周國(guó)平

1

據(jù)說，一個(gè)人如果在十四歲時(shí)不是理想主義者，他一定庸俗得可怕，如果在四十歲時(shí)仍是理想主義者，他又未免幼稚得可笑。

我們或許可以引申說，一個(gè)民族如果全體都陷入某種理想主義的狂熱，當(dāng)然太天真，如果在它的青年人中竟然也難覓理想主義者，又實(shí)在太墮落了。

由此我又相信，在理想主義普遍遭恥笑的時(shí)代，一個(gè)人仍然堅(jiān)持做理想主義者，就必定不是因?yàn)橛字?，而是因?yàn)榫裆系某墒旌妥杂X。

2

有兩種理想。一種是社會(huì)理想，旨在救世和社會(huì)改造。另一種是人生理想，旨在自救和個(gè)人完善。如果說前者還有一個(gè)是否切合社會(huì)實(shí)際的問題，那么，對(duì)于后者來說，這個(gè)問題根本不存在。人生理想僅僅關(guān)涉?zhèn)€人的靈魂，在任何社會(huì)條件下，一個(gè)人總是可以追求智慧和美德的。如果你不追求，那只是因?yàn)槟悴幌耄瑳Q不能以不切實(shí)際為由來替自己辯解。

3

對(duì)于一切有靈魂生活的人來說，精神的獨(dú)立價(jià)值和神圣價(jià)值是不言而喻的，是無法證明也不需證明的公理。

4

圣徒是激進(jìn)的理想主義者，智者是溫和的理想主義者。

在沒有上帝的世界上，一個(gè)尋求信仰而不可得的理想主義者會(huì)轉(zhuǎn)而尋求智慧的救助，于是成為智者。

5

實(shí)用主義和理想主義都看重價(jià)值，但前者看重的是實(shí)用價(jià)值，后者看重的是精神價(jià)值，前者只問對(duì)生存有沒有用，后者卻要追問生存的意義。

在我看來，實(shí)用主義哲學(xué)夠不上哲學(xué)的水平，至于現(xiàn)在流行的處世哲學(xué)、營(yíng)銷哲學(xué)之類，則連實(shí)用主義哲學(xué)的水平也夠不上。

6

我們永遠(yuǎn)只能生活在現(xiàn)在，要偉大就現(xiàn)在偉大，要超脫就現(xiàn)在超脫，要快樂就現(xiàn)在快樂。總之，如果你心目中有了一種生活的理想，那么，你應(yīng)該現(xiàn)在就來實(shí)現(xiàn)它。

倘若你只是想象將來有一天能夠偉大、超脫或快樂，而現(xiàn)在卻總是委瑣、鉆營(yíng)、苦惱，則我敢斷定你永遠(yuǎn)不會(huì)有偉大、超脫、快樂的一天。作為一種生活態(tài)度，理想是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的，而不是將來時(shí)的。

7

“善”有兩層意思：一是指?jìng)€(gè)人的善，即個(gè)人道德上、人格上、精神上的提高和完善；另一是指社會(huì)的善，即社會(huì)的進(jìn)步和公正。這兩方面都牽涉到理想和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的問題。

8

“善”的個(gè)人是好人，“善”的社會(huì)是好社會(huì)，可是好人和好社會(huì)應(yīng)該是什么樣子的呢?對(duì)于個(gè)人來說，理想的人性模式是怎樣的，怎樣度過一生才最有意義?對(duì)于社會(huì)來說，如何判斷一個(gè)社會(huì)是否公正，社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)究竟是什么?這些問題并無現(xiàn)成的一成不變的答案，需要每個(gè)人和每一代人進(jìn)行獨(dú)立的探索。我們只能確定一點(diǎn)，就是無論個(gè)人還是社會(huì)都要有理想，并且為實(shí)現(xiàn)理想而努力。沒有理想，個(gè)人便是墮落的個(gè)人，社會(huì)便是腐敗的社會(huì)。

編輯：張金余