希臘是西方世界文明的發(fā)祥地。她的古都雅典，是一座融合古文明的莊嚴(yán)、輝煌和現(xiàn)代氣息的美麗都市。聳立在藍(lán)天底下的雅典國(guó)立博物館，更是雅典的象征。這座在帕得農(nóng)神廟屹立的圍城山丘上的，搜羅了來自愛琴海諸島和希臘各地大量文物的博物館，是雅典二十多所博物館之中最大，也是收藏最豐富的。該館收藏文物近2萬件，可謂集古希臘文物之大全，其中絕大多數(shù)的文物反映了希臘神話中的內(nèi)容。走進(jìn)這座博物館就如同進(jìn)入了昔日光彩耀眼、繁榮鼎盛的希臘文明，就如同進(jìn)入了構(gòu)成西方歷史和文明淵源的雅典黃金時(shí)代的藝術(shù)寶庫(kù)。

愛國(guó)熱情促成博物館的建立

白墻輝映的帕得農(nóng)神廟，守護(hù)著擁有珍貴遺址的歷史名城雅典，使其更添風(fēng)采。在這個(gè)古都中，有一座以收藏希臘藝術(shù)品聞名于世的雅典國(guó)立博物館，在這座以愛奧尼亞式列柱支撐的莊嚴(yán)建筑物中，有許多雕刻和壁畫等珍貴文物，把古文明的繁榮盛況傳承至今，甚至引領(lǐng)參觀者進(jìn)入古文化的浪漫情趣之中。

博物館的歷史，可以上溯至希臘獨(dú)立時(shí)期。公元1821年，因希臘反抗統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)400年之久的鄂圖曼土耳其帝國(guó)暴政，爆發(fā)了希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過無數(shù)次浴血奮戰(zhàn)，終于在1829年贏得獨(dú)立。對(duì)古希臘之美充滿敬畏又無不自豪的希臘人，立即要求建立博物館，于是，便在臨時(shí)首都埃伊納市建了一座小型博物館。埃伊納市便搜集了從薩羅尼克灣諸島和愛琴海的基克拉地斯群島所發(fā)掘出的文物，再加上個(gè)人收藏者的贈(zèng)予，構(gòu)成了這座博物館古代美術(shù)收藏品的基礎(chǔ)。后來，博物館移址于雅典的海法史提昂神廟(提薩斯)，在此之前神廟中也已經(jīng)收藏了從其它地方挖掘的雕刻。此后，逐年增加的收藏品超過了這座建筑的容量，繼續(xù)建立新的中央博物館。于是，路德維?！裨O(shè)計(jì)了建筑藍(lán)圖，于1874年開始建筑雅典國(guó)立博物館：國(guó)家除了無償提供土地，接受僑居國(guó)外的希臘人資助外，還調(diào)撥巨額資金，歷經(jīng)17年，終于竣工。后，考古學(xué)協(xié)會(huì)捐贈(zèng)耗時(shí)10年所收集的古代寶貴珍品，同時(shí)也開始培養(yǎng)從事保護(hù)文物和考古的專業(yè)人員。1939年突然爆發(fā)第二攻世界大戰(zhàn)，收藏品便迅速轉(zhuǎn)入倉(cāng)庫(kù)保管，以避免戰(zhàn)火，戰(zhàn)后，隨著收藏品的不斷增加，又?jǐn)U建至今的規(guī)模。

發(fā)思古幽情的古希臘出土文物

雅典博物館擁有從新石器時(shí)代到古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期和希臘化時(shí)期長(zhǎng)達(dá)三千年的眾多收藏品，希臘重要的考古學(xué)遺址出土文物；幾乎都收藏于此，每件展品都具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值，其中包括大理石和青銅雕刻、浮雕、壁畫、陶器、工藝品等，幾乎都是原作，其收藏古希臘藝術(shù)品數(shù)量之多，堪稱世界第一。

