摘要:圖形本身是視覺空間設(shè)計(jì)中的一種符號形象,是視覺傳達(dá)過程中較直接、教準(zhǔn)確的傳達(dá)媒體,它在溝通人們與文化、信息方面起到了不可忽視的作用。在圖形設(shè)計(jì)中,符號學(xué)的運(yùn)用,影響著圖形設(shè)計(jì)的表形性思維的表訴。也正是由于它的存在,使平面圖形設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確,表現(xiàn)手法更加豐富多彩。

關(guān)鍵詞:平面圖形;設(shè)計(jì);符號

1 平面圖形設(shè)計(jì)與符號學(xué)的本質(zhì)聯(lián)系

1.1關(guān)于符號與符號學(xué)

早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,我國的著名思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已提指出:“言者所以在意,得意而忘言”即:在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系,語言是事物的表征物,事物是語言的被表征物,語言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá),語言的角色是傳達(dá)信息的媒體。符號正是利用一定的媒體來代表或者指示某一事物的東西 ①意大利著名符號學(xué)家艾柯提出:將符號定義為任何這樣一種東西,它根據(jù)既定的社會習(xí)慣,可被看作代表其他東西的某種東西——一個(gè)記號X代表并不在的Y,成語“雁泥鴻爪”生動(dòng)準(zhǔn)確地表述了符號的概念,鴻雁在泥沼與雪地上留下的爪印,使人們得知曾有鴻雁經(jīng)過這里的事實(shí),并且可由此推斷出鴻雁的大小多寡等信息。爪印,是記號X,而鴻雁是并不在的Y。符號學(xué),正是研究符號規(guī)律的科學(xué)。

1.2符號從何而來?

由于人類特有的社會勞動(dòng)和語言,使人的意識活動(dòng)達(dá)到了高度發(fā)展的水平,人的思維是一個(gè)由認(rèn)識表象開始,再將表象記錄到大腦中形成概念,而后將這些來源于實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的概念普遍化加以固定,從而是外部世界乃至自身思維世界的各種對象和過程均在大腦中產(chǎn)生各自對應(yīng)的映像。這些影響是由直接的外在關(guān)系中分離出來,獨(dú)立于思維中保持并運(yùn)作的。這些印象以狹義語言為基礎(chǔ),又表現(xiàn)為可視圖形,肢體動(dòng)作,音樂等廣義語言。

1.3平面圖形設(shè)計(jì)與符號學(xué)原理

A.平面圖形設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的思維過程

人類的意識過程,其實(shí)是一個(gè)將世界符號化的過程,思維無非是對符號的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說,人是用符號來思維的,符號是思維的主體。平面圖形設(shè)計(jì),是以信息傳達(dá)為目的的,在二維的空間中對字體的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃,無疑,這也是一個(gè)思維的過程,但同時(shí),它又不是一個(gè)通常意義上的思維過程。 這是一個(gè)開始于設(shè)計(jì)者,延續(xù)到受眾觀者心理活動(dòng)的思維過程,而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的符號。就像本文開始時(shí)提到的例子,設(shè)計(jì)者將危險(xiǎn)動(dòng)物老虎或蜜蜂符號化為黃黑相間的條紋,并依賴于它將危險(xiǎn)與警惕的信息傳達(dá)到車手的意識中。

B.平面圖形設(shè)計(jì)可以說就是符號

平面圖形設(shè)計(jì)從本質(zhì)上講就是以利用平面媒體傳達(dá)信息為目的的,這決定了它一定是廣義語言的一部分。因此,平面圖形設(shè)計(jì)本身就是符號的一種表達(dá)方式;同時(shí),它又是以符號的方式,符號的原理為依據(jù)與手段的。由此可以見,對符號運(yùn)用的合理與準(zhǔn)確,對于達(dá)到信息傳達(dá)的目的來說,是多么的重要。找到一個(gè)符號X,可以準(zhǔn)確的傳達(dá)Y的信息,成為了一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品成敗的關(guān)鍵。

