李美嫻

美育,也稱審美教育、藝術(shù)教育,是一種陶冶情操的教育。其目的是在教學(xué)中利用課文中的美學(xué)因素,與學(xué)生共同挖掘教學(xué)內(nèi)容本身的內(nèi)在美,運(yùn)用教學(xué)形式藝術(shù)化的外在美來促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力、思維能力、審美能力和創(chuàng)造能力。

一、品味文學(xué)作品的語言美

文學(xué)是語言的藝術(shù)。美麗的景象、美好的情愫、美妙的人生、美滿的生活,無不是通過語言表達(dá)出來的。因此,在語文教學(xué)中,一定要指導(dǎo)學(xué)生“美讀”。因?yàn)椤懊雷x”是感知文學(xué)作品的主要方式,是獲得作品美感的主要途徑。學(xué)生通過抑揚(yáng)頓挫,富有表情地朗讀,把無聲的文字變成有聲的語言,使文中的人、物、情、景等躍然紙上,產(chǎn)生美感。例如“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的人物形象美;“微風(fēng)過處,送來縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”的意境美,“欲窮千里目,更上一層樓”的哲理之美;“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的壯麗美。通過“美讀”,學(xué)生與作者的情感就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴,自然而然地領(lǐng)略了文學(xué)作品的美。值得注意的是,指導(dǎo)學(xué)生品位文章的語言美時(shí),必須做到語言頓挫分明,有張有弛,這樣才有韻味,才能引人入勝。比如我在講《聽潮》中的“漲潮”時(shí),要求學(xué)生朗讀時(shí)語速要快些,這樣才能品位到急切、震怒、壯烈的韻味;講到“落潮”時(shí)要求學(xué)生語速就要慢些,這樣才能品位到寧?kù)o、沉寂、優(yōu)美的韻味。又如《答謝中書書》,語言極富特色,言簡(jiǎn)意賅,無一句之虛,無一字之冗。先言“高峰”給人以印象,再以“入云”給人以具象。同樣,先以“清流”使人初感,“見底”則給人以實(shí)感?！拔迳惠x”、“猿鳥亂鳴”、“沉鱗競(jìng)躍”,“交”、“亂”、“競(jìng)”幾個(gè)副詞的運(yùn)用,使顏色、聲音、動(dòng)作的狀態(tài)表露無遺。全文以四言句為主,很是整飭,最后以長(zhǎng)句收束,猶如滔滔急流,瀉入大海。在課堂上教師分析這樣的文章,自然能增強(qiáng)學(xué)生的審美感受。

二、感受文學(xué)作品的形象美

語文教學(xué)滲透美育是以展現(xiàn)課文中的藝術(shù)形象為手段的審美教育。一篇篇課文里所描繪出來的各種藝術(shù)形象,組成一幅幅絢麗多彩的畫面,不斷吸引著讀者去感受,去欣賞。俄國(guó)著名美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說過:“藝術(shù)形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位?！泵篮退囆g(shù)形象是有機(jī)的聯(lián)系在一起的,比如《白楊禮贊》中白楊的形象;《驛路梨花》中梨花的形象;《海燕》中海燕的形象;《普通勞動(dòng)者》中將軍的形象,無不是完美的象征。因此在語文教學(xué)中,教師可以指導(dǎo)學(xué)生遵循課文中的思路,讓學(xué)生通過景物美、人物美等藝術(shù)形象領(lǐng)悟其內(nèi)涵的價(jià)值,從而達(dá)到運(yùn)用形象美感染學(xué)生的審美教育。比如教學(xué)《七根火柴》時(shí),指導(dǎo)學(xué)生賞析“無名戰(zhàn)士”這個(gè)美好的藝術(shù)形象:他,在死神逼近時(shí),為了黨,為了革命事業(yè),沒有考慮自己的生命,也沒有留下驚天動(dòng)地的豪言壯語,甚至沒有留下姓名——我們只知道他就是“無名戰(zhàn)士”。我們?cè)谛蕾p美、感受美的過程中,凈化了心靈,陶冶了情操。此外,淡薄名利、安貧樂道的五柳先生,凜然正氣、不畏強(qiáng)暴的唐雎,禮賢下士、求賢若渴的劉備……都充滿著濃厚的人文氣息,讓人心往神馳。當(dāng)學(xué)生在閱讀中為這些歷史人物深受感動(dòng)、神采飛揚(yáng)時(shí),我們的教學(xué)也就獲得可喜的成功了。

