夏遠生

主政廣西、廣東兩省和中南地區(qū)

建國后,陶鑄歷任中共中央中南局委員,中南軍政委員會委員,中南軍區(qū)政治部副主任、主任,中南軍區(qū)黨委常委,中共廣西省委代理書記,中共中央華南分局第四書記、華南分局代理書記,華南軍區(qū)第二政委,廣東省人民政府代理主席,中共廣東省委書記、第一書記,廣州軍區(qū)第一政委、軍區(qū)黨委第一書記,廣東省省長,第八屆中共中央委員,中南局第一書記,中央書記處常務書記、中央宣傳部部長兼文辦主任,國務院副總理等職,在黨的八屆十一中全會上當選為政治局常委。他在地方和中央領(lǐng)導崗位上為中國人民的翻身解放和幸福安康奮斗不懈,譜寫了新的壯麗的人生篇章。

從1949年隨軍南下到1966年離開,陶鑄在中南地區(qū)工作17年。他主政廣西期間,用了不到半年的時間即取得了清匪反霸的全面勝利。在廣東,作為省委主要負責人,他認真貫徹黨中央的部署,堅決執(zhí)行黨的路線、方針、政策,積極探索建設社會主義的正確道路。他注重發(fā)展工業(yè)生產(chǎn),領(lǐng)導建立了一批工廠企業(yè),為廣東的經(jīng)濟建設奠定了重要基礎(chǔ)。他注重農(nóng)業(yè)發(fā)展,特別重視農(nóng)業(yè)科學研究,在培育良種、發(fā)展經(jīng)濟作物等方面下了很大功夫。他注重加強城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設施和環(huán)境建設,要求把祖國的南大門建設得更加美麗。他重視宣傳和文化工作,深信“沒有文化建設不了社會主義”,領(lǐng)導創(chuàng)辦了《羊城晚報》等群眾喜聞樂見的報紙,建起珠江電影制片廠等一些重要的文化設施,關(guān)心作家、藝術(shù)家的工作和生活,支持他們創(chuàng)作了一系列優(yōu)秀文藝作品。在他和省委一班人的領(lǐng)導下,新中國建立后10余年間,廣東省的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和各項社會事業(yè)迅速發(fā)展,南粵大地呈現(xiàn)一派欣欣向榮的景象。

陶鑄遵循黨的全心全意為人民服務的宗旨,關(guān)心人民群眾的疾苦,時刻把人民的冷暖掛在心上。為了讓世世代代生活在破舊木船上的“水上人家”能夠到陸上安居,他多次深入到珠江岸邊的“水上人家”了解他們的生活狀況,并親自找來設計人員共同研究,分期分批為水上居民建造新的住宅,使水上居民“居有其室”,結(jié)束了“以船為家”的歷史。

黨的過渡時期總路線公布后,他十分重視對農(nóng)業(yè)合作化運動的領(lǐng)導,親自抓了棋盤寮農(nóng)業(yè)合作社和冠山農(nóng)業(yè)合作社兩個全國聞名的典型,他堅持從實際出發(fā),再三強調(diào)由低級向高級發(fā)展,要自愿、自覺、互利,所以廣東的農(nóng)業(yè)合作化開展得比較平穩(wěn)。他狠抓了農(nóng)田水利基本建設,重視農(nóng)業(yè)科學研究和培育優(yōu)良品種,關(guān)心發(fā)展熱帶、亞熱帶經(jīng)濟作物。經(jīng)過數(shù)年奮斗,廣東百分之八十的農(nóng)田灌溉設備得到改善,改變了從外省調(diào)進糧食的狀況,逐步實現(xiàn)了糧食自給有余,并大量發(fā)展了經(jīng)濟作物的生產(chǎn),從而有力地促進了工業(yè)和其他事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