2 更多的發(fā)掘符號的特性,更準(zhǔn)確的運(yùn)用符號的語言

平面圖形設(shè)計(jì)本身是符號的表達(dá)方式,設(shè)計(jì)者借它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論,達(dá)到指導(dǎo)或是勸說的目的;換言之,受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品,與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證,最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。顯而易見,作為中間媒體的平面圖形設(shè)計(jì)作品,這時(shí)就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者思想感情符號,而這個(gè)符號所需表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確的、快速的、有效的接受與認(rèn)知,就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思維過程中對圖形符號的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。由此可以說,符號是表達(dá)思想感情的工具。而“工欲善其事,必先利其器”這句古訓(xùn)在這里得到了新的詮釋。

為了更好的了解和運(yùn)用符號這個(gè)工具,應(yīng)該理解三個(gè)方面的概念:

2.1 使符號不斷的深化

符號的三個(gè)類型和層次

從符號與它指涉對象(即其指向與涉及的事物或領(lǐng)域)的關(guān)聯(lián)上,目前在符號理論研究領(lǐng)域普遍認(rèn)為可以將符號區(qū)分出以下三種不同的類型,同時(shí)也是符號的三個(gè)層次:

圖像符號(ICON) 圖像符號是通過模擬對象或與對象的相似而構(gòu)成的。如肖像, 就是某人的圖像符號。人們對它具有直覺的感知,通過形象的相似就可以辨認(rèn)出來。

指示符號(INDEX) 指示符號與所指涉的對象之間具有因果或是時(shí)空上的關(guān)聯(lián)。如路標(biāo),就是道路的指示符號;而門則是建筑物出口的指示符號。

象征符號(SYMBOL) 象征符號與所指涉的對象間無必然或是內(nèi)在的聯(lián)系,它是約定俗成的結(jié)果,它所指涉的對象以及有關(guān)意義的獲得,是由長時(shí)間多個(gè)人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來,即社會習(xí)俗。比如紅色代表著革命,桃子在中國人的眼中是長壽的象征。

上述三者,既是符號的三種類型——并存而不可相互取代,又是符號逐次深化的三個(gè)層次,一個(gè)由圖像符號至指示符號再至象征符號,其程度不斷深化,信息含量更加廣泛的過程。鴿子的形象,出現(xiàn)在產(chǎn)品的包裝上時(shí),無疑它只是包裝內(nèi)商品的符號,向消費(fèi)者傳達(dá)的信息是“此包裝內(nèi)的商品是與鴿子有關(guān)”,此時(shí),它是作為圖像符號出現(xiàn); 由于鴿子是人們在生活中常見到的動(dòng)物,具有被人們廣泛認(rèn)可的動(dòng)物特征,因此,它出現(xiàn)在路牌或是處所的標(biāo)示中時(shí),它是作為指示符號出現(xiàn)的,傳達(dá)的信息為“此處屬保護(hù)動(dòng)物領(lǐng)域”;當(dāng)這個(gè)形象再次出現(xiàn),卻是與楓葉的造型一起,組成了新的標(biāo)志,它不再具有上述二者的含義,而是指涉慈善行業(yè),表示一種和平,援助,并與楓葉一起,表示地域,一般人們一看到楓葉就很容易想到加拿大的形象,楓葉以成為加拿大的象征。在這里的鴿子形象,正是以它的象征符號的身份展示在人們面前了。設(shè)計(jì)師有意制造楓葉的缺角,表示失業(yè)者,并把楓葉的缺角刻意演變成一個(gè)鴿子形,表示慈善機(jī)構(gòu),正向你伸出援助之手,精妙至極地表現(xiàn)了“加拿大——慈善事務(wù)——恢復(fù)”的信息意念。此時(shí),它含義的表達(dá)的準(zhǔn)確有效無可挑剔,而這正是它由單純的圖像符號經(jīng)由其內(nèi)在因果關(guān)系變?yōu)橹甘痉?再由長時(shí)間多個(gè)人對其的感受聯(lián)想賦予它更廣泛的含義,飛躍為象征符號的過程的必然結(jié)果。由此可見,為了使思想感情的信息更有效準(zhǔn)確的傳達(dá),需要一個(gè)符號不斷深化的過程。但是,一味地,漫無目標(biāo)的深化符號的指涉是不負(fù)責(zé)任的,是與初衷背道而馳的。

作者簡介:張曉峰 出生于1973年5月,1995年畢業(yè)于齊齊哈爾輕工學(xué)院.學(xué)歷:?？?專業(yè):工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)?，F(xiàn)任于大慶市三環(huán)鉆井工程公司助理工程師。