劉西鴻

在近年北京、上海這樣大城市的一個(gè)家居客廳，沙發(fā)旁擺本《VOGUE》或《ELLE》，一支法國礦泉水Evian或Perrier，就算主人自己不承認(rèn)，鄰居也都會把這叫做“時(shí)尚”。

什么時(shí)候開始，飲一杯Perrier都被打上“時(shí)尚”的標(biāo)志了？

怪罪于伍迪·阿倫吧。

1993年，法國有氣無味的礦泉水Perrier出了問題，廠家突然發(fā)出全球公告，回收1.6億支被質(zhì)疑含致癌物質(zhì)苯超標(biāo)的Perrier。Perrier是歷史最悠久的法國礦泉水，中國人順發(fā)音叫它“巴黎水”，實(shí)際這水和巴黎沒有關(guān)系，它的產(chǎn)地在遠(yuǎn)離巴黎千里的Vergez鎮(zhèn)，由于地質(zhì)條件特殊，火山氣體和巖層下的泉水混合，在壓力下恒溫上升，到了地面成了清涼的冒泡礦泉水，成分碳酸飽和，很可口。愷撒時(shí)代大家已經(jīng)將它拿來飲用，近代被推銷為“礦泉水中的香檳”，有人把它當(dāng)口腔良藥，用來接吻前漱口，以加工成“奢華親吻”?？上攵胸浖苌螾errier汽水空當(dāng)?shù)哪切┨?，人們會多么泄氣。伍迪·阿倫那天在一個(gè)公眾場合叫了起來：沒有了Perrier，叫我們知識分子怎么活？！他這么隨便一叫，讓全世界知道了這個(gè)好萊塢新銳的知識分子是靠Perrier過日子。于是Perrier礦泉水就這樣和“知識分子”有了關(guān)系，它在歐美推銷商的口號里立刻變得不單有信譽(yù)，還有批判的和領(lǐng)袖的意味，那種意味具有伍迪·阿倫式的時(shí)尚。

100多年前芝加哥大學(xué)有一位惹人注目的教授，他是挪威裔的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托斯丹·凡勃倫，他的第一本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《有閑階級論》，讓他成為19世紀(jì)前三名最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。這本書準(zhǔn)確預(yù)言了全球資本主義的未來。凡勃倫說：人類的行為是非理性的，它根本是由習(xí)慣和嫉妒所驅(qū)動(dòng)。他創(chuàng)造了“炫耀消費(fèi)”這個(gè)概念，指出一切消費(fèi)都是“炫耀性”的。譬如鄰居買了新車，你一定要買一部比他的更好。一切行為就是為了要趕上朋友和鄰居，讓他們嫉妒。而資本主義要在全球獲得勝利，單靠富人消費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，最有效的方法就是帶動(dòng)市場遼闊的“平民階層”瘋狂消費(fèi)。凡勃倫預(yù)計(jì)這種非理性的人類行為必然直接影響文化、制度以至經(jīng)濟(jì)。

于是一個(gè)世紀(jì)以來各種品牌、時(shí)尚應(yīng)運(yùn)而生，由拿了錢的、花枝招展的代言人引領(lǐng)平民們?nèi)?shí)現(xiàn)資本主義的全球勝利。相對“無產(chǎn)階級是資本主義的掘墓人”這句名言，凡勃倫的經(jīng)濟(jì)理論為其大唱反調(diào)。

一瓶礦泉水在法國的售價(jià)，就連最低收入者，也只等于月收入200元人民幣的北京人在街邊花個(gè)5分錢，很難和“時(shí)尚消費(fèi)”有關(guān)聯(lián)。

Perrier幸運(yùn)地搭上伍迪·阿倫飲水嗜好的快車，又一次為我們提供了凡勃倫理論的活樣板。

凡勃倫自己堅(jiān)決反對將消費(fèi)視為實(shí)現(xiàn)人類幸福的手段。那時(shí)芝加哥大學(xué)的學(xué)生都看到，他們的凡老師厭惡消費(fèi)以致連洗頭水也不肯買，經(jīng)常頂著一頭頭皮屑上課。他餐后的碗碟更是往角落一堆，一律免洗，直到碗柜空了，再舉起水龍頭朝水槽的殘羹剩菜猛射一氣。這個(gè)對資本主義最尖銳、最詼諧的批判者，其經(jīng)典著作的新中文版，50年前在中國被以馬克思的觀點(diǎn)激駁。而現(xiàn)在，《有閑階級論》在中國大量印刷，眼明腦清的人在專心研讀，只有躁如浮蟻者，才繼續(xù)找不著北地、盲人摸象、興奮愚笨地去追逐“時(shí)尚”。

全世界的發(fā)型師、時(shí)裝店老板、真的或假的歐式家具設(shè)計(jì)者，以及一切“時(shí)尚”類雜志的法文版、英文版、中文版所有編輯，他們心里都明白，“時(shí)尚”到底是怎么回事。

（喬真摘自《臺港文學(xué)選刊》2008年第8期）