世界著名的考古家舒里曼于1876年發(fā)掘邁錫尼文明出土文物，是這座美術(shù)館的最佳收藏品。舒里曼挖掘出傳說中邁錫尼城主阿伽門農(nóng)的《黃金面具(遺骸面具)》，證實(shí)了荷馬史詩(shī)中“黃金富足的邁錫尾”并非虛構(gòu)。帶著奇異微笑的古風(fēng)時(shí)期杰作《克洛伊索斯墓像》，充滿著躍動(dòng)感的希臘化時(shí)期珍品《騎馬少年》等，這些陳列在雕刻展廳中各個(gè)時(shí)代的杰作，使我們仿佛置身于古希臘輝煌藝術(shù)的情境之中，與希臘古文明的偉大藝術(shù)成就相會(huì)。距今約3500年前，珊多里尼島色彩艷麗的濕壁畫，也在博物館的一角幽放異彩。參觀雅典國(guó)立博物館陳列的各個(gè)時(shí)代收藏品，使我們得以親眼目睹燦爛輝煌的歐洲歷史和文化源泉。

復(fù)蘇的希臘史前文明

公元前1600年左右，興起于希臘本土阿爾戈里斯平原的邁錫尼文明，是受到當(dāng)時(shí)愛琴海繁盛一時(shí)的邁諾亞文明強(qiáng)烈影響而發(fā)展起來的。從邁錫尼遺址大量發(fā)掘出的黃金制品，有很多描繪的是戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，說明他們是非常好戰(zhàn)的民族。這些作品的發(fā)掘，證明在希臘本土上，以前一直認(rèn)為是神話和傳說的虛構(gòu)世界，的確存在著輝煌的史前文明。(圖1、2)

輝映著愛琴海霞光的濕壁畫

目前發(fā)現(xiàn)的古愛琴海文明濕壁畫，宛如映射著閃爍的波光。色彩斑斕。這些作品使用的是濕繪技法，即在濕潤(rùn)的灰泥上繪涂顏料，待泥干后顏料便固定下來，這種風(fēng)格明顯反映出受到埃及美術(shù)的影響。然而，此種在愛琴海發(fā)展而成的祭祀藝術(shù)；比重視固定模式的埃及藝術(shù)更自由、更開放，其代表作之一就是位于克里特文明圈的珊多里尼島的壁畫。像濕壁畫《春天》那樣完全以自然風(fēng)景為主題的作品，強(qiáng)烈表現(xiàn)出愛琴海獨(dú)特的藝術(shù)魅力。另外，從希臘本土的史前文明邁錫尼遺址出土的《少女行列》等濕壁畫的殘片，往往使人們憶起已經(jīng)消失之古代華麗的宮廷生活。后來，濕壁畫成為歐洲美木的重要形式。從這些出土的濕壁畫中，三千多年前淋浴在愛琴海霞光中人們的生活。便躍然呈現(xiàn)在我們眼前。(圖3)

投射希臘雕刻曙光的古風(fēng)時(shí)期

公元前8世紀(jì)末，拉開了隱含著希臘美術(shù)新氣息，后來稱之為古風(fēng)(源于原始、遠(yuǎn)古意思的古老之意)時(shí)期的帷幕。這個(gè)時(shí)期的特征是一吸收了埃及美術(shù)的技法，在長(zhǎng)方形石頭上描繪、刻畫出人物的輪廓，所以，希臘初期雕刻的立體人像酷似埃及的立像。其中很多作品都是正面、中心均等落于兩腳之間，被稱為“克洛斯”的青年立體雕像。在希臘，這些作為神像、供奉像、墓像的雕刻，最顯著的特征是嘴角微微上翹的“古風(fēng)式微笑”的神情。不久，構(gòu)思極為大膽、富于創(chuàng)造性的希臘人，將自然注意的表現(xiàn)手法與理想的人體比例融為一體，而創(chuàng)造出新的克洛斯(青年裸身立體雕像)，這些被賦予靈魂的古風(fēng)時(shí)期雕刻，在古代美術(shù)上留下燦爛的足跡，也顯露了希臘雕刻的曙光。(圖4)

