)表年份是2008年6月，主要對高放教授在改革開放以來新的歷史時期的著作進行了評介。細讀這些文章就可以發(fā)現(xiàn)，高老的每部著述都不是應(yīng)景媚時而作，而是在宏大的歷史視野下，汲取歷史的精華，密切關(guān)注社會現(xiàn)實，關(guān)注世界大勢和人類文明的發(fā)展；每部著作都不是簡單復述、淡而無味，而是盡量展現(xiàn)新觀點，或新材料、新論析，從翔實可靠的史料出發(fā)，論述深入淺出，語言通俗凝練，使學術(shù)著作透射出較強的可讀性和趣味性。試看當今學界，很多年輕人多重視研究專業(yè)領(lǐng)域的新情況、新問題，關(guān)注新思潮，運用新方法，但原著積累不夠，欠缺歷史的厚度，觀點上易于激進和盲目，難以提出切合當今社會現(xiàn)實的解決辦法；部分老學人原著累積厚實，但卻不研究全球大趨向、世界新形勢，無視社會歷史變遷，有的死抱教條，甚至有“文革”遺風。這兩種傾向都有欠缺，而縱觀高放教授的學術(shù)思想，他是將這兩方面缺點克服得很好，也是將其優(yōu)點結(jié)合得很好的學者之一。以厚實的史學積淀和寬廣的歷史視界敏銳注目社會現(xiàn)實，從史實出發(fā)解讀現(xiàn)實的困境、理論的盲點，更為重要的是有針對性地提出解決現(xiàn)實問題的可行辦法，可謂站得高、放得開、看得遠、立得穩(wěn)。

(責任編輯：石本惠)