孫居濤　曾令華

摘要：從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的時(shí)代背景，中國(guó)特色和世界社會(huì)主義發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)的視角。對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就必須始終堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，必須深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，必須站在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新的歷史起點(diǎn)，必須著眼于解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問題等，進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：堅(jiān)持和發(fā)展；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；新要求

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3963/j.issn.1671—6477.2009.04.017

當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。馬克思主義理論品質(zhì)的自身要求就是要隨時(shí)代、歷史的變化與時(shí)俱進(jìn)地自我發(fā)展，自我創(chuàng)新，每一個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式和不同的內(nèi)容。十七大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。在新的發(fā)展階段，從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必須把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，不斷研究新情況，解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

一、堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系新發(fā)展

一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是黨的思想路線。黨的十七大修改通過的黨章指出，全黨必須堅(jiān)持這條思想路線，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，積極探索，大膽試驗(yàn)，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開展工作，不斷研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決新問題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，是馬克思主義經(jīng)典作家和革命導(dǎo)師們?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民的自身解放創(chuàng)立的思想武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革與發(fā)展的思想精髓，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，都必須堅(jiān)持這一馬克思主義的科學(xué)精神。

人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)不斷地改造主觀世界，使理論與實(shí)踐，主觀與客觀相結(jié)合。馬克思恩格斯從來(lái)沒有打算為未來(lái)理想社會(huì)設(shè)計(jì)一套周詳?shù)膶?shí)施方案和具體的制度安排，從來(lái)沒有把科學(xué)社會(huì)主義理論當(dāng)作是達(dá)到“千年王國(guó)”的操作方案，他們提供的只是對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的“正確的認(rèn)識(shí)”。未來(lái)社會(huì)應(yīng)該由生活在那個(gè)時(shí)代的人們，依據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代主題和時(shí)代特征，研究當(dāng)時(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的特殊問題，運(yùn)用馬克思主義的基本原則和基本方法深入研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義面臨的新情況和特點(diǎn)，在不斷地實(shí)踐探索中創(chuàng)造出不同階段的馬克思主義理論，在用馬克思主義指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的實(shí)踐中體現(xiàn)其生命力，這是發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在要求。

作為馬克思主義重要組成部分的科學(xué)社會(huì)主義理論本身的發(fā)展，也是隨著資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)階段向壟斷階段再向國(guó)際壟斷資本主義發(fā)展的不同歷史階段，適時(shí)轉(zhuǎn)換社會(huì)主義發(fā)展主題，形成了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義不同的理論形態(tài)。從19世紀(jì)40年代到19世紀(jì)80年代初的歷史發(fā)展中得了出社會(huì)主義必然取代資本主義的科學(xué)結(jié)論；從19世紀(jì)末到20世紀(jì)40年代末這一階段，針對(duì)社會(huì)主義如何取代資本主義的歷史主題，列寧在馬克思恩格斯晚年關(guān)于“世界歷史”、“東方社會(huì)”和“跨越卡夫丁峽谷”等極有價(jià)值的探索基礎(chǔ)上，提出了“一國(guó)建設(shè)社會(huì)主義”理論，回答了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何向社會(huì)主義過渡的問題。這一階段，列寧和毛澤東對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新，總體涵蓋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何奪取政權(quán)，如何實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的過渡，如何建設(shè)社會(huì)主義三個(gè)基本問題。在創(chuàng)新的馬克思主義理論指導(dǎo)下，多個(gè)國(guó)家取得了社會(huì)主義革命的成功。20世紀(jì)50年代中期以來(lái)，針對(duì)社會(huì)主義如何與資本主義合作，在斗爭(zhēng)中發(fā)展和完善自己的嚴(yán)峻形勢(shì)，馬克思主義陷入了危機(jī)與探索、創(chuàng)新與發(fā)展的新時(shí)期。馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)在要求決定了在和平和發(fā)展成為時(shí)代主題的背景下，必須對(duì)科學(xué)社會(huì)主義與資本主義發(fā)展并存的現(xiàn)實(shí)作出科學(xué)的解釋。社會(huì)主義與資本主義發(fā)展涉及時(shí)間繼起性基礎(chǔ)上的空間并存性問題，時(shí)間繼起性是空間并存性的前提，只有在科學(xué)全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義必然取代資本主義的科學(xué)原理的基礎(chǔ)上，才能正確地理解和處理社會(huì)主義和資本主義的并存關(guān)系?？臻g并存性是時(shí)間繼起性的過程形式，因?yàn)樯鐣?huì)主義和資本主義的并存，并沒有也不可能改變資本主義的歷史命運(yùn)以及資本主義必然向社會(huì)主義過渡的歷史趨勢(shì)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)160年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與各國(guó)各民族實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，與人民群眾同命運(yùn)，才能充分展示其作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民自身解放的理論武器的應(yīng)有的強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力和感召力。