1959年初,他從實際工作中看到人民公社化和“大躍進”運動中“左”的傾向?qū)r(nóng)業(yè)生產(chǎn)所帶來的巨大損失,意識到生產(chǎn)力脫離生產(chǎn)關(guān)系問題的嚴重性,果斷地停止了這些錯誤做法,開始對工作中的失誤進行糾正,認真總結(jié)經(jīng)驗教訓,并于同年4月在汕頭主持召開廣東省委常委擴大會議,代表省委常委作《總路線與工作方法》的報告,認真總結(jié)了經(jīng)驗教訓。在隨后召開的黨代會上,主動承擔領(lǐng)導責任。

1960年10月,他出任中南局第一書記。這一時期,由于“大躍進”和人民公社化運動中“左”傾錯誤的發(fā)展和自然災害的影響,全國出現(xiàn)了嚴重的經(jīng)濟困難。陶鑄認真貫徹黨中央提出的“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的方針,從中南地區(qū)的實際出發(fā),切實抓工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的調(diào)整和恢復。他抓住大辦糧食和安排好群眾生活這個中心環(huán)節(jié),深入調(diào)查研究,摸索農(nóng)村經(jīng)濟走出困境的路子。他明確支持河南省委提出的農(nóng)民借集體土地種菜,以渡過困難的辦法;他深入廣東省南?？h,總結(jié)推廣包產(chǎn)到生產(chǎn)小隊的經(jīng)驗,以解決生產(chǎn)小隊之間平均主義的問題。1961年春,毛澤東在廣州主持召開會議,討論制訂農(nóng)村人民公社《六十條》,決定調(diào)整農(nóng)村經(jīng)濟政策,并指定陶鑄擔任《六十條》的起草委員會主任。陶鑄為了掌握第一手材料,5月回到家鄉(xiāng)祁陽縣,深入到石門公社石峰大隊的四個生產(chǎn)隊,去看公共食堂。對農(nóng)村分配、生產(chǎn)責任制、公共食堂等一系列農(nóng)村經(jīng)濟政策怎么調(diào)整有了底。為了進一步掌握調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的情況,他與中南局第二書記王任重深入廣西龍勝縣的貧困山區(qū)搞調(diào)查研究,向黨中央和毛澤東寫出一份報告,受到毛澤東的高度贊揚,毛澤東批道:“問題的提出是馬克思主義的,解決問題的方法,也是馬克思主義的?！?/p>

在陶鑄支持下,中南幾省區(qū)不少地方農(nóng)村實行了不同形式的經(jīng)營管理責任制,對于恢復生產(chǎn),渡過難關(guān),起到了很大的作用。1961年初,他總結(jié)清遠縣洲心公社試行的“五定一包”的生產(chǎn)責任制經(jīng)驗,并逐步組織推廣。為了打消基層干部的顧慮,他多次在會上說:“我不怕說資本主義,我就怕餓死人!”他先后在廣州和武漢主持召開中南地區(qū)經(jīng)濟工作會議和工業(yè)問題座談會。在總結(jié)經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上,在全國率先下發(fā)《對當前工業(yè)中需要解決的幾個問題的初步意見》等調(diào)整工業(yè)生產(chǎn)的文件,深刻指出中南地區(qū)工業(yè)生產(chǎn)中存在的問題,提出“退夠”、“搞活”的總的要求和調(diào)整工商業(yè)的一系列切實有效的措施。經(jīng)過幾年的努力,中南地區(qū)工業(yè)生產(chǎn)進一步發(fā)展,出現(xiàn)了建國以來少有的好形勢。