刻畫神話的古典時(shí)期雕刻

自公元前5世紀(jì)以后，希臘雕刻邁入光輝燦爛的時(shí)代。這個(gè)被稱為“古典時(shí)期”的美術(shù)風(fēng)格，其成就之高，成為此后歐洲美術(shù)的典范。雕刻家們創(chuàng)作出了更加美麗、更為理想的人體，亦即具有絕妙平衡的立體雕像和美麗浮雕。這些作品大多表現(xiàn)希臘神話中的諸神和英雄們；例如可以看到掌管大海的普西頓英姿的《亞特米哲姆的普西頓》等杰作，還有天神宙斯之姐——大地女神蒂美特，其美麗姿態(tài)被刻在《埃里夫西斯的大浮雕》上。古典時(shí)期的雕刻，更增添了希臘神話的魅力，使之永傳后世。(圖5)

表現(xiàn)個(gè)性和情感的希臘化雕刻

公元前323年以后的古代希臘，成為希臘化時(shí)期。這年，將統(tǒng)一希臘的勢(shì)力擴(kuò)展至埃及和伊拉克以東的英雄亞歷山大去世了，希臘國(guó)內(nèi)頓時(shí)陷入動(dòng)蕩不安中。隨著時(shí)代的推移，美術(shù)作品也改變以往風(fēng)格，力求表現(xiàn)坦率的情感；在雕刻方面，比起古典時(shí)期極為重視理想的人體比例，此時(shí)更注重當(dāng)時(shí)人們的現(xiàn)實(shí)心理狀態(tài)，生動(dòng)地描繪激情和傷感甚至忠實(shí)地刻畫出模特的個(gè)性，如同《男子頭像》這般的作品。具有這種特征的希臘化時(shí)期雕刻，不久便被羅馬帝國(guó)全盤繼承，顯示出古希臘的最后光輝。(圖6)

反映遠(yuǎn)古之夢(mèng)與生活的希臘陶器

古希臘陶器產(chǎn)生于公元前1000年左右。其技法是在原色面上用黑褐色描繪出圓和直線的“幾何形花紋”。雅典最初所制造的陶器裝飾非常簡(jiǎn)樸，但到公元前8世紀(jì)后，開始變得雍容華責(zé)。后來，出現(xiàn)了受埃及與近東藝術(shù)影響的“東方風(fēng)格”、在紅褐底色上一黑色剪影描繪人像的技

法——“黑繪式”，以及與此相反的“紅繪式”等，樣式豐富多彩。到公元5世紀(jì)左右，各式各樣造型優(yōu)美的陶器更是層出不窮。希臘陶器不僅造型美觀，而且陶器上的繪畫也表現(xiàn)出高度的藝術(shù)修養(yǎng)。以強(qiáng)有力的筆觸制作的陶器畫，題材廣泛，從神話世界到日常生活，無所不有。另外，公元前6世紀(jì)以來，幾乎所有作品都有其特定的陶器畫家，作品沒有署名，全部冠以“涅索斯畫家”、“潘恩畫家”等頭銜，這些希臘的偉大畫家，以陶器為舞臺(tái)，留給世人如英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈所說的“沉默的音樂”那般優(yōu)美的作品。(圖7、8、9)