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，在運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際問題的實(shí)踐中，先后肩負(fù)了革命救國(guó)和執(zhí)政興國(guó)的歷史使命，開創(chuàng)了新民主主義革命和社會(huì)主義革命道路，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民在建立新中國(guó)，取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律過程中，創(chuàng)立了“實(shí)事求是”的思想路線，為中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)奠定了馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民開創(chuàng)中國(guó)改革開放的偉大事業(yè)，提煉時(shí)代主題，總結(jié)根本經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)日新月異的世界發(fā)展形勢(shì)，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的歷史潮流，明確指出，搞社會(huì)主義必須一切從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，走中國(guó)特色的改革開放之路，并把黨的思想路線豐富為“解放思想，實(shí)事求是”。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民繼承、發(fā)展并把改革開放的偉大事業(yè)成功地推向21世紀(jì)，針對(duì)我黨所面l臨的新的歷史任務(wù)，強(qiáng)調(diào)指出，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。以胡錦濤同志為核心的黨的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，面向新時(shí)代，回答新問題，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政黨思想路線的內(nèi)涵，提出在改革開放新時(shí)期和社會(huì)轉(zhuǎn)型變革時(shí)期，我們特別要注意在實(shí)際工作中“求真務(wù)實(shí)”，并對(duì)其做了具體的闡釋。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系始終貫穿著“繼承和發(fā)展”的要義，繼承就是堅(jiān)持和一脈相承，就是不丟“老祖宗”，就是恪守科學(xué)社會(huì)主義的基本原則；發(fā)展就是創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)，就是說(shuō)出“老祖宗”未曾說(shuō)過的新話，就是賦予科學(xué)社會(huì)主義基本

原則以鮮明的民族特色和時(shí)代特色。自改革開放以來(lái)的中國(guó)社會(huì)發(fā)展始終圍繞“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一主題，不斷探索和回答什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，取得了馬克思主義中國(guó)化一個(gè)又一個(gè)的新成果。

“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新理論形態(tài)，它依然不是教條，而是進(jìn)一步研究中國(guó)特色社會(huì)主義和供這種研究使用的方法。黨的十二大明確提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”這一命題；黨的十三大報(bào)告指出中國(guó)特色社會(huì)主義道路過程中若干理論新觀點(diǎn)；黨的十四大和黨的十五大報(bào)告闡述的許多新觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論；黨的十六大報(bào)告確立了“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位，作出全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略決策；黨的十七大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。在未來(lái)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)改革發(fā)展的偉大實(shí)踐中，我們黨必須繼續(xù)堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義的學(xué)風(fēng)、文風(fēng)和黨風(fēng)運(yùn)用于全面深刻地分析和解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展的新問題新矛盾，在不斷探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

二、在深刻認(rèn)識(shí)“三大規(guī)律”的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成過程，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化過程。共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律是相互聯(lián)系的整體。深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)的根據(jù)；深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)必然會(huì)促進(jìn)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)是深化社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史進(jìn)程是有一定規(guī)律的，問題只在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。每一個(gè)人都按照追求他自己的，自覺預(yù)期的目的來(lái)創(chuàng)造他們的歷史，而這些不同方向活動(dòng)的愿望和目的及其對(duì)外部世界作用力的最終結(jié)果，主要取決于歷史的創(chuàng)造者能否正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，并且以此指導(dǎo)未來(lái)的理論創(chuàng)新與實(shí)踐活動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的過程中，不斷地在探尋社會(huì)前進(jìn)規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