作為中南局、華南分局和廣東省委的主要領(lǐng)導人,他善于團結(jié)和愛護知識分子,關(guān)心他們的政治上的進步和生活上的困難。早在1955年12月,他就在廣東省知識分子工作會議上明確指出,知識分子“發(fā)生了根本性的變化”。1961年,他指出,不要再使用“資產(chǎn)階級知識分子”這個名詞了。1962年,在周恩來主持召開的全國科學工作會議和全國戲劇工作會議上,他第一個發(fā)言,主張給知識分子“脫掉資產(chǎn)階級的帽子”,“應該叫人民知識分子”,當時參加會議的周恩來、陳毅等中央領(lǐng)導也予以肯定,這就是后來被稱之為為知識分子“脫帽加冕”的會議。這個轉(zhuǎn)變當時對團結(jié)全國的知識分子,發(fā)揮知識分子作用有十分重要的意義。三年經(jīng)濟困難時期,他親自過問和解決高級知識分子生活上的困難問題,專門成立“高知”辦公室,要求有關(guān)部門適當解決他們的副食供應,給予必要的照顧。他特別重視教育事業(yè)的發(fā)展,親自兼任暨南大學校長,帶頭為學校的建設捐款。每年春、秋兩季,他堅持與教育工作者見面座談,并定為制度,戲稱為“春秋兩祭”。在他的直接關(guān)懷下,廣東蓋起了科學館、眼科醫(yī)院、電影制片廠,辦起了《羊城晚報》《廣東畫報》,編印出版著名畫家選集。他深知黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要性,努力把各方面的力量集中到社會主義建設事業(yè)上來。他經(jīng)常與黨外民主人士座談,向他們傳達黨和國家的重大決策,誠懇征求他們的建議和意見。他對黨外民主人士的工作進行了妥善安排,并使他們有職有權(quán),充分發(fā)揮積極性。在他的親自主持下,廣東為歸國華僑建起了華僑新村,一些知名人士的住房也得到了相應的照顧。他不止一次地用“千金市骨”這個典故來啟發(fā)教育干部,提出要‘不拘一格地去物色人才,尊重和信任知識分子。

陶鑄在理論方面有很深的造詣,而且文字水平較高,在戰(zhàn)爭年代他就勤于寫作,第四野戰(zhàn)軍政治部發(fā)出的許多文件和指示就出自他的筆下。新中國建立以后,他依然筆耕不止,聯(lián)系實際生活和工作,撰寫了涉及哲學、政治、經(jīng)濟、文化、教育等領(lǐng)域數(shù)百萬字的著述,對總結(jié)歷史經(jīng)驗,糾正黨內(nèi)錯誤思想,改善黨的領(lǐng)導,改進黨的作風起了很好的作用。

“心底無私天地寬”

陶鑄一生忠于革命,忠于黨的事業(yè),歷經(jīng)磨難,百折不回。在大革命失敗時,他堅信革命必將勝利,毅然投入到武裝反抗國民黨反動派的斗爭中;在身陷囹圄時,他大義凜然,堅持自己的信仰。他那襟懷坦白、光明磊落、堅持真理、英勇樂觀的革命情操,令人景仰。他的《理想·情操·精神生活》《思想·感情·文采》等著作,反映了一個革命家的精神境界。他在所著的飽含革命激情的散文名篇《松樹的風格》中寫道:我想,所謂共產(chǎn)主義風格,應該就是要求人的甚少,而給予人的卻甚多的風格;所謂共產(chǎn)主義風格,應該就是為了人民的利益和事業(yè)不畏任何犧牲的風格。每一個具有共產(chǎn)主義風格的人,都應該像松樹一樣,不管在怎樣惡劣的環(huán)境下,都能茁壯地生長,頑強地工作,永不被困難嚇倒,永不屈服于惡劣環(huán)境。他號召黨員干部學習“松樹的風格”:“只要是為了人民的利益,粉身碎骨,赴湯蹈火,也在所不惜,而且毫無怨言,永遠渾身洋溢著革命的樂觀主義的精神?！彼男呐c廣大農(nóng)民的心貼在一起,他動情地說:“為農(nóng)民一日三餐干飯,我奮斗死而不惜?！碧砧T的人生正是松樹風格的最好寫照。他還寫過一首七律《贈曾志》,詩云:重上戰(zhàn)場我亦難,感君情厚逼云端。無情白發(fā)催寒暑,蒙垢余生抑苦酸。病馬也知嘶楊晚,枯葵更覺怯霜殘。如煙往事俱忘卻,心底無私天地寬。

