檀作文

孔門(mén)并不仇富,反對(duì)的只是為富不仁?？鬃酉Ｍ迂暩欢苋?做一個(gè)大慈善家。這也是儒家對(duì)富人的期待。

孔門(mén)弟子,論德行,顏回居首;論勇敢,子路當(dāng)先;但若論聰明,排名第一的卻是子貢。

“子貢一出,存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉而霸越”

子貢的事跡,以《史記·仲尼弟子列傳》所述最為傳奇:

齊國(guó)大夫田常準(zhǔn)備篡位,鼓動(dòng)齊國(guó)出兵伐魯,想借此削弱國(guó)內(nèi)反對(duì)派的勢(shì)力?？鬃勇?tīng)說(shuō)之后,便召集弟子,商議拯救父母之邦。子路、子張等人請(qǐng)求出馬,都被孔子拒絕了。子貢提出來(lái)由他擺平這件事,孔子同意了。

子貢先去齊國(guó),勸田常改伐魯為伐吳。子貢很清楚田常心里打什么算盤(pán),便和田常說(shuō):齊國(guó)和吳國(guó),都是大國(guó),只要打起來(lái),齊國(guó)肯定損兵折將,國(guó)內(nèi)反對(duì)田常的力量就會(huì)削弱。田常說(shuō)好是好,可是伐魯?shù)谋家呀?jīng)在路上了,突然改弦易轍去伐吳,師出無(wú)名啊。子貢說(shuō)我去一趟吳國(guó),勸吳國(guó)主動(dòng)上門(mén)找茬就是了。

子貢知道吳王夫差一心要做國(guó)際社會(huì)的大哥大,便跑去和吳王夫差說(shuō):眼下可是千載難逢的好機(jī)會(huì),齊國(guó)恃強(qiáng)凌弱,出兵伐魯,大王如果能出兵救魯,一來(lái)可以落個(gè)好名聲,二來(lái)可以削弱競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,這樣貴國(guó)在國(guó)際社會(huì)上的地位便可以超過(guò)中原的霸主——晉國(guó)了。吳王夫差說(shuō)這主意不錯(cuò),可我擔(dān)心越王勾踐背后偷襲我。子貢說(shuō)這好辦,我替大王您去一趟越國(guó)。

子貢對(duì)越王勾踐說(shuō):吳王夫差說(shuō)他想北上伐齊,但擔(dān)心你背后偷襲;依我看,你還要繼續(xù)裝孫子才是上策,表面上奉承他,慫恿他揮師北上,和齊國(guó)打、和晉國(guó)爭(zhēng),等到他消耗得差不多了,你再出兵,滅他就是小意思了。

越王言聽(tīng)計(jì)從,在吳王面前繼續(xù)做搖尾乞憐狀。吳王躊躇滿志地?fù)]師北上。

子貢又去了一趟晉國(guó),跟晉國(guó)的國(guó)君說(shuō):吳王揮師北上,其志不小,只怕要跟貴國(guó)爭(zhēng)霸啊。貴國(guó)還是早點(diǎn)做準(zhǔn)備吧。

沒(méi)過(guò)多久,吳國(guó)軍隊(duì)和齊國(guó)軍隊(duì)大打出手,齊軍大敗。此后,吳王又與晉君爭(zhēng)奪國(guó)際社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。兩個(gè)超級(jí)大國(guó)兵戎相見(jiàn),吳軍大敗。越王勾踐趁這機(jī)會(huì),一直打到吳國(guó)都城。吳王夫差從中原狼狽撤軍,最終還是被越王勾踐消滅得干干凈凈。

司馬遷花了近兩千字來(lái)敘述子貢的這一光輝事跡,深有感慨地說(shuō):“子貢一出,存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉而霸越。子貢一使,使勢(shì)相破,十年之中,五國(guó)各有變?！狈路痿敗R、吳、越、晉五國(guó)十年間的命運(yùn),都取決于子貢的外交活動(dòng)。

最聰明、最富有的孔門(mén)弟子

子貢長(zhǎng)于外交斡旋,在當(dāng)時(shí)的國(guó)際外交舞臺(tái)上展現(xiàn)出非同一般的影響力。他的聲望在孔子去世前后達(dá)到巔峰狀態(tài),以至于當(dāng)時(shí)有人說(shuō)他比孔子還要優(yōu)秀。《論語(yǔ)》記載:孔子死后,魯國(guó)大夫叔孫武叔在朝堂上公開(kāi)說(shuō)子貢比他老師更強(qiáng)。子貢知道了,便說(shuō):“就拿圍墻來(lái)作比方吧:我家圍墻只高到肩膀那兒,一打眼就可以看見(jiàn)里頭房屋不錯(cuò);我老師家圍墻卻有好幾丈高,如果找不到大門(mén)進(jìn)去,便看不到宗廟的華美、房舍的多種多樣。能找到我老師家大門(mén)的可不多。那位先生這樣說(shuō),也難怪啊。”

