陳海波

19世紀(jì)30年代至20世紀(jì)上半葉,屬于美國新聞史上的大眾化報(bào)刊時期。學(xué)者陳力丹認(rèn)為,這是美國報(bào)刊大眾化趨勢持續(xù)發(fā)展的時期,“以大眾化報(bào)刊的發(fā)展為中心,前后出現(xiàn)過紐約四大美分報(bào)競爭、黃色新聞潮和小報(bào)熱等三次大眾化報(bào)刊發(fā)展的浪潮”。①從19世紀(jì)下半葉開始,美國的新聞傳播業(yè)不斷成長,逐步取代了老牌的英國,開始統(tǒng)領(lǐng)世界新聞傳播發(fā)展的潮流。

在政黨報(bào)紙時期和廉價(jià)報(bào)紙初期,美國新聞界并沒有明確的新聞道德自律意識。無論是出版者還是批評者,大多從社會道德的角度評價(jià)當(dāng)時的報(bào)紙。到內(nèi)戰(zhàn)時期,美國新聞業(yè)逐漸有了職業(yè)化訴求的需要,從業(yè)者對職業(yè)理念的

認(rèn)識經(jīng)歷了一個從被動到自覺的過程。

廉價(jià)報(bào)紙初期報(bào)人對新聞倫理的探索

廉價(jià)報(bào)紙初期主要指19世紀(jì)30年代至50年代這段時間,即大眾化報(bào)刊的早期階段,其標(biāo)志性事件是以紐約四大便士報(bào)的成功創(chuàng)辦為代表的第一次報(bào)刊大眾化浪潮。

1833年9月3日,由本杰明·H·戴創(chuàng)辦的《紐約太陽報(bào)》開創(chuàng)了美國新聞事業(yè)的新紀(jì)元,隨后一些便士報(bào)陸續(xù)出現(xiàn),適應(yīng)了大眾民主、市場觀念和城市社會的發(fā)展,反映了報(bào)業(yè)的發(fā)展走向。但是,早期的廉價(jià)報(bào)紙將讀者對象定位于文化水平較低的平民,格調(diào)普遍不高。《紐約太陽報(bào)》為了吸引讀者的眼球,隨時可以歪曲事實(shí)真相,但是發(fā)行量卻保持了增長。

然而,隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,平民讀者的文化水平得到提高,對報(bào)紙的水準(zhǔn)和寫作水平有了更高的需求,早期的一套游戲規(guī)則失去了適宜生存的土壤。廉價(jià)報(bào)紙為保持迅猛的發(fā)展勢頭,開始充分挖掘被新聞界長久忽視的新的讀者群,并且極盡煽情低俗之能事,結(jié)果受到了公眾的批評。于是,早期的新聞倫理思想開始萌芽。

拋棄黨派偏見的《紐約先驅(qū)報(bào)》

1835年5月6日,詹姆斯·戈登·貝內(nèi)特創(chuàng)辦了《紐約先驅(qū)報(bào)》。貝內(nèi)特是拋棄了那個時代黨派偏見的最成功的辦報(bào)人之一。

貝內(nèi)特公開宣稱:“不支持任何黨派,不成為任何部門或小集團(tuán)的喉舌,不關(guān)心任何選舉或候選人。竭盡全力記錄事實(shí),要在評論中堅(jiān)持適宜、公正、獨(dú)立、毫無畏懼并且溫和,避免冗長和個人傾向。”②《紐約先驅(qū)報(bào)》在經(jīng)濟(jì)上不附屬于任何人,在言論上自由度較大,富有個性。

貝內(nèi)特的辛辣議論、有時華而不實(shí)的報(bào)道、庸俗刺激的新聞處理手法引起了正派人士和宗教界的不滿,他的成功也遭到同行的嫉妒。1840年5月,紐約一些反對他的報(bào)紙發(fā)動了一場抵制《紐約先驅(qū)報(bào)》的“道德”戰(zhàn),指責(zé)貝內(nèi)特用粗野的語言褻瀆宗教,并以縮減廣告為壓制手段,迫使他改變自己的立場。這是社會各界關(guān)于新聞從業(yè)人員職業(yè)道德的一次較有影響的“道德”論爭。

格里利與“最偉大的道德機(jī)關(guān)報(bào)”。鑒于社會各界對《紐約先驅(qū)報(bào)》的“道德”論爭,具有空想社會主義思想的霍勒斯·格里利決心創(chuàng)辦一份高雅而有思想的便士報(bào)。