陶鑄的散文和詩,陶鑄的人生歷程和精神風范,充分反映了松樹般的革命風格和“心底無私天地寬”的壯闊胸襟。他具有坦蕩、寬闊的胸懷。他勇于探索,善于創(chuàng)新,注意研究革命和建設的規(guī)律,在不少問題上提出了具有一定前瞻性的意見和建議。在革命隊伍內(nèi)部,同志之間,他從不隱瞞自己的觀點,從不計較個人得失。他善于深刻反思,敢于修正錯誤,追求真理,并對在工作中出現(xiàn)的偏差,主動作自我批評。他曾痛切地指出,新中國社會主義建設中,造成國民經(jīng)濟三年嚴重困難的根本原因,要嚴肅認真地從領(lǐng)導工作的缺點中去查找。他說過:要培養(yǎng)高尚的情操,就要丟掉一切私有觀念,與自己的個人主義思想徹底決裂;要有堅強的革命毅力和“韌性”;要有豐厚的勞動人民的感情。這樣的歷練和修養(yǎng),成就了陶鑄曠達的人生,也給每一個共產(chǎn)黨員樹立了崇高的榜樣。

陶鑄注重實際,不尚空談。對于工作中的問題,他總是注意進行實地考察,集中群眾智慧,提出解決辦法。他在廣東省和中南局工作期間,每年都要抽出三四個月以至更多的時間,深入工廠、農(nóng)村、學校,深入山區(qū)、海島和生產(chǎn)第一線,解決問題,總結(jié)經(jīng)驗,指導工作。陶鑄曾說:“調(diào)查研究與一切經(jīng)過試驗是我們工作方法中的重要方法,對于唯物論者來說,這是工作中帶根本性的方法?！睆闹榻瓋砂兜交洷鄙絽^(qū),從潮汕平原到五指山脈,都留下了他的足跡。他還先后在東莞、花縣、番禺等縣的社隊蹲點調(diào)研,與農(nóng)民同吃、同住、同勞動,召開調(diào)查會、座談會,了解情況,指導工作,解決問題。1957年初,陶鑄帶領(lǐng)杜導正等人去新會縣農(nóng)村調(diào)查時,就提出一個發(fā)展多種經(jīng)營的問題。他認為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟光靠種糧食不行,新會要利用本地優(yōu)勢,開展多種經(jīng)營。

陶鑄艱苦樸素、嚴于律己。每次到基層工作,事先總要“約法三章”:不準迎送;不準請客;不準送禮。并讓隨行人員監(jiān)督檢查,具體落實。他特別反對擺闊氣、講排場,堅決反對假公濟私。他在廣州工作和生活多年,居住的房子從來沒有更換過。住房維修時,因維修費超過了預算,他還將自己多年的積蓄上交機關(guān),以補維修款之缺。有同志建議在廣州從化溫泉建樓辦公,他堅決反對。陶鑄說:“要時時刻刻地想著:我能夠為群眾做些什么?我為群眾做了些什么?”在三年經(jīng)濟困難時期,陶鑄聽說毛澤東帶頭不吃豬肉,便也響應說不吃豬肉。1962年,他出差湖南,堅持不吃豬肉。接待人員覺得實在過意不去。陶鑄說:“你們不要管這個,你們把農(nóng)業(yè)搞好,把老百姓生活搞好,比什么都重要。”