孔子生前,看好子貢的口才與生意頭腦。孔子欽點(diǎn)四系(德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué))十大優(yōu)秀畢業(yè)生,子貢位列“言語(yǔ)”門(mén)(相當(dāng)于現(xiàn)代外交學(xué)院的演講與口才系)之首。子貢是出了名的會(huì)說(shuō)話。

孔子曾經(jīng)將子貢和顏回做過(guò)對(duì)比,說(shuō):“顏回的道德學(xué)問(wèn)都差不多了,卻常常窮得沒(méi)飯吃;端木賜(子貢)不知天命為何物,離大道還遠(yuǎn)著呢,可是投機(jī)生意,對(duì)市場(chǎng)行情的估猜,真是一猜一個(gè)準(zhǔn)啊。”(子曰:“回也其庶乎,屢空。賜不受命,而貨殖焉,億則屢中?！?

子貢的兩大特長(zhǎng),一是會(huì)說(shuō)話,二是會(huì)做生意?？鬃硬淮笙矚g會(huì)說(shuō)話的人,也不贊成做生意,但卻不能不承認(rèn)子貢是做生意的好手。如果子貢生活在我們這個(gè)年代,一定能在股市、樓市中如魚(yú)得水?？组T(mén)弟子中,最聰明的是子貢,最富有的也是子貢。孔子周游列國(guó)十四年,子貢是一個(gè)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾。

孔子希望子貢富而能仁,做一個(gè)大慈善家

孔子對(duì)子貢的評(píng)價(jià),是有所保留的。

有一次,子貢問(wèn)老師:“您覺(jué)得我怎么樣?”孔子說(shuō):“你是有用之器。”子貢又問(wèn):“到底是個(gè)什么器呢?”孔子說(shuō):“你就好比精致華美的瑚璉啊。”(子貢問(wèn)曰:“賜也何如?”子曰:“女,器也?！痹?“何器也?”曰:“瑚璉也?！?

瑚璉是宗廟里用來(lái)存放食物的器皿,可不是普通物件。乍一聽(tīng)來(lái),孔子是在捧子貢;但孔子是明確說(shuō)過(guò)“君子不器”的,即將子貢比作器具,言下之意甚明:做君子嘛,子貢還不夠格。

既聰明、又富有的人,難免驕傲,子貢的一大特點(diǎn)就是喜歡和人比高下,孔子便說(shuō):“端木賜啊,是不是就優(yōu)秀得不得了呢?我可沒(méi)那閑工夫去和人比?！?子貢方人。子曰:“賜也,賢乎哉?夫我則不暇。”)

太有經(jīng)濟(jì)頭腦的人,往往吝嗇。周代禮制,每月朔日(初一),諸侯要從祖廟里把天子頒發(fā)的歷書(shū)請(qǐng)出來(lái),公布給國(guó)人,稱為“告朔”。告朔之禮,須殺一頭羊獻(xiàn)祭。到了春秋后期,告朔之禮形同虛設(shè),只是殺一頭羊做做樣子而已。子貢便建議連羊也不必殺了,可是孔子不答應(yīng),孔子說(shuō):“賜啊!你吝惜一頭羊,我卻舍不得一樁禮啊!” (子貢欲去告朔之餼羊。子曰:“賜也!爾愛(ài)其羊,我愛(ài)其禮?！?

孔子為了防止子貢犯驕傲與吝嗇的毛病,時(shí)時(shí)敲打他?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》篇有句話——子曰:“如有周公之才之美,使驕且吝,其余不足觀也已?！笨鬃诱f(shuō):“就算一個(gè)人有周公那樣美好的才華,假使他驕傲又吝嗇的話,別的就不值一提了?！边@話明擺著是說(shuō)給子貢聽(tīng)的。對(duì)于這個(gè)既聰明又富有的弟子,孔子希望他能不以富貴驕人,且能樂(lè)善好施。有一次,子貢問(wèn)孔子:“如果一個(gè)人樂(lè)善好施、幫助大眾,那這個(gè)人算不算仁人呢?”孔子趕緊鼓勵(lì)他,說(shuō):“豈止是仁人啊,都可算圣人了!堯和舜不就是想做到這一點(diǎn)嘛!自己過(guò)上了好日子,也要讓天下人過(guò)好日子。這是圣人的理想啊。所謂仁者,不就是自己能在社會(huì)上立足了,也希望別人能夠立足;自己發(fā)達(dá)了,也想讓別人發(fā)達(dá)么?”(子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯、舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人;己欲達(dá)而達(dá)人?！?

孔門(mén)并不仇富,反對(duì)的只是為富不仁。孔子希望子貢富而能仁,做一個(gè)大慈善家。這也是儒家對(duì)富人的期待。

(摘自《瞭望東方周刊》)