黨的十六屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，在總結(jié)改革開放以來(lái)特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“十條基本經(jīng)驗(yàn)”的基礎(chǔ)上提出了“三大規(guī)律”——共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。在總結(jié)這些基本經(jīng)驗(yàn)時(shí)，江澤民同志指出：“我們黨有80年的奮斗歷史，有創(chuàng)立和發(fā)展毛澤東思想、鄧小平理論的偉大實(shí)踐，有國(guó)內(nèi)外發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，只要我們站在時(shí)代前列，立足于新的實(shí)踐，把握住時(shí)代特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本理論研究現(xiàn)實(shí)中的重大問題，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷吸取一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果，我們就能夠?qū)ωS富和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)理論體系的新發(fā)展做出貢獻(xiàn)。”

黨的十二大首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，以鄧小平同志為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，從理論到實(shí)踐不斷探索和回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，鄧小平深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。明確了通過發(fā)展生產(chǎn)力最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的“硬道理”，從中體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨為人民群眾謀利益的價(jià)值取向。改革開放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)，“兩個(gè)文明”一起抓等一系列重要思想，解決社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力和條件等問題的實(shí)踐，是社會(huì)主義矛盾理論的正確運(yùn)用和對(duì)當(dāng)今全球化時(shí)代國(guó)際交流與合作的正確應(yīng)對(duì)。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，以江澤民同志為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，走新型工業(yè)化道路，實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略方針，促進(jìn)“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)等與時(shí)代特征相符合的社會(huì)主義的本質(zhì)要求。以胡錦濤同志為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，立足于“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變”的實(shí)際，科學(xué)分析經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)和全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新矛盾新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，提出了科學(xué)發(fā)展觀，按照科學(xué)發(fā)展，和諧發(fā)展，和平發(fā)展的要求，總體布局“四位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，科學(xué)揭示了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。

在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)改革發(fā)展的同時(shí)，我們黨一直關(guān)注以什么樣的黨來(lái)執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)的問題。改革開放之初，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)“關(guān)鍵在黨”，對(duì)“執(zhí)政黨應(yīng)該是什么樣的黨，執(zhí)政黨的黨員應(yīng)該怎樣算合格，黨怎樣才叫善于領(lǐng)導(dǎo)”，改革黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度等有關(guān)執(zhí)政黨建設(shè)的問題，進(jìn)行了深入的思考。改革開放新時(shí)期，江澤民同志基于時(shí)代特征和黨所處的歷史方位，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題，把我們黨執(zhí)政的歷史經(jīng)驗(yàn)和執(zhí)政興國(guó)的重大使命有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提出了馬克思主義政黨應(yīng)當(dāng)具備的特殊品格——始終堅(jiān)持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，把它概括為“三個(gè)代表”重要思想。隨著改革開放的深入發(fā)展，以胡錦濤為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體更加明確地指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的執(zhí)政合法性和人民性，強(qiáng)化始終堅(jiān)持“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，強(qiáng)調(diào)要始終把實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正做到“發(fā)展為人民，發(fā)展靠人民，發(fā)展成果由人民共享”。黨的十七大報(bào)告指出，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，“必須把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線”，“以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想建設(shè)；以造就高素質(zhì)黨員干部隊(duì)伍為重點(diǎn)，加強(qiáng)組織建設(shè)；以保持黨和人民群眾血肉聯(lián)系為重點(diǎn)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)；以健全民主集中制為重點(diǎn)，加強(qiáng)制度建設(shè)；以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)，加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)”，使黨始終成為立黨為公，執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)，改革創(chuàng)新，艱苦奮斗，清正廉潔，富有活力，團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。這些思想和實(shí)踐為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在黨建領(lǐng)域的