陶鑄在《革命的精神生活》一文中,比較系統(tǒng)地闡述了對理想和情操即精神生活的觀點。他認為:建設社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義,從根本的意義上來講,就是為了提高廣大人民的物質(zhì)生活(當然同時也是為了提高人民的精神文化生活)。我們要使大地上都長滿莊稼,使荒山野嶺都種上果木,使山坑山坳建成湖泊水庫,使湖泊水庫里都養(yǎng)上魚,使所有的海灘都種上樹木,變成為綠色長城,使沙漠種上葡萄、棉花,使每個人都能住上舒適的房子,使所有的房間在晚上都亮起電燈,使所有的人都穿上整齊漂亮的衣裳,出門都能坐汽車,都能豐衣足食。過去的統(tǒng)治階級也強調(diào)物質(zhì)生活,但是,他們只強調(diào)他們本階級的,只強調(diào)少數(shù)人的;他們過的那種燈紅酒綠、紙醉金迷的糜爛生活,是榨取無數(shù)勞動人民的血汗得來的;而我們卻是要使得每一個勞動人民通過自己的辛勤勞動,都能過上豐富的物質(zhì)生活。他強調(diào)說:在我們來說,一刻也不能沒有精神生活。我們之所以無論在什么時候都是充滿活力,朝氣勃勃,意態(tài)昂揚,勇往直前,原因是什么呢?決不只是由于吃多少斤豬肉,吃多少斤砂糖,或增加多少工資,即是說,我們前進的動力,主要是靠政治思想教育,不斷提高人民的共產(chǎn)主義覺悟,使大家都能具有崇高的理想、高尚的情操和充實豐富的革命的精神生活。他最后指出:理想、情操、精神生活,這三者是緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。如果能把這三個問題都解決好,那我們就會不為物質(zhì)所束縛,就會創(chuàng)造出一個有豐富的物質(zhì)生活和精神生活的新世界。

萇弘血化碧

從1965年1月至1967年1月被“打倒”失去自由前的兩年間,陶鑄擔任國務院副總理,分管宣傳文教等方面的工作,同時協(xié)助周恩來總理為克服“文化大革命”中“左”的錯誤對工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的嚴重影響做了很多工作,為黨和國家作出了重要貢獻。

陶鑄重視教育科技工作。他要求黨委領(lǐng)導經(jīng)常檢查了解并幫助解決科學和教育等方面存在的問題,全日制學校的經(jīng)費必須保證?？顚Ｓ?要大力發(fā)展中小學,鼓勵學生參加勞動,勤工儉學。他指出科學技術(shù)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切,不可以設想建設現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)可以不要科學,要求各級黨委重視科學工作,認真領(lǐng)導科學工作;在國防科技方面,他要求國防科技人員虛心和頑強地學習現(xiàn)代軍事科學技術(shù),爭取盡快熟練地掌握現(xiàn)代化的技術(shù)裝備,登上現(xiàn)代軍事科學技術(shù)的高峰。這些思想在當時非常難能可貴,對于促進社會各界重視科技事業(yè),推動中國科技事業(yè)發(fā)展發(fā)揮了積極作用。

陶鑄重視農(nóng)村基層文化建設。1965年6月他在接見“烏蘭牧騎”巡回演出隊時,鼓勵農(nóng)村籌辦“烏蘭牧騎”式的文化輕騎隊,要求這樣的隊伍能進行多種藝術(shù)形式的綜合性演出,活動方式要輕便靈活,人員要一專多能,真正深入農(nóng)村。他還就辦好省一級黨報的“農(nóng)民版”、做好農(nóng)村電影和幻燈放映等工作提出要求,促進了農(nóng)村基層文化建設。

陶鑄對加強農(nóng)村衛(wèi)生工作和改進公費醫(yī)療制度進行了深入研究和積極探索。1965年8月他在接見廣東省、廣州市和中山醫(yī)學院醫(yī)療隊時指出,醫(yī)生、醫(yī)學和衛(wèi)生要為農(nóng)民服務,當然城市也需要,但最迫切的還是農(nóng)村。對于當時的公費醫(yī)療制度,陶鑄也指出了存在的問題,認為公費醫(yī)療制度本來是一項重要的社會保險,但是實行起來還有不少毛病,甚至助長一部分人成了“吃藥專家”,藥物的浪費也非常嚴重,要設法加以改變。

