曹春生　余小麗

摘要景德鎮(zhèn)和石灣的陶瓷雕塑歷史悠久，成就非凡，兩者雖同處南國，互為近鄰，風格樣式上卻迥然相異，本文就其在人物造型、使用材料和創(chuàng)作技法等方面進行一些比較，希望能起到拋磚引玉的作用。

關鍵詞景德鎮(zhèn)，石灣，人物造型，技法，胎釉

1人物題材、造型的比較

古代景德鎮(zhèn)屬于官窯，造型上往往嚴謹、凝重、大方，合乎統(tǒng)治階層的審美需要，這也成為造就其自身風格的根本原因。景德鎮(zhèn)人物瓷雕以塑造觀音、達摩、彌勒、釋加牟尼、八仙等神佛題材最為擅長，其形體概括、豐滿、形神逼肖、儀態(tài)端莊。景德鎮(zhèn)的人物作品強調線在瓷雕造型中的重要作用，如講究形體的外輪廓線單純、流暢、優(yōu)美；重視對衣褶的體積塑造和追求線的視覺效果，反映的多是蘊含中華民族文化傳統(tǒng)精神的陶瓷雕塑。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)人物雕塑造的英雄人物、工農(nóng)兵形象和毛主席像，其形象特征塑造崇尚“高、大、全”的標準，大多是濃眉大眼、氣勢昂揚狀，動作概念化、裝飾單一化，人物題材的社會性、政治性、時代性是景德鎮(zhèn)人物泥塑創(chuàng)作所具有的特色。

古代石灣屬于民窯，所以在制作上不像官窯那么拘謹，可以不受官府監(jiān)制約束，風格自然、瀟灑、粗獷、豪放，保持古樸隨意的民風，形成了獨特的制造技藝、藝術水準和風格特色。石灣人物陶塑造型生動傳神，每件作品都有鮮明的個性特征。各種造型達到了“百物百形。千人千面”的藝術境界，較少雷同化，對物象的剖劃細致入微，因此形象栩栩如生。石灣人物的題材內(nèi)容更為豐富，既有歷史故事、傳說中的人物，又有現(xiàn)實社會中的人物；既有神、仙、佛、道，又有漁、耕、樵、讀、織；既有古代的帝、王、將、相，又有當代的領袖、偉人、軍人和英雄人物；既有歷史上的圣人，又有當代在各行各業(yè)工作的勞動人民和生活在底層的平民百姓等?？梢娙宋镱}材內(nèi)容的廣泛性、時代性和人民性是石灣人物陶塑創(chuàng)作所具有的特色。

2胎質、釉色的比較

景德鎮(zhèn)人物泥塑以瓷雕為主，因此主要使用瓷泥，瓷石中長石含量稍多，含鐵量較高，燒成瓷器后白里微泛青。為了彌補原料本身顏色上的不足，大多用塑后彩繪，也就是泥塑后，根據(jù)題材內(nèi)容和造型特征，再青花彩繪燒成青花瓷雕，或施以各種顏色釉燒成顏色釉瓷雕，或雕塑后燒成素胎再于其上彩繪圖像細節(jié)，如頭飾、冠帽、衣袍、飾物等。

石灣的人物泥塑以陶塑為主，所使用的泥主要是陶泥，但也使用瓷泥。石灣陶藝中的人物陶塑由于石灣陶泥的可塑性強，燒成后色澤熏褐，適宜塑造健實強壯的筋肉骨骼的人物和老人粗糙深重的肌膚。石灣陶土能耐高溫、粘力強、可塑性很高，能塑造出飛舞的衣袖、衣領和極細長的線條，所以人物塑造的身形和衣褶具有飄逸流暢的特點。釉料方面石灣公仔采用的是一次燒成的顏色釉，以不可重現(xiàn)的無窮變化形成石灣藝術陶鮮明的特色，有別于其他產(chǎn)區(qū)的釉上彩和釉下彩，藝術風格特別古樸厚重。相對景德鎮(zhèn)的釉料和色料，石灣的人物泥塑顯得比較簡單，但是石灣藝人十分注重胎釉結合，根據(jù)作品的題材和內(nèi)容來上釉，這樣就可以保證胎釉結合和形釉結合恰到好處，這也是石灣的人物陶塑在材料使用上區(qū)別于其它窯口人物陶瓷的特色。

3創(chuàng)作技法的比較

景德鎮(zhèn)瓷土土質潔白，這種原料用于人物泥塑可塑性不高，通常都會借用模制成模手工加工的方式以適應土性，景德鎮(zhèn)瓷雕藝人非常重視雕塑造型與材質的密切結合，除施影青釉外，還注重利用胎質發(fā)紅的現(xiàn)象去表現(xiàn)人物的肌膚，如現(xiàn)藏于上海博物館的《影青加彩觀音像》(圖1)就是這種裝飾最好的范例。還有如現(xiàn)藏于景德鎮(zhèn)陶瓷館的褐條彩裝飾的青釉瓷塑《文官》，這種人物衣飾的表現(xiàn)手法與青釉相配，顯得明快舒展。景德鎮(zhèn)的人物瓷雕發(fā)展到現(xiàn)代，以學院派為主的景德鎮(zhèn)雕塑創(chuàng)作更顯現(xiàn)這種特點。將豐富的釉質、材質運用到陶瓷雕塑裝飾中，如周國楨的《獨立》(圖2)、康家鐘的“康家娃”等。