1841年4月10日,《紐約論壇報(bào)》的創(chuàng)辦,標(biāo)志著大眾化報(bào)刊不斷走向成熟。

創(chuàng)辦人格里利思想激進(jìn),與《紐約論壇報(bào)》的風(fēng)格緊密聯(lián)系在一起。報(bào)紙以建設(shè)性的民主思想與實(shí)踐而聞名,為公眾提供重要的信息,起到了社會領(lǐng)航的作用,贏得了讀者的尊敬和忠誠。

格里利引領(lǐng)大眾化報(bào)刊從低俗的煽情主義走向促進(jìn)文化和思想啟迪的新境界,對報(bào)紙應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任有了初步的認(rèn)識。在《紐約論壇報(bào)》的創(chuàng)刊廣告中,格里利宣稱:“它將努力維護(hù)人民的利益和促進(jìn)他們道德的社會的和政治的權(quán)益;它將摒棄許多著名便士報(bào)上的不道德的、下流的警察局新聞、廣告和一些其他材料。我們將盡心盡力地把報(bào)紙辦成贏得善良的、有教養(yǎng)的人們嘉許的受歡迎的家庭?？??！雹圻@是美國報(bào)人對新聞職業(yè)道德問題較早的探討。

格里利意識到,只有對讀者負(fù)責(zé),報(bào)紙才能贏得讀者,除了煽情主義手法之外,還有另外一條爭取讀者的途徑,即提供具有道德感和責(zé)任感的新聞。盡管格里利的觀點(diǎn)和一些人的意見相左,但是讀者樂于在“論壇”中感受一種樸素的模糊的為了大眾的意識?！案窭锢运嬲\的思想和言行為美國新聞事業(yè)的發(fā)展作出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn),為此他被美國新聞界譽(yù)為‘報(bào)業(yè)之父?！雹?/p>

雖然格里利在新聞實(shí)踐中并沒有完全做到他所標(biāo)榜的新聞選擇標(biāo)準(zhǔn),他所抨擊的那些低級的新聞與廣告,在《紐約論壇報(bào)》上也沒有絕跡,但是《紐約論壇報(bào)》的道德水準(zhǔn)確實(shí)高于其他廉價(jià)報(bào)紙,該報(bào)在美國中西部獲得“僅次于《圣經(jīng)》”的地位,享有“最偉大的道德機(jī)關(guān)報(bào)”的美譽(yù),格里利贏得了同時代最偉大主編的名聲。

亨利·雷蒙德開辟嚴(yán)肅報(bào)紙新路。廉價(jià)報(bào)紙?jiān)陂_發(fā)平民讀者群的初期,把新聞賣點(diǎn)停留在情感刺激的水平上,在商業(yè)上取得了成功。但是,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和公眾受教育水平的普遍提高,單純的煽情主義手法已經(jīng)失去了曾經(jīng)的吸引力。在一個正經(jīng)歷深刻變革的時代,廉價(jià)報(bào)紙的先驅(qū)認(rèn)識到,若要更好地生存,必須適應(yīng)讀者的高層次閱讀需求。

l851年9月18日,雷蒙德創(chuàng)辦《紐約時報(bào)》。該報(bào)以“道德精神”和“保守主義”為前提,堅(jiān)持較高的格調(diào),強(qiáng)調(diào)新聞做到客觀公正,注重報(bào)道國外新聞,以開闊讀者的視野,受到了公眾的尊敬。同時,《紐約時報(bào)》的多元報(bào)道超越了其他報(bào)紙純粹是美國自身觀點(diǎn)的表達(dá),奠定了它成為國際上備受尊崇的高格調(diào)報(bào)紙的基礎(chǔ)。

雷蒙德對新聞和記者的理解與早期格里利“個人新聞業(yè)”的風(fēng)格有很大區(qū)別。在廉價(jià)報(bào)紙趨向低俗競爭的背景下,雷蒙德顯現(xiàn)出在公共事務(wù)報(bào)道中的一種相當(dāng)正派的態(tài)度。作為一個政治活動的積極人士,雷蒙德對于他所信服的政策會給予社論支持,但他從來不利用《紐約時報(bào)》為自己謀求政治利益,也不用報(bào)紙來支持他所認(rèn)同的政治組織。