陶鑄協(xié)助周恩來總理為限制、減少“文化大革命”中“左”的錯誤帶來的沖擊和損失做了很多有益工作。1966年6月,經(jīng)過鄧小平提名,毛澤東首肯,陶鑄奉調(diào)進京擔任中央書記處常務書記、中央宣傳部部長兼國務院文辦主任。協(xié)助周恩來總理處理黨和國家的日常事務。在黨的八屆十一中全會上當選為政治局常委,后被任命為“中央文革”顧問。陶鑄按照劉少奇、周恩來和鄧小平的意見,主持制定了《關(guān)于工業(yè)交通企業(yè)和基本建設單位如何開展文化大革命運動的通知》及隨后制定的《補充通知》,力圖限制“文革”開展的范圍,抵制林彪、江青反革命集團對城鄉(xiāng)生產(chǎn)戰(zhàn)線的破壞。爾后,按照周恩來總理的指示,親自為《人民日報》撰寫《抓革命促生產(chǎn)》的社論;根據(jù)中央常委辦公會議精神和毛澤東的指示,主持起草了《農(nóng)村五條》和《工廠六條》兩個文件,明確提出農(nóng)村縣以下暫時不搞“文化大革命”,集中力量搞好秋收秋種,確保生產(chǎn)建設正常進行?！拔幕蟾锩敝?陶鑄經(jīng)常通宵達旦,協(xié)助周總理處理來自各方面的問題,在一定程度上減輕了“文化大革命”初期“左”的錯誤對城鄉(xiāng)生產(chǎn)的破壞,減少了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的損失,緩解了當時工交戰(zhàn)線和農(nóng)村的混亂情況。

中宣部、教育部、文化部、新華社、人民日報社、國家廣播事業(yè)局、中國科學院哲學社會科學部這些在“文化大革命”中首當其沖的部門,都在陶鑄分管之內(nèi)。處于風口浪尖上的陶鑄,在錯綜復雜的形勢下,對江青等人搞亂黨和國家的作法進行了抵制和斗爭,在宣傳文化方面做了許多有益的工作。黨的八屆十一中全會前,在負責修訂準備提交這次全會通過的黨中央文件《關(guān)于無產(chǎn)階級文化大革命的決定》時,他堅持黨性原則,堅決刪除其中關(guān)于“黑線”、“黑幫”專政等內(nèi)容,盡可能抵制江青、陳伯達等人塞進這個文件的極“左”觀點,堅持寫入黨的干部絕大多數(shù)是好的和比較好的,犯錯誤包括犯嚴重錯誤的干部絕大多數(shù)是可以改正的,以及軍隊不搞“四大”等內(nèi)容。陶鑄對“打倒一切”十分不滿,竭盡全力保護老干部和文藝界知名人士。針對文藝界所謂“歪曲工農(nóng)兵形象問題”、“方向性問題”、“才子佳人戲問題”、“中間人物”及“毒草”問題等說法,陶鑄敢于發(fā)表正確意見,甄別、澄清了不少認識問題。