石灣的人物陶塑中，泥塑人物以不施釉的陶泥“胎骨”表現(xiàn)人體的肌膚，以胎骨泥為坯，不施釉彩，借鑒工筆國畫手法刻畫體毛，并以時鐘發(fā)條勾勒胎毛，形神逼真，取得了“比瓷雕更有溫情和人性”的藝術效果。傳統(tǒng)的石灣公仔，以造型剛勁傳神、人物骨骼奇特、結構緊湊慎密為藝術特色。石灣人物陶塑以形神兼?zhèn)涠Q，借衣紋折疊、線條流動去表達人物的情感，具有鮮明的民族性。石灣人物陶塑以現(xiàn)實生活中各類人物的形態(tài)作為人物陶塑創(chuàng)作的原形，抓住人物性格特征的神態(tài)和動作來塑造人物形象，采用夸張的手法來突出人物的性格，尤其重視人物眼睛的塑造，以眼傳神。如劉佐朝創(chuàng)作的《米芾拜石》(圖3)中的米芾，還有如潘柏林創(chuàng)作的《回娘家》(圖4)，該作品用大膽的想象和夸張的手法塑造了丈夫用擔扛挑妻子回娘家的故事情節(jié)，它把恩愛、歡樂與幸福表現(xiàn)得生動盎然。

4傳承與發(fā)展

景德鎮(zhèn)人物泥塑發(fā)展到今天，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識相交織、融合，從而煥發(fā)出新的活力，以曹春生的《皇權霸業(yè)》為代表的純塊面組合，夸張變形的傳統(tǒng)題材瓷塑，一變過去裝飾痕跡的外露為雕塑形式的合理包容，達到了材質、造型、觀念相融一體的審美境界。藝術家們比過去更注重創(chuàng)造性地利用和開發(fā)新材料，結合雕塑造型使一些古老的傳統(tǒng)文化閃爍出新的光彩，如雕塑藝術家康家鐘以民間文化為主線，吸收民間泥塑等民間藝術風格和表現(xiàn)手法，充分運用景德鎮(zhèn)的材質和民間青花的裝飾手法，塑造出富有鄉(xiāng)土氣質的凝煉、純真、質樸、生動的“康家娃”，顯現(xiàn)出濃郁的現(xiàn)代意味。姚永康的作品《青釉珍珠》，作者以浪漫的構思以及概括、夸張、變形的處理手法，以流暢，純熟的刀法，塑造了一位初出蚌殼、手托珍珠、輕盈俊俏的少女形象。呂品昌的《阿?！废盗凶髌?圖5)巧妙利用泥料的柔軟性、延展性和可塑性，最大程度地夸張了民間雕塑的擴張感和飽滿感。在形式意趣上流露出民間藝術的幽默和喜慶，使《阿福》系列看上去穎異而又親切、陌生卻又熟悉，具有濃郁的民族色彩和鮮明的文化感。

新中國成立以后，石灣的人物陶塑作品在傳統(tǒng)題材上注入了新的思想，煥發(fā)出嶄新的生命力，而且還增加了許多更接近現(xiàn)實生活的新題材、新內(nèi)容和新形象，石灣的釉彩厚重，燒制出來的人物形象其表面雕塑的線條幾乎都被釉彩層封閉起來，影響了人物陶塑形象的表達。后來，藝人們在長期的創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)，人物陶塑裸露肌膚的部位如頭、身體、手腳等不施加釉彩，不但可以保持住人物陶塑原來精雕細琢的線條，同時，胎色(肉體部分)與施加釉彩的其它部位如衣袍、頭飾等形成色差對比，從而使人物的形象生動傳神。以劉傳大師為代表的中國工藝美術大師們，則勇于創(chuàng)新，把傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代審美觀相結合，帶領石灣陶藝步入了當代藝術的殿堂。劉傳學習前輩潘玉書及各名家的精髓，注重生活積累，大膽創(chuàng)新，作品擅長于把握情節(jié)發(fā)展的高潮，突出表現(xiàn)人物的典型性格，用夸張而又洗煉飄逸的手法來處理人物特征?？朔嗣耖g匠人千人一面的通病。他還總結出許多可貴的經(jīng)驗，主張作品應“動中有靜，起中有伏，粗中有細”，在情節(jié)處理上要“宜起不宜止，宜藏不宜露”，力求“在傳統(tǒng)的基礎上有所發(fā)展、提高，以表現(xiàn)時代精神和風貌”。圖6即為劉傳大師的作品《棄官尋母》。

5總結

景德鎮(zhèn)人物瓷雕嚴謹、凝重、大方，石灣人物陶塑瀟灑、粗獷、豪放，而兩者都具有鮮明的民族特色和地方風格，他們正向全方位、多層次和更縱深的方向發(fā)展，并且仍在向著新的領域不斷探索、開拓和發(fā)展。