凝聚火山島熾熱光彩的濕壁畫

這幅名畫的發(fā)現(xiàn)地珊多里尼島，至今還是活火山島嶼。據(jù)說在距今三千多年以前，該島的形狀大致為圓形。但是，由于火山噴發(fā)，島的中央部分沉入海底，島嶼分裂為大小不同的五個(gè)小島，其中三個(gè)小島包圍曾是活火山山頂?shù)膬蓚€(gè)小島，形成巨大的殘破火山口。據(jù)推測(cè)，火山爆發(fā)極為慘烈，波及到距此一百多公里的克里特島，克里特島同時(shí)遭到地震、海嘯和火山灰的危害。珊多里尼島和克里特島處于共同的文明圈，但是，前者的濕壁畫品質(zhì)高雅，證明其文明程度優(yōu)于后者。在這幅壁畫中，可以看到柔軟的人體描繪、落落大方的色彩感覺以及豐富多彩的題材，可以說，珊多里尼島壁畫的特征，都凝聚在這幅壁畫中了。

追溯體育運(yùn)動(dòng)之源的壁畫主題

這幅壁畫中，戴著手套打拳擊的孩子英姿勃勃，可以說是世界上描繪拳擊最古老的作品，同時(shí)也是描繪體育運(yùn)動(dòng)這一近代主題的開山之作。雖然一般認(rèn)為古代希臘是體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地，但令人驚奇的是，早在若干世紀(jì)以前，體育運(yùn)動(dòng)就已經(jīng)是這個(gè)小島上日常生活的一部分。而且，古代希臘的體育運(yùn)動(dòng)是為了戰(zhàn)斗而訓(xùn)練體能，珊多里尼島上的情況卻稍有不同，在所發(fā)現(xiàn)的壁畫中，幾乎沒有一幅描繪戰(zhàn)斗的場(chǎng)面。也就是說，從這幅壁畫中反映了島上居民的體育運(yùn)動(dòng)是為了娛樂，而不是戰(zhàn)斗。

越埃及的獨(dú)特藝術(shù)感

在珊多里尼島的壁畫中，有一幅可能是描繪與非洲大陸沿岸國(guó)家往來的船隊(duì)畫，說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)與地中海彼岸的異地文化有了接觸。在這幅《兩位打拳擊的孩子》畫中，可以看到在側(cè)面畫出正面眼睛的技法，這是典型古埃及的繪畫方法，由此可知，文明國(guó)家埃及的美術(shù)影響，也波及到愛琴海這個(gè)小島嶼上，但是，兩個(gè)孩子的肢體卻伸展自如，此種表現(xiàn)技法已超越埃及。另外，與大部分埃及美術(shù)所具有的宗教和巫術(shù)內(nèi)涵相比，珊多里尼島上的人們，雖然受到當(dāng)時(shí)人類最古老的文明之一，亦即繁盛達(dá)三千年之久的埃及文明影響，卻能不為其所束縛，反而創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)美感。

兩位打拳擊的孩子——在繪畫史上的特殊意義

與同時(shí)代的埃及繪畫、之后的古希臘美術(shù)以及和珊多里尼島共同構(gòu)成邁諾亞文明核心的克里特島壁畫相比，這幅《兩位打拳擊的孩子》其意義更為明確。它標(biāo)示出早在公元前16世紀(jì)時(shí)，在火山島這樣狹小的地域，就可以創(chuàng)作出伸展自如的繪畫：而更為重要的意義在于，這幅畫沒有宗教和巫術(shù)意味，而是根植于日常的繪畫，甚至從畫中還表現(xiàn)出“拳擊”這一體育運(yùn)動(dòng)的起源。雖然其中不免受埃及繪畫的影響，但是卻未被埃及繪畫所束縛，甚至超越埃及繪畫，使人感受到一種希臘美術(shù)中也難以見到的現(xiàn)代感。然而不幸的是，孕育了這幅畫的文明，在此后一二個(gè)世紀(jì)間便消失了。那種高超的濕壁畫表現(xiàn)手法也未能傳承下來；而有著如此精湛藝術(shù)的人們后來怎么樣了，我們也一無所知。珊多里尼島的壁畫在美術(shù)史的長(zhǎng)河中，猶如孤島一般孤立存在，《兩位打拳擊的孩子》就是在此種文化下綻放的異彩，在時(shí)光的流逝下，默默述說著孤島曾有的輝煌歷史。