邸永君

每逢夏日，我們都會(huì)聽到蟬的長(zhǎng)吟。盡管其形體嬌小，卻聲調(diào)奇高。蟬時(shí)而獨(dú)唱，時(shí)而齊鳴，但音色卻不敢恭維，單調(diào)乏味，缺少變通，像是從縫隙中擠出的悲鳴絕響，而且是越熱越叫，越叫越熱。所以雖然其用盡解數(shù)，自強(qiáng)不息，卻往往是知音者寡，甚至令人生厭。近日偶來雅興，特將其一生事跡與境遇展現(xiàn)，以饗讀者。

蟬之身世

蟬，按動(dòng)物學(xué)分類，屬同翅目，蟬科，俗稱“知了”。全世界被發(fā)現(xiàn)者便有3000余種，而我國(guó)已知種類有120種，常見者有蟪蛄、蚱蟬、寒蟬、鳴鳴蟬、紅蟬(藥用中文名為紅娘子)等名目。

蟬為不完全變態(tài)類昆蟲，變?yōu)槌上x時(shí)，已被埋沒多年。其若蟲生活在地下，默默無聞，需多次蛻去軀殼后，方能長(zhǎng)大成蟬，熬來出頭之日。屆時(shí)，它便伴隨著急迫的心情，帶著最后一層厚衣，用前足扒開一個(gè)通道，向上挺進(jìn)，最終升至地面。它一般選擇傍晚時(shí)分鉆出地面，爬到植物莖干、籬笆、墻壁或石塊之上，6條腿用盡氣力，緊緊抓牢。先作小憩，歇息半小時(shí)左右，便開始寬衣。從胸部背面裂開一縫，依靠體內(nèi)血液沖漲和肌肉收縮，蛻去舊殼，露出兩只黑色的眼睛，4片透明的翅膀，長(zhǎng)長(zhǎng)的觸角，豐滿的腹胸……真乃蟬型初具，面目一新。此過程被善于辭令的古人稱作“金蟬脫殼”。

此時(shí)之蟬，體色白嫩，四翅卷縮，如羔羊之贏弱，小鳥之無羽?？赡苁怯捎谂囵B(yǎng)時(shí)間極長(zhǎng)，故而厚積薄發(fā)，成熟速度甚快。1小時(shí)左右便由白而黃，由黃而褐，最后定位于淺黑。而前后四翅卻保持潔白晶亮，近乎透明，加之有纖細(xì)黑色翅脈點(diǎn)綴其中，顯得更加精美。人們常把制作精巧，體薄透明的工藝品，以“薄如蟬翼”喻之。從總體考察，蟬無愧于精美嬌小之尤物也。

得遇知音

盡管在地下修煉多年，但造化不公，世道不平，賦予蟬的成蟲之壽命并不很長(zhǎng)，甚至太短，一般僅為20天左右。且為傳宗接代，亦須付出重大代價(jià)。雄蟲交配后不久便黯然逝去；而雌蟲仍要繼續(xù)取食，補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，以便使卵巢中的卵粒發(fā)育成形，再選擇適宜樹木的枝條將卵產(chǎn)下，完成繁殖兒女的重任。其后亦從容西歸，含笑九泉。而從初夏至秋初，蟬鳴之聲不斷，又是何道理?原來這是因?yàn)椴煌N類、不同個(gè)體的蟬出土羽化時(shí)間極不整齊，故而得以前仆后繼之緣故。

可能是壓抑時(shí)間過久，更因?yàn)楸憩F(xiàn)機(jī)會(huì)太少，時(shí)間過于短暫，所以蟬幾乎是無一例外地高聲鳴叫，大聲喧嘩，聲嘶力竭，老而彌篤。似乎是想利用短暫的時(shí)間，宣泄遲到的激情，享受寶貴的生命，尋覓寥寥的知音。

古語有云：“精誠(chéng)所至，金石為開?！毕s音凄楚，蟬聲依稀，蟬性高潔，蟬命不永，這一切還是引起了古往今來不少文人騷客的關(guān)注與共鳴。他們或頌揚(yáng)，或同情，或唱和，或自喻，比興寄托，發(fā)揮想象，留下了諸多膾炙人口的名詩(shī)佳句。在眾多的詠蟬詩(shī)中，唐代虞世南之《蟬》、駱賓王之《在獄詠蟬》、李商隱之《蟬》，在文學(xué)史上被公認(rèn)為一流名篇。三者雖然題材相近，對(duì)象相同，但由于作者地位、際遇、氣質(zhì)的差異，作品呈現(xiàn)出殊異之風(fēng)格，構(gòu)成了富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象，被譽(yù)為唐代文壇“詠蟬”詩(shī)之三絕。

隋朝舊臣虞世南，入唐被太宗留用，由于才高學(xué)厚，為人正直，深得器重。在其所作題名為《蟬》的五言詩(shī)中，詩(shī)人寫道：“垂委飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)。非是藉秋風(fēng)”?？梢娖涔P下所詠之鳴蟬，是被當(dāng)作具有高標(biāo)逸韻人格的象征，成為詩(shī)人自認(rèn)為是因立身高潔而非憑借外在力量而被重用的表白。

