畢拱文

教育是一種“喚醒”，喚醒人向善的天性。如果教育能夠喚醒并保持兒童、少年向善的天性，提升兒童、少年向善的素養(yǎng)，那我們的教育就是符合人性的教育，我們看到的將是一個(gè)個(gè)健康活潑的身影，一張張燦爛快樂的笑臉，這樣的教育就是“本善教育”，就是在教育實(shí)踐中去探索本色的教育，而本色的教育就是符合科學(xué)發(fā)展思想的教育。

圓玄小學(xué)是由香港圓玄學(xué)院捐資興建的。學(xué)校繼承和弘揚(yáng)了圓玄學(xué)院“正心修身，明道立德”的核心理念，以“知止至善”為校訓(xùn)，努力培養(yǎng)求真向善，知錯(cuò)能改，誠實(shí)高雅，博愛奉獻(xiàn)之人。他們認(rèn)為：教育是在開發(fā)兒童與生俱有的潛能，是在培養(yǎng)良好和諧的性情，進(jìn)而完成德性生長的“善”始“善”終的過程，由此，學(xué)校提出了“凝練本善本色文化，鑄造詩化教育品牌”的辦學(xué)思路，以詩化教育為抓手，打造學(xué)校的本善本色文化特色。

之所以以詩化教育為抓手，那是因?yàn)樵趯?shí)踐中，學(xué)校越來越領(lǐng)悟到詩歌的精神與教育的品質(zhì)有著異曲同工之處，比如詩的想象的浪漫性、情感的豐富性、語言的精練性、表達(dá)的真切性；而凝聚中華美德的詩歌所追求和歌頌的真善美又與教育的終極追求相一致，即讓受教育者永遠(yuǎn)追求“向善”，喚醒受教育者的“善根”和“本色”，讓受教育者能真實(shí)地感受到自我的存在與價(jià)值，生活在原汁、原味、原色的童真世界中。由此，學(xué)校把本善本色文化與詩化教育有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生在環(huán)境優(yōu)雅，心靈自由，充滿情趣，構(gòu)建和諧和享受幸福的意境中涵養(yǎng)“善性”，滋潤“本色”。

學(xué)校把追求本善、本色的交融和統(tǒng)一作為學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)，以“本善”起始、以“至善”為終極追求，通過制度、活動(dòng)、課堂、環(huán)境等方面構(gòu)建學(xué)校本善特色，探索適應(yīng)兒童的教育，給孩子最快樂的童年；弘揚(yáng)學(xué)校有情，有特色，教師有愛、有專長，學(xué)生有夢(mèng)、有特長的至善精神，讓孩子們?cè)诶蠋煹年P(guān)心呵護(hù)下不斷尋夢(mèng)、追夢(mèng)，從小做起，從小事做起，在贈(zèng)人玫瑰、手留余香中，日行一善，菩行一生，圓一個(gè)健康，快樂、向上的幸福人生夢(mèng)。

一是精心打造校園環(huán)境，凸顯本著特色文化教育。學(xué)生心靈之花的盛開，很大程度來自學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)。為此，學(xué)校依據(jù)園林校舍結(jié)構(gòu)，精心打造諸如“童心·夢(mèng)想”、“陽光·經(jīng)典”、“多彩·智慧”、“自然·歡樂”和“讓心飛翔”等富有文化元素和生命張力的校園景觀，并對(duì)教室內(nèi)外的自然景觀、園林小品、雕塑飾物進(jìn)行“化妝打扮”。陳舊的，進(jìn)行修飾，使之變得優(yōu)美、賞心悅目；缺乏文化品位的，則進(jìn)行改造，使之更加耐人尋味，努力營造體現(xiàn)至善文化的詩化精品校園。如：“童心夢(mèng)想園”“陽光經(jīng)典園”：讓孩子們與經(jīng)典相伴，時(shí)時(shí)聆聽先哲圣賢的教誨，讀千年經(jīng)典，做少年君子；“多彩智慧園”：讓孩子們感受古今科技文化，胸懷祖國、放眼世界，樹立為中華民族崛起而讀書的理想與信念；“自然歡樂園”：處處以本善教育發(fā)展為本，處處彰顯本善特色；“景觀實(shí)踐場(chǎng)”：學(xué)習(xí)經(jīng)典、景觀互動(dòng)、圖上操作，處處成為孩子們學(xué)習(xí)、實(shí)踐的樂園。