發(fā)展和完善提供了豐富的理論資源。

黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和黨自身建設(shè)的過程中，不僅對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了前所未有的高度，而且在人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)上也達(dá)到了相應(yīng)的理論自覺。自改革開放以來(lái)，鄧小平同志始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與我國(guó)實(shí)情和發(fā)展目標(biāo)相結(jié)合，在充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義長(zhǎng)期發(fā)展后必然取代資本主義這一不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，始終把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)公正相統(tǒng)一的“共同富裕”作為社會(huì)主義的目的和本質(zhì)，實(shí)施“兩手抓，兩手都要硬”，“三個(gè)面向”和培養(yǎng)“四有新人”等與馬克思主義人類社會(huì)發(fā)展相一致的策略方針。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在黨的自身建設(shè)的實(shí)踐中，緊緊抓住“發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，把社會(huì)發(fā)展和人的全面進(jìn)步兩個(gè)方面緊密結(jié)合起來(lái)，把黨的先進(jìn)性與社會(huì)主義制度優(yōu)越性緊密結(jié)合起來(lái)，在先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和廣大人民的根本利益方面體現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展和執(zhí)政黨的先進(jìn)性。在改革開放進(jìn)入新世紀(jì)的新階段，黨順應(yīng)世界歷史發(fā)展潮流，要求用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)解決“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展，為誰(shuí)發(fā)展”等基本問題，把發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀進(jìn)行了歷史性的超越。中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)地把握黨所處的歷史方位，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、生活改善、生態(tài)良好的文明發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)和諧世界，更加合理地解決人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的理論探索與實(shí)踐，不僅是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，而且為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新發(fā)展就在于在這些領(lǐng)域不斷升華和提煉“三大規(guī)律”，不斷賦予其實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，不斷開辟馬克思主義理論發(fā)展的新境界并賦予當(dāng)代馬克思主義新的活力。

馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)。列寧晚年在回答蘇維埃俄國(guó)如何鞏固十月革命的勝利成果這一嶄新課題時(shí)強(qiáng)調(diào)，“只有不可救藥的書呆子才會(huì)單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時(shí)代的某一論述，來(lái)解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問題”。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)搞社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)要有中國(guó)特色。我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既是發(fā)展中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又是發(fā)展中國(guó)的理論指導(dǎo)。我們只有以馬克思主義的科學(xué)精神和思想方法，與時(shí)俱進(jìn)，不斷總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新鮮經(jīng)驗(yàn)，開拓科學(xué)社會(huì)主義理論新境界，才能在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中不斷創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

三、在不斷解決改革攻堅(jiān)面臨的深層次矛盾和問題中，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新發(fā)展，既要繼承前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，更要植根于當(dāng)前社會(huì)主義初級(jí)階段的階段性特征，立足于解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中一系列深層次的矛盾和問題。

在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展中，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是堅(jiān)持馬克思主義，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是發(fā)展馬克思主義。但無(wú)論堅(jiān)持還是發(fā)展，都必須立足于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新的歷史起點(diǎn)，在解決當(dāng)今社會(huì)主義和諧社會(huì)偉大實(shí)踐中的矛盾和問題中實(shí)現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展處于新的歷史起點(diǎn)，即是說(shuō)我們的發(fā)展進(jìn)入了全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，用科學(xué)發(fā)展的辦法解決發(fā)展中的新問題的新起點(diǎn)。站在這一新的歷史起點(diǎn)，我們黨必須正確面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化，思想文化多元化的全球化發(fā)展浪潮的世情，準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化的國(guó)情，牢牢抓住改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的黨情變化，在加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的同時(shí)，直面中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的巨大潛力和各種困難、風(fēng)險(xiǎn)，直面工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，直面社會(huì)活力不斷進(jìn)發(fā)，各項(xiàng)事業(yè)不斷進(jìn)步情況下發(fā)展不平衡現(xiàn)象有所擴(kuò)大的新課題新矛盾，致力于繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧。

