周江平

“阿Q”之所以被稱之為“Q”,按作者的說法,是“我”在對小說主人公姓氏查考無稽的情況下,權(quán)從其發(fā)音“照英國流行的拼法寫為阿Quei,略做阿Q”。一般讀者,均能理解,先生是以此隱述當(dāng)時毫無社會地位的貧苦農(nóng)民的卑賤。但筆者認為,從文本解讀的多樣性,特別是符號意義的形象性來說,仍有廣闊空間可拓。

我們知道,《阿Q正傳》被全文輯入高中語文課本中,目的不僅是要學(xué)生領(lǐng)會其一般的文本意義,更是要使學(xué)生們通過學(xué)習(xí)能拓展聯(lián)想的思維,以達到舉一反三的素質(zhì)教育目的。根據(jù)中學(xué)生形象思維相對活躍的特征,筆者擬以形象理解為基準(zhǔn)對“阿Q”的“Q”進行趣味性闡釋,以誘導(dǎo)學(xué)生揭示文本意象隱含的多種象征意義。

文本故事的時代背景是辛亥革命前后的特殊時段。在清朝很長一段時間里,普通成年男子的發(fā)型按滿人所頒“易服剃發(fā)令”的標(biāo)準(zhǔn)是為“金錢鼠尾”式。據(jù)清代署名“海外散人”者所著《榕城紀(jì)聞》載:“剃發(fā),只留一頂如錢大,作辮,謂之金錢鼠尾?！币布闯赡昴凶禹毎杨^周遭之發(fā)剃光,僅于頭頂心留金錢大小一撮,結(jié)成細長辮子,且以能穿過當(dāng)時所鑄銅錢之方孔為合格。這種頭型發(fā)式,無論從當(dāng)時的漢文化傳統(tǒng)心理還是從現(xiàn)代的審美角度來看,都是相當(dāng)丑陋的。而事實上它也受到當(dāng)時廣大漢族群眾的強烈抵制。但在滿清政府“剃發(fā)留頭”的高壓政策下,在被征服者為之死人無數(shù)的情況下,它最終還是成為當(dāng)時普羅大眾的一種標(biāo)準(zhǔn)發(fā)型樣式。該一發(fā)式至清后期時已有所變化,發(fā)盤由“金錢頂”變?yōu)椤瓣庩栴^”,辮子由細長“鼠尾”變成粗大“豬尾”。但無論怎么變,這種發(fā)式從正面看都“剃發(fā)如僧”,從側(cè)面、后面看都似動物垂尾。如用簡單符號表示,中學(xué)生很容易就想到,是一個圓溜溜的字母“O”后面拖一根“辮子”,即成字母“Q”?！癚”形發(fā)式在當(dāng)時人的日常生活中集中反映了清統(tǒng)治者的強權(quán)與野蠻,也反映了當(dāng)時普羅大眾的奴化和不覺悟。而在清末,剪辮與否又成為革命與否的象征。顯然,在文本中,“阿Q”作為這一特定的時代背景中的一個集中代表,其“Q”形符號意義并不會太簡單。先生似乎有意識地讓這個字母成為了一個象征當(dāng)時清政府黑暗統(tǒng)治和人民痛苦生活的符號。同時,它也可代表新舊時代交替的一個變量符號。

經(jīng)此誘導(dǎo),學(xué)生可在文本中不斷發(fā)現(xiàn)“Q”形符號所賦予的象征信息。作為符號的基本意義,表示“光溜溜”或“圓溜溜”的“O”形象征,幾乎出現(xiàn)在文本各處,如阿Q頭上令其蒙羞的光亮的癩頭瘡;被阿Q稱為“禿兒”的假洋鬼子和小尼姑;審問阿Q的投機分子“光頭老頭子”等。而作為維護滿清政府法統(tǒng)莊嚴(yán)象征的“辮子”,也即“Q”形象征,在文本中直接就體現(xiàn)出來了,如阿Q認為,“辮子而生于假,就是沒有了做人的資格”,這固然是阿Q對假洋鬼子“深惡而痛絕之”的原因,也在某種程度上內(nèi)在地成為阿Q輕薄小尼姑的隱秘邏輯,同時還深刻說明了阿Q的蒙昧和假洋鬼子的投機;當(dāng)其后剪辮與否成了是否參與革命的身份標(biāo)志時,各色人等對辮子的緊急處理更是集中體現(xiàn)了人們的愚昧和投機。而這一出出滑稽可笑又可悲的表演,都是圍繞“阿Q”這一文本內(nèi)的象征意象進行的,它們集中表現(xiàn)出了字母“Q”所蘊涵的象征意義。

經(jīng)此啟發(fā),學(xué)生的想象得到拓展。教師可適時讓學(xué)生分組討論,繼續(xù)完成字母“Q”在文本其他層面上的象征意義闡述。

以下為學(xué)生經(jīng)討論后所總結(jié)出的發(fā)言:

生甲:在作者看來,中國的歷史發(fā)展是一個怪圈,集中體現(xiàn)在字母“O”上。其間短暫的“中興”環(huán)節(jié),表現(xiàn)為字母“Q”,但從整體看,整個過程仍呈循環(huán)圈形。為什么會這樣?這其實是作者一生都在思考的問題,也是作者通過該小說向世人提出的一個難解謎題。

生乙:小說最后三章分別以“革命”“不準(zhǔn)革命”“大團圓”命名,暗中闡釋了辛亥革命的片面性、反復(fù)性和不徹底性,也許可以解答前面同學(xué)的“怪圈”問題。特別是文本以“大團圓”收尾,更是直接呈現(xiàn)符號“O”的意義。只不過,在讀者看來,“大團圓”未有真正圓滿結(jié)局,恰如阿Q畫押一般,畫得并不圓滿,只好表現(xiàn)為有缺陷的封閉型符號“Q”了。當(dāng)然這也形象地表示了,在作者眼中,辛亥革命是不徹底的。

生丙:作者分明認為,“阿Q精神”不會隨著文本人物阿Q的生命消亡而消亡,而是會像一根綿長的尾巴一樣得以延續(xù),這就表現(xiàn)為“大團圓”意象“O”后留下尾巴的“Q”。直到現(xiàn)在,我們在現(xiàn)實生活中仍可感受到它的存在。

生丁:辛亥革命雖不徹底,但仍讓人看到希望。作者顯然是認為希望在未來。在這個層面的意義上,大一統(tǒng)的封建王朝可用封閉型符號“O”來表示,但它終有被新生力量突破、顛覆的可能,此時,表現(xiàn)為符號“Q”。

生戊:如果一個完整國家可用圓整符號“O”表示,那么超越國界以至延伸到世界范圍,就可用“Q”表示了。在這個層面上,作品是否有意無意暗示了“阿Q精神”不獨中國所有,還具有超國界的世界性意義呢?◆(作者單位:江西省南昌市第二十中學(xué))

□責(zé)任編輯:王江