周志強

針對一夜間紅遍大江南北的“小沈陽”，清華大學美學教授、文化批評家肖鷹日前表示:“‘小沈陽走的是媚俗路子，用他的口頭禪說，就是把觀眾‘整高興了。如果只有媚俗的通俗藝術(shù)走紅、低俗藝術(shù)泛濫，那中國人就差比錢更根本的靈魂了?！?/p>

在我看來，“小沈陽”的表演本來就不是精英藝術(shù)，本來就是以俗為樂、娛樂至死。以“媚俗”批評“小沈陽”，似有未盡之意。

其實，俗文化也有俗文化的套路，重復也好、另類也好，本身不是問題。只不過，媚俗的文化也要有“格”。中國的小品文化本來格調(diào)就不是很高，市民主義的道德意識本就充斥其中；而“小沈陽”之“惡”，乃在于其進一步促成了小品文化的市儈主義趨勢。

小品的產(chǎn)生，與一個特定的歷史環(huán)境有關(guān)系，那就是中國社會由計劃經(jīng)濟時代向市場經(jīng)濟時代轉(zhuǎn)型?！岸w”（趙本山和趙麗蓉）的躥紅，就標志著小品市民主義時代的來臨。趙麗蓉和趙本山的共同之處在于，他們都來自草根百姓（市民、農(nóng)民），他們用一種小市民的眼光戲謔這個世界，用市民道德批判現(xiàn)代社會的種種現(xiàn)象。在《如此包裝》、《打工奇遇》中，趙麗蓉用“老太太”這個角色，譏笑了代表現(xiàn)代市場文化的藝術(shù)總監(jiān)和飯店老板。在這樣的小品里面，觀眾的笑聲讓我們看到，那些渴望安定和保守的小市民們，對日益現(xiàn)代化、市場化、全球化的中國社會深藏著怎樣的憂慮、警惕和不安。

而趙本山則把這種轉(zhuǎn)型時期的危機感轉(zhuǎn)化為一種包含了小市民的狡黠、機智、利己和自嘲因素的喜劇形式。在《賣拐》系列小品中，趙本山對范偉的戲耍，玩善良于股掌之間的卑劣，卻獲得了觀眾的熱情回應(yīng)。在最后一集中，范偉終于把趙本山“涮”了一把，可是，這一把也就將小品從市民主義的“好人道德”中拽了出來，拋向了市儈主義的泥坑。

等到“小沈陽”一夜成名，中國小品徹底墮入了市儈主義的泥淖之中。

將利己主義的哲學作為一種“深刻哲理”來洋洋得意地宣揚，這也許只是趙本山小品留在“小沈陽”身上的后遺癥。在天津春晚上表演的《東北二人轉(zhuǎn)》中，“小沈陽”雄心勃勃地講述這樣一種“善良觀”:“別人家的墻要倒了，如果我們沒有能力扶，不去推，就是善良……”在這里，早期小品中暗含著的批判色彩和反思意識已經(jīng)蕩然無存。“小沈陽”反復強調(diào)，老百姓的生活，圖的就是“樂呵”:“眼一閉一睜，一天過去了；眼一閉不睜，一輩子過去了?！彼?，“小沈陽”的小品中，無處不在的一種暗示就是，“我高興就行了”，何必管其他呢？“小沈陽”把老百姓的生活，敘述為一種不必有責任感、不必有譴責意識，尤其是，不必有沉重思想的生活。換句話說，他把有理想感的生活，當作一種不值一提的東西，而把沉浸在油鹽醬醋茶里面的生活，看作是最自然的狀態(tài)。

“小沈陽”幾乎不能戲謔，而只能模仿。戲謔至少包含了一種立場，無論是陳佩斯對作為“導演”的朱時茂的戲謔，還是趙本山對“縣委秘書”的嘲弄，都包含了一種從平民百姓角度關(guān)注社會問題和政治形態(tài)的立場。而“小沈陽”得意洋洋地對各個歌星的“模仿”，則可稱為是一種沉浸在市儈色彩極濃的“明星幻覺”中的精神自慰活動，不僅沒有任何文化內(nèi)涵與歷史視角，甚至，沒有任何固定的價值主線。只要你笑了，就是勝利。這就是市儈主義小品中的得意自信。

“小沈陽”的出現(xiàn)，證明中國當前的小品已經(jīng)喪失了其曾經(jīng)具有的特殊社會功能。小品在檢討國家主義道德、反思轉(zhuǎn)型時期的代價等方面所具有的功能，在“小沈陽”那里，已被他響亮的嗓音和美麗的花衣裳徹底粉碎。

從這個意義上說，“小沈陽”的小品不僅僅是媚俗文化，而且是喪失了文化的小品。或者說，“小沈陽”用他成功的嬉鬧，代替了過去小品的戲謔；用他成功的包裝，代替了過去小品的批判性；用他親切的互動，代替了過去小品的社會功能。肖鷹僅僅看到了“小沈陽”的媚俗，卻沒有看到這種媚俗背后，是整個市民社會文化向市儈主義轉(zhuǎn)化的傾向，也沒有看到，“小沈陽”的“偉大”乃在于他輕松埋葬了一個文化小品的時代。

【原載2009年4月28日《東方早報》】

題圖/對比/李坤