在1966年11月中旬至12月初召開的全國工交座談會上,陶鑄堅持工礦企業(yè)不搞“四大”,堅持八小時生產(chǎn)的主張。陶鑄的正確作法為林彪、江青等人所不容。由于他堅持原則,拒絕批判劉少奇、鄧小平,并千方百計地保護老干部和革命群眾,成為林彪、江青等人篡黨竊國的障礙。1967年1月4日,江青等人采取突然襲擊的卑鄙手段,捏造罪名,誣陷他是“中國最大的?；逝伞?、“復辟資本主義的急先鋒”,把他與劉少奇、鄧小平同列為打倒的對象,進行步步升級的關(guān)押揪斗,從此失去人身自由,遭到造反派揪斗。由于監(jiān)管的人監(jiān)視很嚴,他不能同前來探望的女兒談任何現(xiàn)實情況,就給她講歷史上的直節(jié)忠臣的故事,滿懷激情地講漢朝的范滂如何剛直不阿,挺身就險,跟擅權(quán)禍國的宦官閹黨作斗爭;情真意切地講為官清正廉潔、關(guān)心人民疾苦的宋代賢臣范仲淹,如何不畏權(quán)貴,抨擊時弊,在被貶外逐時,還念念不忘“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。陶鑄憤激地說:“我就是因為不會給他們叩頭下跪才落得今天這個下場!以后,我還要憑著這點骨氣活下去!”

1967年9月7日晚,姚文元的文章《評陶鑄的兩本書》在中央人民廣播電臺廣播,9月8日在《人民日報》發(fā)表,開始在全國范圍內(nèi)對陶鑄公開點名批判。陶鑄在極端痛苦之中,為明心志,用毛筆寫道:“自殺,就是有見不得人的事,不想把自己問題搞清楚。當然也有這樣的可能,就是你去見了馬克思,問題還是弄不清楚。那也不要緊,事實終究是事實,最后還是可以弄清楚的。我相信我自己的四句話:性質(zhì)縱已定,還將心肝掏。萇弘血化碧,哀痛總能消?！遍L期的精神折磨和肉體摧殘,陶鑄的身體受到了致命的傷害,1968年10月前后患了腦腺癌,并且由于得不到及時治療而擴散。1969年10月18日,林彪、江青一伙以“戰(zhàn)備疏散”為由,不顧他已病體枯槁,仍將陶鑄押送到合肥某部隊醫(yī)院。在那里,他度過了43年革命生涯的最后43天。

陶鑄在被迫與曾志生離死別時,曾寫下包括前面那首七律在內(nèi)的兩首《贈曾志》,抒發(fā)“乾坤永照余肝膽,生死難忘負馬恩”的信念和“如煙往事俱忘卻,心底無私天地寬”的襟懷。在字廊,陶鑄還留下一首七律《1969》:“字廊前花木森,風送芬芳入杳冥。靜坐偶欣唯蝶舞,夜眠深苦長蚊鳴。漢家獄辱周何怨,宋室廷刑岳慨承。人世煩冤終不免,求仁奚用為身名?！?969年春天大手術(shù)后,陶鑄力弱體衰,每日在室中讀書練字,用毛筆將這首七律寫在舊報紙上,夾雜在毛主席和魯迅的詩詞中間,以行書書寫較難辨認,得以保存。陶鑄年滿花甲之際,寫了《過客》一詩,表達了將個人生死榮辱置之度外的坦蕩胸懷,表達為黨為民死而無憾的心境:“過客匆匆六十年,無須悲痛寫詩箋。全球沐浴東風里,萬紫千紅死亦歡?！?/p>

1969年11月30日,陶鑄不幸去世,年僅61歲。粉碎“四人幫”后,在鄧小平直接過問下,中組部部長胡耀邦負責重新審查陶鑄這起重大冤案,決定予以徹底平反昭雪。1978年12月24日,中共中央舉行隆重的陶鑄追悼大會。鄧小平主持,陳云代表中央致悼詞,高度評價了陶鑄光輝的一生。2008年1月16日,在中共中央舉辦的紀念陶鑄誕辰100周年座談會上,中央政治局常委李長春指出:“陶鑄同志是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員,久經(jīng)考驗的忠誠的革命戰(zhàn)士,杰出的無產(chǎn)階級革命家,黨和國家的卓越領(lǐng)導人。他一生為民族獨立、人民解放和國家富強作出了重要貢獻,是人民群眾熟悉和愛戴的革命前輩。黨和人民將永遠銘記他的光輝業(yè)績和崇高風范?！?/p>

(責編興柱)