三、領(lǐng)悟文學(xué)作品的情感美

情感是人們對(duì)客觀事物的態(tài)度和體驗(yàn)。情感更是文學(xué)作品的靈魂。優(yōu)秀文章之所以能夠具有永久的生命力,在很大程度上取決于它飽滿的情感因素?！段男牡颀垺氛f:“登山則情滿于山,觀海則意溢于海?！闭f明了情感因素在藝術(shù)欣賞中的重要性。文章的作者在他所寫的人物、場(chǎng)景、情節(jié)之中,已滲透了豐富的情感因素。朱自清的《背影》,用最樸素最普通的語言,表現(xiàn)父子情深的真摯感人的情景,筆墨則是深入到了人之常情中最難摹寫的心靈美。我教蘇東坡的《惠崇〈春江晚景〉》,就要求學(xué)生按情感歸類的思維活動(dòng)去領(lǐng)略這首詩的意境:竹林、桃花、江水、鴨子、蔞蒿、蘆芽、河豚為什么要聯(lián)系在一起呢?這是因?yàn)檫@些物象構(gòu)成了一幅令人生意盎然的、情感上能與詩人引起共鳴的圖畫。又如杜甫寫的《春望》,抒“烽火連三月,家書抵萬金”的憂國(guó)思家深情;蘇軾作《水調(diào)歌頭》,發(fā)出“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的千古祝愿;杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,發(fā)出了“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊……這些情感之美,無不閃爍著動(dòng)人的光芒。因此,在教學(xué)中要把學(xué)生帶入作品特定的場(chǎng)景中,讓學(xué)生置身其境,如見其行,如聞其聲。通過親身的情感體驗(yàn),而獲得美的享受。

四、鑒賞文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)美

結(jié)構(gòu)是文章的骨骼。骨架搭得如何,直接影響表達(dá)效果?？梢赃@樣說,結(jié)構(gòu)美是文學(xué)作品構(gòu)成形式美的一個(gè)重要因素。如《白楊禮贊》這篇課文,我是這樣指導(dǎo)學(xué)生鑒賞結(jié)構(gòu)美的:文章開頭,雖然直接點(diǎn)出禮贊的對(duì)象,卻不急于描寫闡發(fā),而是輕宕一筆,用舒緩親切的筆調(diào)帶領(lǐng)著我們?cè)邳S土高原上漫游起來。然后牽引著我們的視線自上而下地觀察白楊的“干、枝、葉、皮”,整個(gè)白楊的神韻風(fēng)彩展現(xiàn)在我們面前,而后再突出它的象征意義,最后卒章顯其志:白楊樹是不平凡的樹,我要高聲贊美白楊樹!照應(yīng)了文章的開頭。整篇文章的結(jié)構(gòu)有疏有密,有散有攏;線索清晰,層次井然。這樣,通過引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文章結(jié)構(gòu)美的同時(shí),也培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的能力。

五、接受文學(xué)作品美的熏陶

當(dāng)今的學(xué)生,出生在20世紀(jì)90年代,成長(zhǎng)于21世紀(jì),他們處在科技進(jìn)步社會(huì)變革世界形勢(shì)日新月異發(fā)生變化的環(huán)境下,他們的成長(zhǎng),需要正確的引導(dǎo),需要優(yōu)秀的思想文化的熏陶。只有他們具有正確的思想,才會(huì)有遠(yuǎn)大的理想,才能樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。如學(xué)《〈論語〉十則》,可吸收前人思想精華中有益于自己思想品德修養(yǎng)的部分;品《岳陽樓記》,感悟范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。因此在語文教學(xué)中,教師要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想文化方面的引導(dǎo),使他們接受優(yōu)秀的思想文化的熏陶。

總之,在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育,具有無限廣闊的天地。我們只要堅(jiān)持以語文教育中美的因素去教育學(xué)生,必能達(dá)到陶冶學(xué)生的道德情操、培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美能力之目的。