《紐約時報(bào)》在筆調(diào)和內(nèi)容上追求公正和準(zhǔn)確,力求以高品位贏得受眾的認(rèn)可。雷蒙德本人熱衷于政治,但是他主張報(bào)紙應(yīng)采取摒棄黨派偏見的客觀立場,從而成功開辟了嚴(yán)肅報(bào)紙的發(fā)展方向。

第一次報(bào)刊大眾化浪潮中的新聞倫理觀

19世紀(jì)30年代,美國大眾化報(bào)刊的出現(xiàn),標(biāo)志著新聞業(yè)進(jìn)入商業(yè)化的時代,使新聞業(yè)成長為一個具有獨(dú)特職業(yè)追求的行業(yè)成為可能。

在廉價(jià)報(bào)紙?jiān)缙?報(bào)紙雖然不再是黨派的工具,卻演化為個人肆意妄為的場所,新聞常因編輯個人的立場而有所偏頗,那些激動人心的論調(diào)實(shí)則成為自我宣傳的形式。值得肯定的是,第一次報(bào)刊大眾化浪潮中的新聞界的有識之士開始萌生新聞倫理意識,雖然這些意識多從社會道德角度思考新聞職業(yè)倫理,但是它適應(yīng)了公眾和社會的需要,為新聞倫理的逐步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

以《紐約太陽報(bào)》創(chuàng)辦為標(biāo)志的“便士報(bào)”運(yùn)動奠定了美國現(xiàn)代報(bào)業(yè)的經(jīng)營理念,改變了整個世界的報(bào)業(yè)格局?！懊绹拇蟊妶?bào)刊是在美國形成新的兩個主要政黨的時期出現(xiàn)的,當(dāng)時人們對于政治的熱情尚未消退,而市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢頭,因而政黨報(bào)刊與大眾報(bào)刊有一段交叉時期?！雹菰谶@樣的政治和經(jīng)濟(jì)背景下,早期的大眾化報(bào)紙還不具備與政黨報(bào)刊徹底劃清界限的全部條件。

第一次報(bào)刊大眾化浪潮中的新聞倫理觀的核心內(nèi)容是獨(dú)立精神。獨(dú)立精神涵蓋的內(nèi)容包括:經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立于廣告商,不受廣告影響;不受商業(yè)主義和資本主義的影響;不受用心險(xiǎn)惡的宣傳、政黨或派別影響;不受公眾輿論和公眾趣味的影響等。

崇尚獨(dú)立精神是政黨報(bào)紙和廉價(jià)報(bào)紙的重要區(qū)別之一。獨(dú)立于政黨是廉價(jià)報(bào)紙登上歷史舞臺后的一個顯著特點(diǎn)。在廉價(jià)報(bào)紙的初期階段,貝內(nèi)特、格里利和雷蒙德等強(qiáng)調(diào)報(bào)紙的獨(dú)立性,是具有遠(yuǎn)見卓識的。

廉價(jià)報(bào)紙初期,新聞業(yè)還沒有成為一個獨(dú)立職業(yè)。在便士報(bào)登上新聞舞臺的初期,新聞是從市場獲取利潤的一種手段,而不是一種具有自身價(jià)值的文化和政治形式。這種邏輯決定了新聞選擇的標(biāo)準(zhǔn)是利潤至上,為了擴(kuò)大發(fā)行量,不惜突破職業(yè)道德的底線。然而,一些報(bào)業(yè)先驅(qū)在實(shí)踐中產(chǎn)生了模糊的新聞倫理意識,通過追求不偏不倚、事實(shí)與意見分開,以區(qū)別于政黨報(bào)紙,初步形成了個人色彩較鮮明的職業(yè)理念。在社會批評的推動下,新聞從業(yè)人員加深了對新聞事業(yè)的理解和職業(yè)角色的道德認(rèn)知。

注 釋:

①⑤陳力丹:《世界新聞傳播史》,上海:上海交通大學(xué)出版社,2002年版,第173頁。

②轉(zhuǎn)引自黃旦:《傳者圖像:新聞專業(yè)主義的建構(gòu)與消解》,上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2005年版,第22頁。

③羅恩·史密斯著,李青藜譯:《新聞道德評價(jià)》,北京:新華出版社,2001年版,第459頁。

④李磊:《外國新聞史教程》,北京:中國廣播電視出版社,200l年版,第210頁。

(作者為內(nèi)蒙古包頭師范學(xué)院文學(xué)院教師)

編校:施 宇