改革開放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就：經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅提升，改革開放取得重大突破，人民生活顯著改善，民主法制建設(shè)取得新進(jìn)步，文化建設(shè)開創(chuàng)新局面，社會(huì)建設(shè)全面展開。但是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的困難和問題不少，“突出的是：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的環(huán)境代價(jià)過大；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展仍然不平衡；農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收難度加大；勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)、司法和社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題仍然較多，部分低收入群眾生活比較困難；思想道德建設(shè)有待改善”，黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)仍需加強(qiáng)等等。新時(shí)期新階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何又好又快發(fā)展?辯證唯物主義和歷史唯物主義仍然是我們思考一切社會(huì)問題的理論基石，馬克思主義所遵循的科學(xué)原則與價(jià)值原則、歷史尺度與價(jià)值尺度的統(tǒng)一，始終是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的價(jià)值取向。以往的社會(huì)主義實(shí)踐中，曾有過違背生產(chǎn)力的發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”和科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)的根本任務(wù)就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一馬克思主義的科學(xué)本性；也違背過真正把以人為本和人的全面發(fā)展當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在訴求的價(jià)值前提，導(dǎo)致在過去的社會(huì)主義實(shí)踐中，把不斷提高公有制的社會(huì)化程度，把平均主義和消滅人的個(gè)性差異以追求社會(huì)平等視為社會(huì)主義的本質(zhì)訴求，使社會(huì)主義建設(shè)發(fā)生重大挫折。歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們，什么時(shí)候把馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的核心本質(zhì)與中國(guó)具體歷史的國(guó)情有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，什么時(shí)候就能推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展。

在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。在我們黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和執(zhí)政黨執(zhí)政規(guī)律有了充分認(rèn)識(shí)的情況下，更加理性地把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征。在社會(huì)主義發(fā)展中，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)，堅(jiān)持以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為主體，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主政治，堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)等等科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，更加清醒地認(rèn)識(shí)到“鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人，十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心”。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策構(gòu)成的基本綱領(lǐng)，鞏固公有制和按勞分配的主體地位，把社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)；把馬克思主義關(guān)于和諧社會(huì)建設(shè)理論靈活地運(yùn)用于當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加強(qiáng)社會(huì)公共事業(yè)管理實(shí)踐中，在解決社會(huì)主義

新農(nóng)村建設(shè)和建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略實(shí)施中善于發(fā)現(xiàn)問題，達(dá)成理論自覺和創(chuàng)新；特別是在當(dāng)今全球化網(wǎng)絡(luò)化信息化的時(shí)代，要鞏固馬克思主義、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系滲透到精神文明建設(shè)的全過程，要加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為核心的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。

在理論上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必須著力于深入思考和研究：高新科技革命浪潮中現(xiàn)代生產(chǎn)力與社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)系；社會(huì)主義體制模式危機(jī)與社會(huì)主義基本原則及其發(fā)展的關(guān)系；人民群眾與社會(huì)主義發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的關(guān)系；馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新與社會(huì)和諧與公正的關(guān)系；堅(jiān)持改革開放與鞏固馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，等等?？傊袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系的新發(fā)展必須始終圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”；“建設(shè)什么樣的執(zhí)政黨，怎樣建設(shè)執(zhí)政黨”；“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”這三大基本問題。特別強(qiáng)調(diào)的是，在思想理論領(lǐng)域，針對(duì)西方“和平演變”戰(zhàn)略，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展要高度重視對(duì)意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀層面的國(guó)民教育和思想道德教育的深入研究，把深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究與建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新發(fā)展的核心和根本。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自身發(fā)展“已經(jīng)到了這樣一個(gè)歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)”。我們要樹立科學(xué)的問題觀和強(qiáng)烈的問題意識(shí)，客觀而勇敢地正視改革發(fā)展穩(wěn)定中的新矛盾新沖突，在用“發(fā)展”來(lái)解決“發(fā)展”問題的實(shí)踐中，概括提煉新觀點(diǎn)、新理論，在理論體系的指導(dǎo)下推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，又要在中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新實(shí)踐中豐富和發(fā)展理論體系。

站在新的歷史起點(diǎn)上，我們以理性的態(tài)度和科學(xué)的思維立足于當(dāng)代中國(guó)的世情、國(guó)情和黨情，深刻把握社會(huì)主義階段性特征，積極面對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)深層次的矛盾和問題，妥善處理當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾，協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，這就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

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(責(zé)任編輯曾毅生)