二是通過“制度”建設(shè)，保障本善特色文化教育。結(jié)合新課程改革理念，學(xué)校在全面實(shí)施的和諧管理中，注入鮮活的寓于生命活力的元素，形成彰顯本善本色的制度文化。如，建立校本培訓(xùn)制度——為了激活詩化課程，學(xué)校構(gòu)建了以學(xué)校為基地、以問題為中心、以課程改革為舞臺(tái)、以教師發(fā)展為目標(biāo)的校本培訓(xùn)系統(tǒng)：請(qǐng)教育界的名家來學(xué)校作報(bào)告，開闊老師們的眼界、提高教師的教育水平和個(gè)人修養(yǎng)；組織教師閱讀文化名著和教育經(jīng)典，汲取精神養(yǎng)科、陶冶情操、提升思想水平；通過教師講述教育教學(xué)案例以及在此基礎(chǔ)之上的課題研究，反思教育教學(xué)行為，改進(jìn)課堂教學(xué)；通過開展每年度學(xué)術(shù)研討會(huì)，讓老師們?cè)谌Ｍ忻媲敖涣髯约旱慕虒W(xué)心得和研究成果，激起思想的火花，使全校教師在教育教學(xué)中既有傳承，又有創(chuàng)新。建立導(dǎo)師制度——通過構(gòu)建“全員德育”“全程德育”的管理模式，要求所有教師都擔(dān)任學(xué)生導(dǎo)師，與學(xué)生展開對(duì)話，在貼近學(xué)生的真情對(duì)話中構(gòu)造出一個(gè)心齊氣順的心理磁場(chǎng)，師生和諧、生生融洽，學(xué)生精神愉悅，教師育人熱情不減。建立家校聯(lián)動(dòng)制度——通過開展“感恩教育、孝心教育”活動(dòng)，形成本善特色文化教育共識(shí)；通過學(xué)習(xí)型家庭創(chuàng)建，親子共讀一本書，共同促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

三是通過“課程”構(gòu)建，深化本善特色文化教育。學(xué)校統(tǒng)整德育與教學(xué)活動(dòng)，重構(gòu)學(xué)校課程，并將學(xué)校的德育活動(dòng)、學(xué)科教學(xué)、課外活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)、班隊(duì)活動(dòng)、體育鍛煉等一系列有計(jì)劃有組織的活動(dòng)，統(tǒng)一納入課程管理范疇，把本善教育滲透到各科課程當(dāng)中。學(xué)校認(rèn)為，課堂是生命成長的沃土，學(xué)生在知識(shí)儲(chǔ)備增長的情境中彼此欣賞，體驗(yàn)課堂的歡樂，經(jīng)歷生命互動(dòng)的積極過程。因此，學(xué)校通過創(chuàng)造詩意的課堂、采用詩化的評(píng)價(jià)、運(yùn)用詩化的語言、形成詩性的師生關(guān)系來達(dá)到詩化教育的目的。如在學(xué)科教學(xué)中，數(shù)學(xué)老師運(yùn)用淺顯通俗、讀起來朗朗上口的兒歌幫助學(xué)生理解概念，激發(fā)學(xué)生興趣，讓數(shù)學(xué)課平添了幾份藝術(shù)性；語文老師把內(nèi)涵豐富，文字精美，包含情感的詩歌請(qǐng)進(jìn)語文課堂，恰當(dāng)?shù)厝谌氲秸Z文教學(xué)中，起到了事半功倍的效果；在課堂教學(xué)中開展“詩化”導(dǎo)入語及運(yùn)用詩化的語言突出教材重點(diǎn)、難點(diǎn)的初步研究也已初見成效。在活動(dòng)課程中，也充分體現(xiàn)兒童詩化教育特色。比如開展“一路陽光”班隊(duì)會(huì)、“放飛夢(mèng)想”畢業(yè)生會(huì)、“心靈溝通”的家訪日、“真情相約”家長開放日等詩化特色活動(dòng)，讓學(xué)生如沐春風(fēng)，讓家長如含甘露，深感學(xué)校育人以善。結(jié)合參加國家級(jí)課題《中華經(jīng)典詩文誦讀》研究，學(xué)校在營造詩情畫意的學(xué)校文化中作了一些有益的探索和實(shí)踐，進(jìn)一步擴(kuò)大“詩配畫”、“畫配詩”的影響，嘗試開展“詩與書”、“詩與樂”、“詩與韻”等活動(dòng)；結(jié)合民族精神教育，舉辦本善本色校園文化節(jié)，組織師生通過各種形式全面學(xué)習(xí)、感悟、表達(dá)中國古典詩詞，領(lǐng)略民族文化的博大精深，感受民族精神的偉大力量，弘揚(yáng)和培育民族情感和愛國主義精神，以此來豐富師生內(nèi)涵，提升師生品味，讓至善文化引領(lǐng)、潤澤師生心靈，讓學(xué)生真正感受到校園的溫馨與和諧，使校園真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂園、精神的家園。

學(xué)校通過本善本色的文化打造，透過詩意的教育途徑，努力營造起一種“文化場(chǎng)”，這個(gè)“文化場(chǎng)”就是師生共同成長的精神家園，就像《論語》里所描述的那種境界：孔子與弟子們“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。這種優(yōu)哉游哉的閑情逸致，其實(shí)就是誕生孔門七十二賢的土壤和空氣。我們期待圓玄小學(xué)通過本善本色的詩化教育培養(yǎng)出更多至善至圣的人。

責(zé)任編輯謝光靈