而作為“初唐四杰”之一、較虞世南稍晚的駱賓王，在高宗儀風(fēng)三年(公元678年)也曾寫過一首詠蟬詩(shī)，名《在獄詠蟬》。詩(shī)之正文日：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心?”寫這首詩(shī)時(shí)，原本任侍御史之職的駱賓王，己因上疏論事觸忤武后而遭誣陷，以“貪贓罪”被捕而身陷囹圄。在這首詩(shī)中，不難體味出詩(shī)人借蟬抒懷的明確意旨：以“霜重”、“風(fēng)多”喻境遇之險(xiǎn)惡；以“飛難進(jìn)”喻官場(chǎng)之失意；以“響易沉”喻言論被遏阻；以“無人信高沽”喻自己人品高尚、卻不為時(shí)人所理解。

晚唐詩(shī)人李商隱的《蟬》詩(shī)，亦別有韻味。詩(shī)人寫道：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警。我亦舉家清。”詩(shī)人滿腹經(jīng)綸，抱負(fù)高遠(yuǎn)，然而卻由于為人清高而生活凄苦；后來又陰錯(cuò)陽(yáng)差，陷入牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中而不受重用，潦倒終身。因而詩(shī)人在聽到蟬的鳴唱時(shí)，便自然由蟬的立身高潔聯(lián)想到自己的清心傲骨；由蟬之知音難覓聯(lián)想到自己的踽踽獨(dú)行。

以上3首詩(shī)都是唐代借詠蟬以寄意的名作，但由于3位詩(shī)人的地位、際遇、氣質(zhì)不同，使這3首詩(shī)旨趣有別，各臻其妙，被稱為唐代詠蟬詩(shī)的“三絕”，名至實(shí)歸。清人施補(bǔ)華在其所撰《峴傭說詩(shī)》中曾評(píng)價(jià)道：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不借秋風(fēng)，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉，是患難人語；李商隱。本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲，是牢騷人語。比興不同如此?！笨芍^見解獨(dú)到，一語中的。

文化意象

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，無數(shù)美麗詩(shī)篇匯成了文學(xué)藝術(shù)的海洋。除上述3首名篇之外，歷朝歷代詠蟬詩(shī)不勝枚舉。而同樣是蟬鳴，在不同的人在不同的境遇下聽起來往往會(huì)有不同的感受，生出不同的感慨。譬如：“造化生微物，常能應(yīng)候鳴”(唐·許裳《聞蟬》)：“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹有余音”(宋·朱熹《南安道中》)等，對(duì)蟬這一身微而聲高、應(yīng)時(shí)而韻遠(yuǎn)的小小精靈表現(xiàn)出明確的好感。

蟬聲曾撩起長(zhǎng)年漂泊在外的唐代大詩(shī)人白居易鄉(xiāng)愁縷縷：“一聞愁意結(jié)，再聽鄉(xiāng)心起。渭上新蟬聲，先聽渾相似。衡門有誰聽?日暮槐花里?！?/p>

蟬聲也曾使唐代大詩(shī)人劉禹錫聞聲悲起、滿心凄涼：“蟬聲未發(fā)前，已自感流年。一入凄涼耳，如聞斷續(xù)弦?！?/p>

蟬鳴還曾使有志卻無成、空有一腔報(bào)國(guó)熱情而無處施展的唐代詩(shī)人雍裕之潸然淚下：“一聲清溽暑，幾處促流身。志士心偏苦，初聞獨(dú)泫然?！?/p>

蟬本無知，蟬鳴原本亦不關(guān)愁苦，然而許多詩(shī)人卻聞蟬而愁，為蟬而苦，這都只不過是因?yàn)樵?shī)人自己心中有愁、自身有苦。正如宋代詩(shī)人楊萬里所詠：“蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸?！倍鯂?guó)維在《人間詞話》中亦有云：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！币虼?，我們不難理解，蟬聲凄涼的感受只不過是詩(shī)人各自的內(nèi)心情感的流露和勃發(fā)而已。

公正評(píng)說

當(dāng)今時(shí)日，我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到蟬的幼蟲生活在地下期間，靠吸食植物根部的汁液維持生命：而成蟲則靠吸食樹木枝干的汁液為生。就樹木而言，蟬屬于準(zhǔn)害蟲。然而，古人卻以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來寄托理想抱負(fù)，或以之暗喻自己命運(yùn)的坎坷和身世的不幸。不過即使在古代，亦有人對(duì)蟬不存好感，寫詩(shī)以諷刺蟬的污濁，唐末詩(shī)人陸龜蒙和羅隱的詠蟬詩(shī)便是典型代表。陸龜蒙寫到：“只憑風(fēng)作使，全仰柳為都；一腹清何甚，雙翎薄更無?！痹谄涔P下，蟬是卑鄙淺薄之輩；而在羅隱的筆下，蟬則是趨炎附勢(shì)之徒借蟬論世，對(duì)唐末的社會(huì)腐敗、官場(chǎng)污濁予以諷刺和抨擊。

世俗之人多煩蟬鳴，而詩(shī)人卻由此生出無限詩(shī)興，創(chuàng)作出無數(shù)作品。蟬高鳴狂吟，不避暑熱，不憚辛勞，終于覓到知音，贏得共鳴。小小寒蟬如若有知，亦可自覺未枉來一世矣。(文章代碼：1425)