郭少杰

江澤民同志指出:“創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”傳統(tǒng)的文言文教學(xué)模式必須改革。教學(xué)文言文時,要抓住“情感介入”、“互動互聯(lián)”、“實(shí)際運(yùn)用”三個環(huán)節(jié)。

一、情感介入

“情感介入”是學(xué)生理解知識、獲取知識、培養(yǎng)能力的一種重要手段。

1、文言文中首要的是要有感情地朗讀

教師要根據(jù)教材的重點(diǎn),分步驟地復(fù)述。這樣,學(xué)生就會對課文有一個整體的認(rèn)識,讀起文章來就會有重點(diǎn),感情就能合理地分布。在教學(xué)中,要重視培養(yǎng)學(xué)生的良好語感和整體把握的能力。例如:在讀《出師表》這篇文章時,全文的朗讀基調(diào)是諸葛亮的“陳情”。教師要講清,諸葛孔明是在一個怎樣的背景下向劉禪提出“三條建議”的。這樣,經(jīng)教師的復(fù)述講解、情感投入,學(xué)生有了感情,讀起來就容易進(jìn)入情景、熟讀成誦。

2、誘導(dǎo)學(xué)生介入文章內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生的情感,來培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力

蘇霍姆林斯基說過:“能夠把少年‘抓住,在你的思路上引導(dǎo)著他們通過一個個的階梯走向認(rèn)識,這時是教育技巧的一個重要特征。”例如:講解《大道之行也》時是這樣進(jìn)行的:

師問:你們知道陶淵明的《桃花源記》中的理想社會嗎?

生答:沒有壓迫、沒有剝削、沒有紛擾,人人各盡所能地參加勞動,老人和孩子都生活得幸福愉快,人與人之間都極其融洽而友好。

師:你知道它緣于誰的思想嗎?

生:……

師:孔子。

師:那么你們在政治上學(xué)過的原始社會的特征是什么?

生:相命肆農(nóng)耕,日入從所憩。

師:“五帝之世”正是原始社會末期,如果在“五帝之世”和“大同”社會之間劃上等號,你們看可以嗎?

生:不可以,人們都希望看到比所處社會更進(jìn)步的社會。

師問:對,那么和世外桃源有沒有相同的地方?

生:“世外桃源”是大同的再現(xiàn)。

《大道之行》一文的主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征,這樣一問一答,使學(xué)生從一種情境進(jìn)入另一種情境,不斷地明確“大同”社會的基本特征:它不是原始社會的再現(xiàn),而是兩千多年來許多進(jìn)步思想家、社會改革家所向往的目標(biāo),是我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富。

二、互動互聯(lián)

注意學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的互動互聯(lián),可使學(xué)生能力得到延展。

1、古詩詞之間的共性東西,可以聯(lián)系提取

例如:贊頌獻(xiàn)身精神的詩句:

①落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花。

②春蠶到死絲方盡,臘炬成灰淚始干。

③人生自古誰無死,留取丹心照汗青。

③欲為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年。

這樣,包含“獻(xiàn)身精神”的詩在學(xué)習(xí)中都能聯(lián)起來,達(dá)到事半功倍的效果。

2、古詩和古文之間的聯(lián)系

例如;李白的《早發(fā)白帝城》(朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。兩岸猿聲蹄不住,輕舟已過萬重山)和酈道元的《三峽》都是描寫了三峽的風(fēng)光,問:詩中的一、二、四句和《三峽》中的哪些句子相印證?文章第四段和詩的第三句如何對應(yīng)?

這樣,學(xué)生就能夠?qū)?nèi)容學(xué)得更深更透。

3、古詩文和其它學(xué)科的滲透相聯(lián)

《觀潮》中的“潮”和地理中的錢塘江“潮”具有很強(qiáng)的聯(lián)系性,從而體會錢塘江潮的雄壯。

4、古文的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代文學(xué)習(xí)絕對不可分開

在現(xiàn)代文中的記敘文閱讀分析上,首先把握記敘文的要素,把握人物角色,進(jìn)入情境,才能分析好記敘文。文言文也是如此。例如:對于《曹劌論戰(zhàn)》這篇文章,就可以做如下分析:這篇文章中涉及到的人物(曹劌、莊公)做了什么事?是如何做的?結(jié)果怎樣?經(jīng)過對文章的分析,學(xué)生對文章的脈絡(luò)、內(nèi)容都有了清晰的認(rèn)識就會得心應(yīng)手。

中考試題中有這樣的題目:

①文章中表明曹劌“請見”原因的句子是什么?(用曹劌的話回答)②你是否贊同曹劌“夫戰(zhàn),勇氣也”這一觀點(diǎn)?請談?wù)劺碛伞?/p>

學(xué)生很容易就做出答案,填寫語句的題也能順著脈絡(luò)容易地想出來,提高了文言文的學(xué)習(xí)效率。

三、實(shí)際運(yùn)用

學(xué)習(xí)文言文,我們不能把自己變成“書袋”,而應(yīng)把它變成自己的東西。這樣才能提高學(xué)生的實(shí)踐能力,達(dá)到“知”、“行”轉(zhuǎn)換。

1、分類整理,做成知識卡片,以備應(yīng)用

比如:寫景的可按春、夏、秋、冬進(jìn)行整理;抒情的可按喜、怒、哀、樂進(jìn)行整理……

這樣,學(xué)生記憶起來有了系統(tǒng)性,運(yùn)用起來會得心應(yīng)手。

2、寫作上的運(yùn)用

例如:有學(xué)生是這樣運(yùn)用的:“我在‘流水落花春去也中感受到了李煜人生沉浮的無奈;我在‘人生如夢,一樽還酹江月中體會蘇軾壯志難酬的壓抑;我在‘征鴻過盡,萬千心事難寄中體會李清照國破家亡的心語。”自己古文儲備在寫作中信手拈來,就會增加作文的“文氣”。

總之,“心婺八極,神游萬仞”的情況,只有學(xué)生在老師的指導(dǎo)下,有了興趣才行。教學(xué)莫畏難,只要我們敢于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐,就一定會把我們的學(xué)生培養(yǎng)成優(yōu)秀的人才。